軍事題材小說的英雄塑造與歷史敘事

姚廣

《九百碼》是內蒙古文壇難得的一篇純粹的軍事題材小說。劉長慶作為大興安嶺森林地域的文學創作者，他的中篇小說《草原狼》《山隼金羽》《最后的老熊》等動物題材小說令人印象頗深，一直以來成為他的創作標簽。盡管他以往也涉及了一些軍事和歷史題材，包括小說《興安山巔》和紀實文學《興安老六團》等，但單純軍事題材的小說創作還是一個新突破。小說布局嚴密、結構緊湊，從頭至尾都是敵我雙方你死我活的戰術活動，從指揮官到士兵的斗爭決心，繼而衍生的能使讀者倍感身臨其境的作戰場景，從大規模的到小集體的，甚至單兵從事各種任務時的配合協調、戰術組織、戰斗動作和各種紛雜的心理狀態，以及敢在萬軍叢中取上將首級的膽識氣魄和對狙殺目標精準絕佳的戰機把握，這一切，實在需要合理的結構設計和穩準的文字推敲。

2011年作家在《仰望北方的圣山》（《駿馬》2011年第5期）中，描述了中國作家采風團于鄂倫春族自治旗召開的文學會議上，鄂倫春族作家敖長福的簡短發言：“這位老作家令人意外地只敘述了人數極少的鄂倫春民族，在抗擊沙俄和日本帝國主義侵略時的幾個參戰數據，再就平靜地緘口不語了。”是否記載了那一段沉甸甸的發言，劉長慶由此有了創作的構想，我們不得而知。是的，這片曾深埋過光榮與悲壯的呼倫貝爾大地，那些可歌可泣的故事的確要由我們自己來追尋并書寫，隱匿在大森林中的民族精神要通過我們的筆觸來呈現，這也應是本土作家不可推卸的歷史責任和擔當，當然，這更是一次大膽的文學嘗試。

敢于觸及軍事和歷史題材的作家，需要有這種把握其歷史脈動的專研勁頭和文史貫通性的閱讀，這至少能使背景描寫和英雄形象群塑造更趨于堅實和完整，經得起時間大河的沖刷。正是基于這種心理，小說開篇作家并沒有動用個人預先投入的創作感情和正面的歷史見地，以此描寫在卓絕環境中英勇無畏的東北抗日聯軍，反之，出乎意料且又有理有據應用了屆時的日偽軍、警、特等機構遺存的文匯筆錄，甚至當事者以回憶錄形式出版過的真實的歷史書卷，直白嚴謹，客觀公正，且又毫不含糊地將這一切全當旁證，借敵人寫出了令敵人聞風喪膽的抗聯三路軍三支隊。以敵人不能自圓其說的荒謬奏報，令其恐懼和膽寒的詳盡記錄和敘述作為歷史的證詞，才是最不失實的真實。雖只言片語，卻足以為鑒。

閱讀最大的困難是小說的開篇部分。小說正文第一個字——“玍”，就給讀者制造了麻煩。查閱詞典，此字讀“gǎ”，詞語“玍古”意為性情怪僻、行為怪誕的人，無賴、吝嗇。確實夠玍古。接下來三千字左右如陰云密布的心理敘述，就像一塊石頭，你必須將它搬開，然后才能打通閱讀之路。對于不熟悉軍事和歷史的讀者顯得晦澀了一些，撲面而來的信息量，確實需要反復閱讀才行。誠然，作品總會有特定的讀者——但這超乎一般的嘗試，對讀者和作家都是一個考驗。

愛國主義和英雄主義是軍事題材的重要主題，如何進行歷史敘事和英雄塑造，藝術地表現歷史和英雄一定是創作者需要思考的問題。《九百碼》有兩條線索，一條是敵線，一條是抗聯線，然后是以抗聯線為主的敵我明暗交織。一般中短篇軍事題材小說敘述視角通常以我為主，作為一般讀者其閱讀經驗也更習慣于此，但《九百碼》大膽地嘗試了以敵方的視角來看抗聯，這出人意料。看似人物出場是在三千字以后，但實際開篇就有一個不顯眼的敘述者。這個敘述者，就是敵指揮官，“指揮官不愿再如以往的橫生變故，碰頭后，定下決心——行動！”接下來倒敘，以這個沒有露面的敵指揮官的回憶和分析來進行。在敵指揮官內心糾結的表述下，我軍成了反面角色，這貌似長他人志氣，滅自己威風，從民族情感來說一時還不習慣，但只要稍一細讀就會發現，作家似抑實揚的手法，把敵軍被動挨打的局面，焦躁不安、惱羞成怒的嘴臉和妄圖一舉圍殲抗聯的陰謀心理交待清楚;其次，也從反面交待了敵我雙方的激烈斗爭，抗聯的英勇頑強和艱苦卓絕的戰斗環境。更重要的是，這些文字在敘事中起到了蓄勢的作用：戰局如濃云密布，面對敵軍密圖全殲的軍事行動，大有山雨欲來風滿樓之勢，頭頂懸湖危機四伏。兵者，詭道也;軍事題材的小說，也是詭道。事實上，開篇的敵方視角是一個靶子，為狙擊埋了伏筆。這個敘述者像是站在暗處的敵人，對于這樣一個心理敘事的處理倒是恰到好處。反之，明確這個敘事者或者沒有這個敘事者而直接進入戰斗狀態，現在看倒顯得無趣。

英雄崇拜是世界各民族的普遍文化現象，也是一個民族不竭的精神動力，軍事題材小說的英雄敘事、對英雄形象塑造、對英雄意志的高揚，從來都是重要的主旨。“而從社會的意義上講，一個沒有英雄崇拜的民族，也注定是沒有希望，沒有生命力的民族。英雄形象的塑造，作為文學審美的一個重要內容，既有著文學的價值與意義，也有著人生的要求與功利。”（房福賢《抗日文學中的幾個理論問題》）誰是英雄？英雄在哪里？從古代神話傳說開始，從那些史詩里都不乏英雄，古往今來，英雄對自身的超越讓人敬仰。英雄是突破自身局限，完成超越自我以達神性的一類人，一般來說，他們具有超乎尋常的能力和能量，達到凡人難抵之境。東北抗聯精神是20世紀三四十年代中國共產黨領導的東北抗日聯軍，為抗擊強大的日本法西斯，在長達14年的英勇斗爭中，所鑄就的民族精神，是中華民族精神的重要組成部分。東北抗日聯軍三支隊就是中國軍隊抗日的一個縮影。《九百碼》塑造了以老諸葛、小索利、照相機為代表的一組英雄群像。這是一群為了保密全部是綽號的抗聯戰士，出現的人物包括政委、支隊長、金高麗、大索利、小索利、阿爸吉、二十九、老戲骨、旱山芪、二道江、六十九、月牙骨、十九站、山貓、女抗聯戰士小順子等。阿爸吉犧牲的一幕令人動容：“她也分辨不清哪些是紅呼呼的腸子，哪些是紅呼呼的棉花套子，一股腦地往阿爸吉炸爛了的肚子里塞呀，可腸子太滑，嘩嘩往外溜，只把棉花留里了。”“金高麗朝阿爸吉跪下去，擰開背壺，把裴家燒鍋的烈酒，倒進阿爸吉的口腔，阿爸吉形同暢飲甘霖。一陣排槍打過來，消斷了附近的橫枝豎杈。阿爸吉的喉頭不再哽動，金高麗把剩下的酒灑向老人的腹腔，阿爸吉的身軀酣睡般地軟了，四肢也舒展開來，說走就走了，锃亮的眼睛直瞪著泛滿東方的晨光。”即使倒下，也是壯烈的視死如歸、望著希望和晨光的！中國軍人的英雄形象和英勇無畏的精神凜然生威。

反西斯文學是國際性范疇的重要軍事文學。在這個文學題材領域，佳作層出，英雄不窮，極大地振奮了反法西斯國家的民族精神和國際正義。而這一題材，毫無疑問地帶有多民族色彩和國際主義精神。《九百碼》以中國東北抗日聯軍三支隊為原形，塑造了一個多民族、國際性的英雄群像。這支隊伍包括了阿爸吉、金高麗朝鮮族戰士，包括照相機俄羅斯戰士，作家有意模糊了大索利、小索利具體的少數民族身分。因為在侵略者面前，不分民族不分種族不分國籍，他們都是正義的捍衛者。在這支隊伍里，既有阿爸吉和金高麗的父子兵，也有大小索利親兄弟，一個倒下，另一個戰斗，一個撤離，另一個狙擊，在民族大義和祖國面前，他們醉臥沙場，笑對死亡。國恨家仇，讓他們都走到了國際主義反法西斯陣營之中。作家揭露了敵人在中國土地上的殘暴惡行，比如大小索利父子三人被抓進了秘密勞工營，父親慘死;照相機的妻子被日軍糟蹋。主角英雄小索利是一個傳奇的少數民族小戰士，有著天才的射擊本領：他曾憑借一桿老槍阻擊眾多敵人，打得敵人尿褲子，趴凍在冰河上起不來;在蘇聯，他展示了子彈自瓶口穿入又透底而出的神射之技，令人驚嘆;在這場戰斗中，用一顆贈送的子彈，九百碼射殺敵酋。東北抗日聯軍包括有漢、滿、白、朝鮮、赫哲、達斡爾、錫伯、蒙古、鄂倫春、鄂溫克等近十個民族的成員，充分展現了各民族團結抗戰的特點。面對法西斯的圍追堵截，內無糧草外無援兵的三支隊，孤軍奮斗，可圈可點的戰法令日寇聞風喪膽。過于殘酷的斗爭，亦如煉獄般卓絕，作家寫道：“除了普羅米修斯那樣的神，凡人一般是很難堅持下來的”。英雄是神嗎？他們不是神，但他們卻帶有著神性。這種神性就是牢固的共產主義信仰和對獨立自由精神的至高崇尚。

什么是英雄主義？《辭海》的解釋：“主動為完成具有重大意義的任務而表現出來的英勇、頑強和自我犧牲氣概和行為”。付出巨大的犧牲，本來已經突圍成功，但卻意外發現敵軍軍旗。“三支隊人人都是戰場精靈，俄頃，這些熬過祖國大北方凜冽隆冬的蒼鷹般犀利的眼睛，一陣閃電般的交替打量之后，決心不言而喻。”抗聯抓住戰機的能力，為政委和牲犧的戰友報仇的意志和決心，英勇頑強的瞬間就在那眼神的交流中完成了。老諸葛決定大部分撤退，最后留下他和俄羅斯戰士照相機、神槍小戰士小索利狙擊敵酋。面對慘烈的犧牲，安全突圍后還能不顧數倍敵人的搜尋圍堵，毅然決然狙殺敵人的英雄主義讓人頓生民族豪情！在敵人拉網式搜山的情勢下，他們從容淡定，處理一個個瞬間到來的危機，經久沙場英勇機警的抗聯軍人形象呼之欲出，英雄主義在民族精神的旗幟下熠耀生輝。

英雄是人，他們既有迥異他人的特質又是血肉之軀。作為成功的文學作品，英雄人物也一定是個性化的人物形象。作家塑造英雄是多角度的，有血有肉、有著靈魂的。他們鎮靜勇猛，笑談生死，突圍、反擊、撤退、掩護、狙擊……小說運用了多重視角寫作。剛開始是敵指揮官視角，之后是老諸葛、金高麗、小索利、拉網搜捕敵人的視角，照相機的視角，蘇聯軍人的視角……反面的、正面的、側面全部上陣。老諸葛的鎮定果決，從槍聲響起將文件燒掉，到抓住戰機果決布置撤退和狙擊任務，敏捷洞悉的戰場把握表露無疑。即使軍人也有鐵骨柔情，即使在槍林彈雨中也有細膩的溫暖呵護。老諸葛看到小索利的鞋底跑開裂了，他將敵人的鞋襪脫下，套穿在小索利腳上。換鞋的時候，老諸葛挨個捏咕一遍腳趾頭，以防寒冷和久臥造成凍傷影響射擊的穩定性。這種呵護，能融化鋼槍和寒冷的白雪，一種暖流涌上心房。金高麗面對倒下的父親，作家冷靜地以動作描寫代替語言，那正是金高麗久歷生死的堅強和克制。政委抽出時間，教小順子和小索利寫字，對小戰士成長的關愛;照相機熊抱著小索利在雪洞里睡覺都讓人感到溫暖，而照相機對兒女的牽掛，對妻子的愧疚，對敵人的入骨仇恨，讓人感受到了郁結在胸的悲憤。“別叫我照相機，討厭死了！我有名字——我叫伊利奇瓦·莫波洛夫·奧尼爾·克里拉維奇。”又讓人會心一笑。

誠然，戰爭是關乎國之存亡的大事，但同時也是關乎人之生死的大事，作家書寫英雄主義，離不開力戰與智戰的謀篇布局，但是文學作品如何在戰爭中抒寫英雄的人道、人情、人性，卻能展示作家更廣闊的人類視野。上過日本軍校，曾任東北陸軍講武堂教官的職業軍人老諸葛是小說最核心的人物。他是當年奉系出關的猛將，事變后他幾乎參與了東北三省所有的抵抗組織，最后投奔了抗聯，可以說見過生死無數，但當小索利說到打死多少敵人時，老諸葛心頭還是五味雜陳，“敵人再畜生也他媽的是人吶，這叫啥世道，不管咋說，也還算個半大孩子啊，成長環境如此地惡劣，不得已卻也萬不該以殺人為樂啊！”當敵人軍號響起，“那一刻，仿佛戰爭沒個勝負之分、正義與否了，所有即逝的靈魂，都在這充斥著凄切的號聲中，升天或入地了。老諸葛畢竟是讀過日本軍校的，心懷悲壯地愣下神兒，即刻又拋開這一閃而過的雜念。”回顧思索的瞬息閃念，又被戰場上的現實沖走。面對敵尸，“盯著被木屐折磨得扭曲變形、干盡粗活的腳板”，久經沙場的老諸葛在內里發出一聲怨嘆：“也是種田人吶……”戰爭是巨大的機器，一旦運轉起來輾軋的是人的生命。人的死亡，無論怎樣都是悲劇，這顯然是面對戰爭作家人道主義的流露。毋庸置疑，在民族存亡的侵略與抗爭面前，在大愛與大恨面前，作家的立場是鮮明的，但人性的復雜又是難以用“英雄”兩個字來一概遮蔽，這種富有人性的英雄書寫，體現了作家對戰爭和人道的思考，頗為難得。

一切敘事都是在時間中完成的。軍事題材中如何運用時間進行歷史敘事與英雄塑造，掌控好敘事節奏似乎更為重要。小說的歷史時間是上世紀四十年代初，主要情節集中發生在一天之內。從敵指揮官決定行動，到戰局回放，再直接將讀者拉回到戰斗現場，成為現在進行時。從激烈的戰斗時間，再進入狙擊時間，極易陷入線性敘事。顯然，作家極力擺脫單純的線性敘事俗套。首先，反視角的敵人心理敘事，是阻止小說線性敘事的第一道門。其次敵軍的不斷騷擾，狙擊目標的不斷變動，以及老諸葛的一幕幕遐思，照相機作為丈夫和父親的心理閃回，小索利的傳奇經歷，夢境以及夢魘后遺癥都在延宕狙擊的時間，不僅增加了情節的曲折性，也拓展了英雄的表現空間。作家反復增加狙擊的難度，層層加碼，延長了正常的時間進行：在剛剛經過戰斗突圍之后，政委和戰友們一個個倒下，三人重返危境，寒冷冬天的潛伏可能隨時被發現，“那把十七年標號的蠟油沒蹭凈的新式三八，朝對面目標略微瞄準，法蘭烏黑的槍管看上去一溜虛光，老槍的狀況更值得擔憂”，一個孩子使了一把令人堪憂的老槍，而小索利突然的精神失調，敵酋一時無法確定，戰機又一再錯過，一波三折，令狙殺困難重重。種種不利因素膠著在一起，情勢愈加令人焦急，狙殺的壓力沉甸甸地壓在抗聯軍人的心頭，時間變得緩慢甚至停滯了。毫無疑問，狙殺的瞬間時機異常重要，小說深藏了一個重要的伏筆——照相機。“照相機”既是人名又是機器，是絕殺的關鍵伏筆。一個少數民族孩子如何會通曉閃爆的鎂光泡相機？如何精準掌握狙殺時間？正是作家埋下的伏筆：《遠東紅星報》中尉編輯為套取抗聯新聞，曾讓小索利肆意地鼓搗他收藏的攝影器材照相機，使得小索利得以熟悉這種器材這一情節起了作用。光速快于聲速，當看到白煙時，作為林區獵人的小索利扣動了扳機，那照相機發出的聲音恰恰與槍聲重合。而作家以“照相機”用作人名，其用意也應是在提示讀者，這里暗藏玄機。敵人混亂成一團，敵人的表演到此結束。一個“撤”字，干凈利落。山下日軍“呼嘯的子彈與空氣摩擦產生的曳光，幾乎垂直地飛上了傍晚魖藍的天空，就像為狙擊小組鳴放的送行禮炮……”最后，插入了哈巴羅夫斯克遠東方面軍的內參通訊的報導，實際上是一個尾聲。時間一下加速，回到了一年以后，謎一樣的絕殺對象，在談笑間檣櫓灰飛煙滅，時間在這里又成了輕松的氣氛。可以見到，在文學作品中時間是文學的時間，藝術地掌控時間是小說得以精彩呈現的重要一環。

歷史表達一定是有著空間感的，這種空間感既是地域環境，也是歷史的空間。而如何呈現這種歷史空間，真實藝術地還原歷史場景，恐怕是現實主義寫作的一個難題。特定的空間，一定為人物形象的塑造、為其思想和行動的合理性服務。大興安嶺森林地域是抗聯三支隊戰斗的地方，這也正是作家最熟悉的家鄉。作家對山林地形的描寫，對植物不經意間的細致刻畫等等，為讀者呈現出大興安嶺這個特定的地理和歷史空間。小說視野里呈現出的畫面真切自然，這是長久在野地里穿行停留所觀察和感受到的。“對面平山呈現的是它的正陽坡，腳下的位置，處于巨大山體陰坡的凹襠，右下方是多層重疊的山肋，那里視野開闊，直對軍旗的距離也將大大縮短，老諸葛在一根橫臥的雷擊木前停下來，這里，隱蔽性和瞭望條件都不賴，撥開雷擊木上的厚雪，露出陳年苔蘚。”曾經是森林獵人的作家，多年的林中追蹤，對動物的足跡了若指掌更是顯露了獵人的本色，“巨松參天的原始林地，寬疏的林木間距過大，極易暴露移動目標，順坡向下，竄進因幾米海拔間差就夾生出紅毛柳的慢崗，跟上一條夏天狍子也沒少走的老犴道，狂奔。”“躥下斜坡，密匝的小喬木叢里掩藏一條被世代蹚出的凹槽溜光的老鹿道，今冬雪厚，雪兔的三角爪印兒也常于中途并入。”森林的行走，使他對植物描寫如在眼前，包括對光的視覺感知亦是獨特的：“夕陽墜向雪山盡頭，余暉還是穿過峰巒的縫隙，向整個平山斜灑。更遠處的山垣反射出了深淺不同的紫光。”而靜與動之間，也讓人感受到了危機和緊張：“后晌的陽光透過森林罅隙，讓樹木托擎的厚雪反射出寶石般小而炫目的熠熠光點。啄木鳥就在這尚未了結的戰場環境里，軍鼓般咔咔敲擊樹干，肆無忌憚地覓食。”“一只藍斑花翎的雪鸮，降落在就近的塔松樹杈上，轉動著詭異的大眼睛，比俄羅斯戰友都顯驚愕。”“雪鸮乍起了翅膀，啪啦啦地飛離，嚇得老諸葛打了個大冷顫！”作家在緊張的戰斗間隙，帶我們領略了一幅興安冬景圖，動靜張弛之中，讓人身臨其境。中國傳統寫作最講究情景交融，但若沒有詩性的發現，卻很難做到。《九百碼》將人物動作、心理和景物融在一處，將對自然的審美、對山河的熱愛、對英雄的精神崇仰都融入在了精心傾注的字里行間。“老諸葛頓感天地懸隔，風云叱咤，氣吞萬里如虎！一躥高兒，忽地站了起來！不知是原始林梢上被震落的、還是上天特為此拋灑的，反正大團大團的雪朵，白菊白芍般地簌簌直墜。”巨大的喜悅，一下子沖走了郁積心頭的陰霾，抗聯軍人的英雄氣概，讓人頓生歡欣和自豪。從文字中，我們能感受作家澎湃的激情和愛國熱血，一切景語皆為情語，那大片大片的雪花，正是大地敬獻給英雄的白菊白芍——此情此景的情感共鳴，將歷史與現實的時空打通。

很長一段時間內抗戰題材呈現出世俗化與消費性的審美特點，苦難與崇高被消解，英雄主義被戲謔化，暴露了軍事題材創作中的歷史虛無主義，毫無疑問，這是真正有歷史和民族責任的創作者應該加以撥正和回擊的。《九百碼》中批判現實的一筆，就是小索利的夢魘。作者巧妙地虛構了少年在苶睡中恣意游走的天馬行空，期間，被影視不斷神話著的手撕鬼子、箭在弦上、褲襠掏雷、肩扛土炮等遠非人體本能的胡編濫造一概出現在他的幻化之中。其實，日本陸軍的武器裝備于一戰水平并沒有太大的革新，如果拿到歐洲戰場，不會比他的另一軸心意大利好上更多。專用的狙擊步槍即使在日軍中都少之又少，電影《兵臨城下》給找不出什么新花樣的中國神劇導演帶來了靈感，一段時間的抗戰劇中，包裹麻布片的狙擊手層出不窮，而在轟隆隆的戰場上，把手榴彈拋擲敵人腳下，再用狙擊步槍射爆的情景，即使是扎伊采夫再世，也會羞愧地掩面而去。正因為如此，抗聯的神槍手才會撂槍而泣。血肉之軀鑄就的抗戰精神在“神劇”中已被空洞游戲，離譜的編造強化陋見，借“民族大義”掩護暴力刺激，自以為惡心敵人的同時更惡心了自己，讓中國人民的浴血奮戰變成了鬧劇。《人民日報》評論：“當年義和團運動‘神功護體，刀槍不入以慘劇收場，帶著如許悲壯的意味，又何嘗不是因為落后甚至愚昧。今天，借助無與倫比的奇妙想象和神乎其技的電視特效，義和團的舊夢終于重圓，卻如此讓人哭笑不得。難道真的是因為我們強大了，再不必反思歷史，而一下子從自卑走向自信了嗎？”以反法西斯戰爭定性的第二次世界大戰，是人類迄今最大的一次浩劫。死亡人數約七千萬，其中以中國和蘇聯居多，占這個龐大數字的一半左右。若正視我們慘重的付出，也許我們的導演就不會那么游戲歷史了。英雄并不是沒有經歷過失敗，恰恰相反，英雄往往是在失敗的困境、絕境中奮然崛起的。即使走出《九百碼》的戰場之外，緬懷一路突圍中英勇犧牲的高禹民、裴海峰等烈士，抗聯三路軍三支隊24勝1敗的驕傲戰績，也比當下的影視對戰場環境的恣意妄為精彩得多。

歷史不能回避，更不能隨意地被涂抹，崇高的英雄主義不能被任意地消解。劉大先在《必須保衛歷史》一文中指出：“在這種奇觀化的書寫中，歷史轉為傳奇，傳奇又變身神話，英明神武的英雄在愚蠢遲鈍的敵人面前以一當十。當殘酷情境被戲謔化之后，失去了對于冷峻戰爭的敬畏，進而也失去了對于歷史本身的敬畏。”“歷史在這里被空心化和符號化地訴諸于情緒消費，它惟一可以推波助瀾的只是狹隘而盲目自大的民族主義，這也并非民族之福。”中國教育部已明確，抗日戰爭開始的時間確定為九一八事變，用“十四年抗戰”取代過去“八年抗戰”的概念。世界反法斯題材作為世界性文學事件，小說中抗聯英雄的形象塑造對我們重讀歷史、珍視當下無疑具有積極的意義。《九百碼》中作家重新詮釋了民族的大愛大恨，彰顯了中國人民不屈的民族意志和正義的力量。作家描寫的是山河是中國的山河，在這片土地上把敵人描寫得越耀武揚威就越能寫出侵略者的無恥，而最后又徹底把他們打回原形讓他們狼狽不堪。小說還以反諷的口吻嘲笑了敵人，埋汰了傀儡政權。小戰士學習寫字的作業本被敵軍得到：“唉，那些內容可真夠情報機關破譯好一陣子的了！”“出正月那天，登上大頂山的小索利盡興一泡尿，差幾筆就在板結的雪地上狂草出個‘滿洲國”。超遠距絕殺之后：“望遠鏡里，最高長官被攙扶起來，頭部至少還剩下了半個器官。關東軍不論官兵，皆斷定是鎂光泡爆炸的結果，原理尚需破解，但現場的所見所聞卻是毋庸置疑的。于是，他們一起撲向對面，撲向攝影師、給主子抱大衣的滿洲國軍官、滿洲國警官和那些雜牌武裝的頭頭腦腦，就像反性的狼隊沖進了炸群的狗窩，一時間，亂得難解難分。”表達了作家對敵人深深的痛切和滿滿的愛國之心。不由得想象，開篇隱在暗處的敵指揮官，是不是就是狙斃的對象呢？而細加思慮，通篇除了他，誰又會從上升不到戰役的局部戰斗，而全盤地考量到整個日偽集團垂死掙扎的敏感神經？驚泣鬼神的一槍之后，作家又給用心的讀者饋送了一個埋藏更深的不得而知。

重述歷史，再寫英雄，具有重要的歷史價值和特殊的當代意義。習近平指出，“要堅持正確歷史觀，牢記歷史的啟迪和教訓”，“只有正確認識歷史，才能更好開創未來”。他特別強調，無論是當年勇敢抗擊侵略戰爭的國家的人民還是當年發動侵略戰爭的國家的人民，無論是經歷了那個時代的人們還是那個時代以后出生的人們，都要堅持正確的歷史觀，牢記歷史的啟迪和教訓。東北抗日聯軍總司令楊靖宇將軍早年留學蘇聯，但他學的專業卻是紡織。熱愛和平卻慘遭日本法西斯侵略、奴役和屠戮的中國人民，在戰爭的初始階段是被動且無準備的，就像兩部經典的戰爭科教片《地道戰》和《地雷戰》一樣，最厚道最標本式的農民，他們是在最不得已的境遇下因遭遇了戰爭——而仇視了戰爭——并參與了戰爭;而后又在戰爭中逐漸地去領略了戰爭——又學習了戰爭——還掌控了戰爭并最終能贏得了戰爭。在這場曠日持久的決絕歲月里，中國人民傾其一切所承襲的戰爭代價，中國人民用鮮血和生命墊付的戰爭學費，中國人民刻骨銘心、永世不忘。《九百碼》重返歷史、重塑英雄的文字讓我們看到了軍事題材小說的新表達。