馬軍
齊白石畫蝦,享譽世界畫壇。雖寥寥幾筆,區區數只,卻靈動絕妙,神韻天然。盡管無一滴水,但卻似有萬頃碧波,浩淼蕩漾。正是余下的飛白之地,予人無限想象空間和強烈藝術感受。
相聲大師侯寶林,一生遵循“寧可不夠,不可過頭,恰到好處,留有余地”的藝術原則,也正是這“余地”,讓他創作出大量深受觀眾喜愛的經典作品,他將這一喜聞樂見、雅俗共賞的藝術形式推向極致。
藝術如此,其他又何嘗不是?
孔子觀于魯桓公廟,見一特別之物,名曰欹器。其靜止不動時呈傾斜之狀,水至一半,恰器正端平。而滿則立覆,滴水皆無。遂感慨不已:“吁!惡有滿而不覆者哉!” 世間萬物,未有不滿傾盈缺者,只要推而極之,不留余地,必然事與愿違,到頭來,不但想要的東西得不到,就是連已經得到的也會失去。
因此,先賢不厭其煩,以肺腑之言告誡后人,“事不可做盡,言不可道盡,勢不可倚盡,福不可享盡”。(《格言聯璧·持躬類》)抓住這個“盡”字,從四個緊貼人們生活的方面,反復陳說萬萬不可以“盡”。凡事須留余地,不能把事做絕,不可把話說滿,那樣就等于自己把自己置于困境。若勢焰熏天,享盡奢華,尚以為不足,那勢盡之日,必是不期而至的噩運之時。“滿盈者,不損何為?慎之!慎之!”(明·朱舜水)物極必反,樂極生悲,千古不爽。盡處即是絕處,正如強弩之末,亦如凋謝之花。
宋代大儒邵雍滿腹經倫有洞徹天地之機,他對“盡”字有著十分深刻的認識,他用短短一聯即將事物的最佳狀態形象生動地描摹盡致。“美酒飲教微醉后,好花看到半開時?!保ā栋矘犯C中吟》)清代學者石成金欣然評曰:“花看半開,酒飲微醉,此中大有佳趣。若至爛漫酩酊,便成惡境矣。履滿盈者,宜思之?!保ā秱骷覍殹ぜ濊ぁ罚笞?,則一塌糊涂;花朵全開,接下來就會凋謝。歷代先賢無不深諳此道。范蠡、張良于大功告成之際,拒絕享受人生極頂的無限風光,在一片惋惜與留戀的氛圍中急流勇退。曾國藩一生奉“花未全開月未圓”為人生最高境界,書齋即名“求缺齋”,立大功而不居,處高位而不富,有鴻福而不享,手握重權而不存一絲一毫的非分之心,總是謙而又謙,退而又退,給自己留下足夠的回旋余地,終成善始善終功德圓滿的中興名臣。清政府給他的蓋棺之論甚高:“學有本源,器成遠大,忠誠體國,節勁凌霜”,謚以“文正”。
明代文人陳繼儒則從“不盡”入手,盡陳其“意”:“凡事留不盡之意則機圓,凡物留不盡之意則用裕,凡情留不盡之意則味深,凡言留不盡之意則致遠,凡光留不盡之意則趣多,凡才留不盡之意則神滿?!保ā缎〈坝挠洝罚┳鍪铝粢稽c余地就會變得圓滿,東西留一點余地就會富裕多用,感情留一點余地就會意味深遠,說話留一點余地就會余味猶存,興致留一點余地就會增加情趣,才華留一點余地就會神韻飽滿。
留有余地就要適時止步,特別是進取或攫取之心太盛,或是“余地”之處誘惑太強時,要能當止則止,為身后留下余地以作轉圜空間。這樣,終身都不會被動和受辱。墨子謂“止”曰:“知止,則日進無疆,反者,道之動。知足不辱,知止不殆。”隋朝大儒王通專作《止學》,其杰出智慧對后世產生的影響十分深遠,立下不朽功勛,名垂史冊的魏征、李靖、徐世績、房玄齡等千古賢臣皆出自其門下。
“十分聰明用七分,留將三分與兒孫。若將聰明都使盡,遠在兒孫近在身。”(《增廣賢文》)七分即是不盡,三分即是余地,如此自可游刃有余,綿綿不盡。反之,若“身后有余忘縮手”,到那“眼前無路想回頭”時,便進退維谷,悔之晚矣!
(編輯 ?高倩)