新時代加強大學生“微素養”教育論析

徐晨光　余果

摘要： 新時代，大學生已成為使用“微媒介”的主力軍，加強大學生“微素養”教育是新時代大學教育的一項新使命、新任務。“微素養”教育是新時代培養社會主義建設者和接班人的新要求，是新時代確保青年大學生形成正確價值觀的新路徑，是新時代增強高校思想政治教育實效性的新舉措，是新時代應對文化、價值多元的新需要。新時代加強大學生“微素養”教育需要遵循“人的自由全面發展”理論和媒介功能理論。加強大學生“微素養”教育，離不開大學生自身的努力學習，也離不開高校、社會、國家的高度重視、良好教育和正確引導等現實保障。從“課堂育人”“實踐育人”“管理育人”“文化育人”“科研育人”這五個方面下功夫，才能在高校“全方位、全過程、全員”育人過程中提升大學生的“微素養”。

關鍵詞：新時代;大學生;微素養;價值意蘊;理論支撐;現實保障;實踐路向

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2019）02-0021-07

收稿日期：2018-04-23

基金項目：2014年國家社科基金“非營利組織參與邏輯下的大學治理現代化研究”（BIA140092）。

作者簡介：徐晨光（1956-），湖南華容人，湖南師范大學公共管理學院教授、博士生導師，主要從事思想政治教育與倫理道德研究;余果，湖南師范大學公共管理學院2015級博士研究生，長沙，410081。

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“宣傳思想工作是做人的工作，人在哪兒重點就應該在哪兒。”隨著微媒體的發展，“微領域”成為各種思想、文化、價值觀斗爭的重要領域，大學生作為“微媒介”使用的主力軍，提升大學生微素養，就成為了大學生思想教育的重要內容。

一、微時代加強大學生“微素養”教育的價值意蘊

所謂“微素養”是指人們接觸和理解“微媒介”的能力，解讀和批判“微媒介”的能力，參與和使用“微媒介”、創造和傳播“微媒介”以促進個人發展、社會進步的能力。根據調查分析，大學生媒介素養整體處于良好態勢，但也存在著一些不可忽視的問題。比如，對媒體的正確認知上缺乏理性;獲取信息能力不強，大部分只用作娛樂、休閑的工具;媒介資源的有效利用能力較弱，不能正確地加以甄別和使用;對不良信息的判斷、理解、篩選能力較弱;與媒介互動能力不強，運用新媒介的能力較低;對媒介道德規范認知比較模糊，網絡道德和法律意識比較薄弱等[1]。因此，從價值維度上看，加強大學生“微素養”教育是十分必要的，具有極為重要的現實意義。

（一）“微素養”教育是新時代培養社會主義建設者和接班人的新要求

高校是培養中國特色社會主義事業合格建設者和接班人的重要陣地，也是進行“微素養”教育的關鍵場所。當前，我國正處在推進“四個全面”和實現“中國夢”的關鍵期，尤其是處在改革發展的攻堅期、深水區，離“全面小康”目標的建成僅有幾年的時間，而經濟上又面臨著“三期疊加”（增長速度換擋器、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期）的錯綜態勢。伴隨著改革開放的深入推進、網絡信息技術的突飛發展、生活方式的深刻變化，中外各種思想文化交流、交融、交鋒，尤其是西方敵對勢力借助經濟全球化、網絡技術優勢等進行“隱蔽”滲透，深刻地侵蝕著青年的思想觀念、價值判斷。高校已不再是遠離社會喧囂的“象牙塔”，他們同樣被深刻地打上時代發展的烙印，并通過大學生的素質狀況體現出來。這就要求高校始終秉持“立德樹人”的根本任務，通過切實的教育實踐來回答“培養什么樣的人才”這個根本問題。加強大學生“微素養”教育，才能正確認知“微媒介”，合理利用“微資源”，提升大學生綜合素質，為早日實現“四個全面”和國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”提供人才保障。

（二）“微素養”教育是新時代確保青年大學生形成正確價值觀的新路徑

青年興則國家興，青年強則國家強。習近平總書記在2014年教師節同北京師范大學師生代表座談講話中強調：“今天的學生就是未來實現中華民族偉大復興中國夢的主力軍。”[2]“青年正處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要……人生的扣子從一開始就要扣好。”[3]可見，加強青年大學生的價值觀教育的重要性。而進行大學生“微素養”教育，也正是為了大學生更有效、更充分地利用“微媒介”，在“微資源”的信息海洋中不迷失、不彷徨，更加自覺、主動地接受正確的價值觀教育，更好地培育和踐行社會主義核心價值觀。

（三）“微素養”教育是新時代增強高校思想政治教育實效性的新舉措

伴隨著“微媒介”應用的日益普及化，大學生思想政治教育的環境發生了深刻地改變。一方面，“微媒體”海量化信息、傳播速度快、交互性強等優勢，契合了大學生身心發展的特點，給大學生學習、生活帶來了極大便利，深受他們的喜愛。另一方面，“微技術”的主宰仍在西方國家，“西化”“分化”勢力從未放棄西方意識形態的滲透與灌輸，給青年大學生的思想認知、價值判斷、行為實踐帶來了嚴重地負面影響。基于此，2015年1月19日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，特別強調“要著力增強大學生思想政治教育針對性實效性，啟動大學生思想政治教育質量提升工程。”[4]加強大學生的“微素養”教育，塑造更加健全、完善的人，也正是微時代進行大學生思想政治教育的一項新課題，這不僅是著眼大學生全面發展的目標，也是立足全員全過程全方位育人格局的迫切需要，更是為了實現立德樹人的根本任務。

（四）“微素養”教育是新時代應對文化、價值多元的新需要

人類文化的多元化，是歷史發展的必然現象，也是新時代世界文化的主要特征。人類文明在相互交流交融交鋒中使得一元主導的文化狀況成為了歷史，多元并存，你中有我，我中有你成為了常態。而價值觀是文化的核心，文化多元化必然帶來價值觀的多元多樣多變。微媒介的普及，為人類的交流交往提供了一個新的空間的同時，也給各民族保護傳統文化提出了挑戰。就我國而言，微媒介既為中西文化交流中汲取全人類文明精華提供了一個新平臺、新渠道，也為西方敵對勢力進行“文化殖民”“價值滲透”等提供了可乘之機，尤其會弱化和侵蝕大學生的文化自信、價值認同、信仰定位等。基于此，加強對大學生的“微素養”教育，將有助于他們培養責任意識、擔當意識、底線意識、問題意識等;有助于他們提升對“微文化”的判斷力、選擇力、創造力、傳播力等。大學生只有具備一定的“微素養”，才可在“微媒介”普及過程的海洋中掌好舵、駛好船，堅定中華文化自信、堅守社會主義主流意識形態，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。

二、新時代加強大學生“微素養”教育的理論支撐

大學生“微素養”教育在學科分類上，是一個跨學科的主題，主要涉及教育學、新聞傳播學等學科。因此，要在新時代加強大學生的“微素養”教育，必然不能忽視這些學科的“理論基礎”。

（一）“人的自由全面發展”理論

西方語境下的“教育”一詞是源自拉丁語“educare”，有“培養”和“養育”之意，旨在將自然人固有的潛質激發出來，變為現實的發展狀態。在柏拉圖看來，所謂“好的教育”“真正的教育”就是要“促使靈魂的轉向，使心靈的和諧達到完善的境地”。可見，教育作為一個培養人的和諧、充實、完滿心靈的過程，旨在發展人的自由自覺的活動，使人能夠從全部才能的自由發展中產生創造性的現實表現。新時代加強大學生“微素養”教育同任何教育的存在一樣，都旨在為人獲得全面、自由、可持續發展創造可能，因此，“微素養”教育的理論基礎首先應該是最為科學與合理的馬克思主義關于“人的自由全面發展”理論。

首先，馬克思主義關于“人的自由全面發展”思想產生的時代背景內蘊著針對性和批判性。馬克思指出，進入階級社會，人的發展從“原始的豐富”逐漸轉變成了“片面發展”，尤其是資本主義工場手工業的出現，進一步加劇了這種片面發展。在馬克思看來，之所以會出現人的片面發展，主要歸因于分工，“分工使他變成片面的人，使他畸形發展，使他受限制”。雖然在大工業生產時期也需要全面發展的個體，但由于“在生產出的分工和固定化的專業”使得勞動者的智力和體力發生了割裂，工人成了機器的附庸。從中可以看出，要促進人的自由全面發展，首要的工作是避免人的智力和體力分離與割裂。

其次，馬克思主義所強調的“人的自由全面發展”，是全面占有“人的本質”的全面發展。“人的本質”是人成為“人”的內在依據，并不是虛無的、理想的，而是具體的、現實的。在馬克思看來，人的本質“只能被理解為‘類，理解為一種內在的、無聲的、把許多個人自然地聯系起來的普遍性”[5]，而人在其現實性上又是“一切社會關系的總和”。馬克思認為，“勞動創造了人”，這意味著人在勞動中形成了一定的“生產關系”和其他社會關系的“總和”，而生產關系將隨著勞動生產力的不斷發展而發生改變，作為“一切社會關系的總和”的人也必然發生變化。由此可以看出，“人的自由全面發展”并不是一個永恒不變和可以完結的狀態，而是具有階段性和動態性特征，隨著實踐的不斷推進，人的全面性就會愈加突顯。

再次，馬克思主義認為“人的自由全面發展”需要具備一定的條件。馬克思和恩格斯在充分探析了人類社會歷史發展進程，并對資本主義社會生產力與生產關系的論析，闡明了人要自由全面發展，并不是一蹴而就的，需要擁有充分的社會歷史條件。其一，需要徹底變革舊的生產方式，使每一個人都得到解放。其二，需要消滅落后的不合理的社會分工，使人從單調、機械、重復的單一勞動中解放出來，可以進行自由、全面地流動。其三，需要縮短工人勞動時間，使人們具有閑暇自由的時間，才有進行個人自由全面發展的空間。其四，需要進行全面的國民教育，以此來消除由分工所導致的人的畸形的、片面的發展。

總之，加強大學生“微素養”教育是順應時代發展潮流、根據社會生產力的發展而作出的改變，旨在使大學生接受更加全面的教育，在不斷進步中趨向全面性，從而能夠更加自由自覺地活動，不斷激發大學生的創造力。

（二）媒介功能理論

“微素養”教育從本質上說，是媒介素養教育的一個重要組成部分，這必然離不開新聞傳播學、媒介社會學等的理論支撐。

“經驗—功能”主義認為，根據多數人的生活經驗、感受來解釋傳播現象，并根據多數人的經驗及一些先驗的認識來確定傳播的社會功能。施拉姆（Wilber Schramm）指出，經驗功能學派的創立主要歸功于拉斯韋爾（Harold Lasswell）、霍夫蘭（Carl Hovland）等“四大先驅”[6]。其中，1948年，拉斯韋爾在《傳播在社會中的結構與功能》一文中，提出了大眾傳媒的三個基本社會功能，分別是“監視周圍環境”“聯系并協調社會關系”“傳承社會文化”[7]。其后，美國學者賽佛林和坦卡德在其論著《傳播理論：起源、方法與應用》中，對這三大功能進行了具體闡述，將其概述為監視（Surveillance）功能、聯系（Correlation）功能、傳承社會文化（Transmitters for Culture）功能[8]。1959年，賴特在拉斯韋爾的“三大功能”基礎上，提出了傳播的第四大功能，即娛樂功能。

通過文獻的梳理可以發現，學界對于傳播媒介傳播的功能的認識整體上大致相同，多是從積極層面進行論證的，很少從消極層面進行闡述。但我們應該明確的是，功能具有兩個趨向，媒介傳播的功能必然有正向功能和負向功能之分，僅強調一種是不完整的。比如在監視功能上，如果過于強調危險因素，就容易造成社會恐慌，像面對海量信息的“麻醉狀”;在聯系功能上，如果減少批評而過于強調“眾口一詞”，就會成為社會變革與創新的“絆腳石”;在傳承社會文化功能上，由于大眾傳播媒介的非個人化特征，容易在傳播中阻礙人際交往，使人的個性喪失，還會使文化趨同，造成部分現有文化的“消亡”;在娛樂功能上，如果媒介過分強調虛擬，使人們容易逃避現實，降低人們的藝術鑒賞品味。

通過對“媒介功能理論”的簡要闡析，可以對加強大學生的“微素養”教育以有效的啟示。其一，媒介功能理論為“微素養”教育提供了認識論基礎，使大學生首先需要認識和了解微媒介的本質、功用等。其二，媒介的正向功能啟迪大學生要認識到利用微媒介是時代發展大勢，對社會和自身發展都具有積極的作用，應該大膽采用，而不是消極拒斥。其三，媒介的負向功能啟示我們應該在“微素養”教育中使大學生養成辯證的媒介功能觀，使他們能夠批判性地認識和使用微媒介。其四，基于媒介傳播功能具有正向和負向兩種，在大學生“微素養”教育過程中，應該著力增強大學生的微媒介鑒別能力，充分利用媒介的正向功能來為社會生活服務。

三、新時代加強大學生“微素養”教育的現實保障

從大學生思想道德素養的養成過程來看，除了自身的學習努力外，還需要眾多現實條件的支持和保障。因此，加強大學生“微素養”教育，離不開大學生自身的學習努力、認知自覺、行為自覺，更離不開高校乃至整個社會的高度重視、良好教育和正確引導。此外，多年的大學生“三觀”教育、素質教育等取得了顯著的成效，為大學生“微素養”教育的“現實可能”提供了經驗借鑒。

（一）黨和國家歷來高度重視大學生思想政治教育工作

長期以來，我們黨始終高度重視青年學生的思想政治教育工作，切實加強大學生的素質教育，實現德智體美全面發展。毛澤東同志生動地把青年比作早晨八九點鐘的太陽;鄧小平同志認為：“青年——是我們的未來，我們的一切事業的繼承者。”[9]江澤民同志曾講到：“在任何一個時代中，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創造性、最富有生命力的群體。”[10]胡錦濤同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年;一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。”[11]習近平總書記立足新常態的大背景強調，“當代大學生是可愛、可信、可貴、可為的。”近些年，黨中央尤為重視大學生的思想政治教育工作，這從許多文件的頒布、會議的召開與貫徹落實可以看出。如2004年中共中央、國務院發出的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，2015年的中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》、中央宣傳部、教育部關于印發《普通高校思想政治理論課建設體系創新計劃》的通知，2016年底召開的全國高校思想政治工作會議等。黨和國家的高度重視，將成為大學生“微素養”教育的根本保證。

（二）高校素質教育具有一套實踐證明有效的經驗做法

中國共產黨誕生以來逐步探索出了適合我國國情的思想政治工作方法。尤其是改革開放以來，我黨的思想政治工作取得了長足進展，高校的思想政治教育也取得了顯著成效。始終立足“培養什么人”“如何培養人”這一重大課題，以高校思想政治理論課為主渠道進行理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育、素質教育等，并著力理論聯系實踐，經過長期的實踐探索，高校積累了一系列行之有效的成功經驗。自中央馬克思主義理論研究和建設工程實施以來，高校思想政治理論課著眼“兩個規律論”[12]，以“立德樹人”為根本任務，修訂了一套適合青年大學生身心發展特點的教材;培養了一批政治堅定、學識深厚、敬業奉獻的思想政治理論課教師隊伍;不懈探索有效的教學方式，思想政治理論課逐步改善過去的“一言堂”“低頭族”等狀況，逐漸形成使大學生樂而好學、學有所獲、學而能用的思想政治理論課。在新時代，高校思想政治教育長期積累的成功經驗，必將為大學生“微素養”教育提供有效的經驗借鑒。

（三）當代大學生思想狀況主流是積極健康向上的

良好的精神狀態是人們進行實踐活動并取得成功的重要保證。西班牙著名的思想家奧爾特加·加塞特曾在《大學的使命》中強調：“具有良好精神狀態的一代人能夠完成幾個世紀來未能實現的目標。”[13]當代大學生多是90后，正處在價值塑造、行為養成的關鍵期。雖然當前大學生受西方社會思潮、意識形態、文化輸出的影響而或多或少存在政治信仰迷茫、價值取向功利、理想信念模糊、責任意識缺乏、誠信意識淡薄等問題，但我們應該全面、辯證地看待問題，當前大學生的思想狀況主流仍是積極、健康、向上的。在政治觀上，擁有正確的政治觀點，大學生熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛人民，擁護黨的路線方針政策，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。在價值觀上，當代大學生個性鮮明、獨立自主能力強、理想遠大、進取心強，具有鮮明的時代特色。在利益觀上，關注集體利益、公眾利益，但更加注重自身利益的維護與實現，注重奉獻與利益實現的有機統一。在歷史觀上，認同中華燦爛文明發展史、中國共產黨探索發展史，警惕歷史虛無主義。總之，大學生積極、健康向上的思想狀況將為“微素養”教育提供強大的精神支撐。

（四）社會主義核心價值觀建設夯實了大學生主流意識形態認同

社會主義核心價值觀建設主要指進行社會主義核心價值觀的培育、踐行等活動，旨在實現人們對社會主義核心價值觀的認知認同。在新時期、新常態下，我們黨帶領廣大人民群眾扎根中華優秀傳統文化，汲取人類文明精華，立足時代發展訴求，著眼民族長遠發展需要的基礎上創造性地提出了社會主義核心價值觀。這是13億多中國人的“最大公約數”，以高度濃縮的24個字，又分為三個層面，以其簡明易記、通俗易懂、朗朗上口、貼近實際、貼近群眾的特點受到人民群眾的喜愛和熟知。隨著全國上下的社會主義核心價值觀的培育和踐行，尤其是追求知識、善于思考的大學生群體基本上已將其內化于心，并自覺地外化于行。基于此，大學生群體更加堅定了對馬克思主義思想為指導的主流意識形態的認知認同。歷來有擔當、有使命感的青年大學生自覺主動地借助新媒體、微媒體傳播社會主義核心價值觀、馬克思主義中國化的最新理論成果等，并敢于、勇于批駁那些抹黑中國、虛無黨的歷史的言論。正是這些可喜成績，為大學生“微素養”教育提供了正確的思想保障、價值引領。

四、新時代加強大學生“微素養”教育的實踐路向

開展大學生“微素養”教育有著極為重要的現實意義，有著堅實的理論支撐，有著眾多現實保障條件和經驗借鑒。在此基礎上，應該堅持目標導向，堅持知行合一和經驗借鑒與運用的原則，做到因時而動，應勢而行，順勢而為，從黨中央所強調的“課堂育人”“實踐育人”“管理育人”“文化育人”“科研育人”這五個方面下功夫，進而在高校“全方位、全過程、全員”育人過程中提振大學生的“微素養”。

（一）推進理論宣傳與教育，重在“課堂育人”

當下大學生實現了學習的時時、處處，但高校課堂教育的主導作用不容忽視。在這里，學生可以學到系統、全面的專業知識，也可學到具有針對性、實用性、啟發性的文化知識，也將學到基本的、必備的道德規范、法律法規等。加強大學生“微素養”教育更是離不開相關理論知識的宣傳、教育、引導。要實現“課堂育人”的針對性和實效性，要從兩個方面著手。一方面，著力提升教師的綜合素質，尤為突出教師的“微素養”，因為教師的“微素養”水平將直接影響到教學效果及學生的“微素養”水平。可以采用在崗進修、集中培訓等形式對現有教師進行全面培訓，或教師進行自主學習，以培養教師對“微媒介”“微資源”的認知能力、批判能力、主導能力等。另一方面，圍繞進教材、進課堂、進頭腦“三進”目標，組織權威專家、學者編寫“微素養”教材，開設“微素養”教育必修課或公選課，通過向學生詳細講解“微媒介”的基本知識、使用“微媒介”必備的能力與思想道德素質以及應該注意的行為規范、法律遵守。此外，教師不斷改進教學方式，創新教學手段，增強課堂教學的親和力、吸引力和感染力。

（二）豐富和創新活動載體，重在“實踐育人”

“為學之實，固在踐履”。“微素養”的教育，綜合素質的提升，良好行為習慣的養成，關鍵環節在于實踐，否則再好的教育也只是空中樓閣、無根之木、無源之水。要實現在實踐活動中培育人、塑造人，就須著力豐富和創新活動載體和平臺。其一，提供“微平臺”管理的實習見習崗位。讓大學生參與到校園“微平臺”的使用與管理中，是實踐中深化認知，增強鑒別力，提升“微素養”。其二，舉行“微素養”校園大調查。學校給予政策、財力、人力支持，鼓勵師生共同參與到高校“微素養”現狀的調查活動中，并通過整理、分析、總結、分享，使師生通過實證研究，了解“微素養”教育的迫切性、必要性、可行性。其三，舉辦“微素養”知識競猜、主題征文、辯論賽、專家講座、學術論壇等，另外，鼓勵大家多參加“微公益”活動。通過這些活動，增強學生對“微媒介”的認知，在潛移默化中提升“微素養”。其四，創發“微作品”。鼓勵高校師生進行“微電影”“微視頻”“微小說”“微文章”等創作與研發，尤其是可借助重大節慶紀念日進行優秀“微作品”的評選與推廣，不僅可以調動廣大師生的積極性、主動性，還能在實現作品研發、資源共享的同時提升“微素養”。

（三）建立和健全管理機制，重在“管理育人”

管理是組織運用經濟、行政、紀律、法規等手段規范人們的行為，以維護正常的工作和生活秩序的實踐活動。它主要靠規范約束，帶有強制性。它和思想政治教育相互滲透、相互促進，相輔相成。一方面，有效的管理能為思想政治教育提供良好的環境，有利于人們養成良好的思想品德與行為習慣，另一方面，加強思想政治教育能夠增強人們對法規、制度、法律等管理手段的認同感，進而內化為自覺遵守的行為規范。

要實現“管理育人”，就要建立健全高校管理制度。首先，要樹立“以生為本”的管理理念。通過對校園“微領域”的適時監控，了解學生的心理訴求，實現管理的服務化、人性化，增強管理的針對性、實效性。其次，選拔一批“雙懂型”管理人才，高校管理崗位更新一批既懂得使用“微媒介”，又懂得進行學生管理的人才。另外，優先錄用那些具備“一崗兩責”的復合型人才，實現管理育人、教育育人的完美結合。再次，完善高校“微領域”的規章制度。“無規矩不成方圓”，將“微領域”的規章制度納入到學生日常行為準則中去，并與學生的評獎評優掛鉤，增強大學生對其重視度，自覺養成良好的行為習慣。另外，可借鑒高校四、六級、普通話等級考試經驗，設立媒介素養等級考試制度，以他律方式來提升高校師生的“微素養”。

（四）注重文化的涵濡浸漬，重在“文化育人”

文化作為人類在認識世界和改造世界的過程中所創造的各種文明的集合體，包括物質文明、精神文明等，“是一個國家、一個民族的靈魂，無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的文化，丟掉了文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”[14]文化的重要性是不言而喻的，這就要求大學生提升“微素養”，不僅僅是了解“微媒介”、會用“微媒介”這么簡單，最根本還是要綜合素質的提升與完善。每個學生須認真學習中華優秀傳統文化，這是根本，其次還需要良好校園文化氛圍的營造與影響。而校園文化積淀著一個學校的優良傳統和獨特精神，凝聚著學校的服務理念與崇高追求，對大學生的素質提升與人格完善起著潤澤滋養的作用。大學生“微素養”教育要發揮校園文化春風化雨、潤物無聲的育人作用，須做到“四融入”。融入教學樓、圖書館、宿舍樓、食堂等物質文化陶冶人、影響人;融入校訓、校歌等精神文化中感染人、滋養人;融入高校規章制度、日常行為準則等制度文化中規范人、引導人;融入社團活動、“微課”大賽、“微調查”等行為文化中培育人、塑造人。

（五）加強理論研究與交流，重在“科研育人”

理論研究將為學科發展提供不竭動力。與西方發達國家相比而言，我國媒介素養教育，尤其是“微素養”教育起步晚，理論研究較滯后、不完善。為此，加強“微素養”的理論研究與交流，將為“微素養”教育實踐與學科創新發展提供學理支撐。其一，進行多學科、跨學科協同創新研究。將思想政治教育與教育學、傳播學、心理學、倫理學、社會學、管理學等學科理論有機融合，進行借鑒、創新研究，構建一整套“微素養”教育體系。其二，組織專家學者進行大學生“微素養”社會調查，采用定性與定量分析相結合，對大學生“微素養”現狀進行客觀、形象、準確的分析、總結、評價，既引起全社會的廣泛關注，也有利于有針對性地進行“微素養”教育。其三，堅持“引進來”與“走出去”相結合。一方面，要善于“引進來”，即借鑒域外成功的媒介素養教育經驗與理論成果，并結合我國具體實際進行創新性運用，如在課程中加強媒介素養教育內容傳授;培養組建在媒介素養教育方面有專長并能互動交流的顧問等;另一方面，要敢于“走出去”，即借助國際會議、國際學術論壇，將我國在“微素養”理論研究與實踐成果與國外的相關理論研究進行交流，實現互動、互促、共進。

參考文獻

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