丁紅杰
內容摘要:近年高考作文命題特點重理性、重評論、重表達,孟子散文針砭時弊,就事說理。學習和借鑒其明晰的思路,完整的結構,比喻,排比,對比等多種修辭方法和表現手法的運用。
關鍵詞:議論文 說理 結構 表現手法
2014年全國卷高考作文題“山羊過獨木橋”,2015年“高速公路打電話”,2016年“漫畫”,2017年“選擇三個關鍵詞”,2018年國家大事的梳理。縱觀這幾年的高考作文命題,似乎是“歲歲年年人不同”,有人甚至直呼觸摸不到高考作文命題的脈搏,認真思考近幾年的高考作文命題,其實又是“年年歲歲花相似”。仔細研究,不難發現,新材料作文已然成為高考作文的主流題型。命題已經透露出了強化以分析論證為基礎的說理的信息。命題材料的類型,無論是事件現象類,寓言漫畫類,還是名言觀點類,都傾向于引導考生圍繞材料發表看法、闡明觀點、提出見解,進而分析思考,展開論述和說理。重理性、重評論、重表達是這幾年高考作文命題的要求。
孟子作為戰國時期雄辯之大家,其散文文氣雄健、辭鋒銳利,氣勢充沛,感情強烈,思維縝密,邏輯嚴謹,層層深入,環環相扣,具有鮮明的時代特征和個性色彩。宋儒程明道贊之有“泰山巖巖”的氣象。確實,孟子的散文如泰山之巍峨,又如長江之浩蕩。正氣凌然又機智幽默,義正言辭又活潑生動。其針砭時弊,就事說理,既娓娓道來又氣勢酣暢。可謂是一篇篇當下的精彩時論。我們可以從中學習精髓,汲取養分。本文就選修課中節選的孟子語段,試論孟子的辨析特點,以此作為議論文的寫作借鑒。
一.結構完整,思路清晰,層層深入,邏輯謹嚴
這是孟子論證的一大特點。語段結構形式多樣,富于變化。在論證過程中擺事實講道理,理論論據和事實論據相得益彰。說理層層深入,環環相扣。
1.總——分——總結構。
①天時不如地利,地利不如人和。②三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。③城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。④故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。⑤得道者多助,失道者寡助。⑥寡助之至,親戚畔之。⑦多助之至,天下順之。⑧以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。(《孟子·公孫丑下》)
語段的結構示意圖:①—②③—④⑤⑥⑦⑧
分析:①是中心論點,②③分層論述 ,②論證“天時不如地利”。③論證“地利不如人和。”④⑤⑥⑦⑧是結論部分,“人和”的重要性。結論部分中,④是總結,⑤是④的推論,⑥是對⑤的正面闡述,⑦是對⑤的反面闡述,⑧是在⑤⑥⑦基礎上的進一步升華和總結。本語分析層層深入,結論部分句句相承,環環相扣。
2.總——分結構。
孟子對曰:①“賢者而后樂此,不賢者雖有此,不樂也。②《詩》云:‘經始靈臺,經之營之。庶民攻之,不日成之。經史勿亟,庶民子來。王在靈囿,幽鹿攸伏。幽鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,於軔魚躍。③文王以民力為臺為沼,而民歡樂之,謂其臺曰:‘靈臺,謂其沼曰‘靈沼,樂其有麋鹿魚鱉。④古之人與民偕樂,故能樂也。⑤《湯誓》曰:‘時日害喪?予及女偕亡!⑥民欲與之偕亡,雖有臺池鳥獸,豈能獨樂哉?”(《孟子·梁惠王上》)
語段的結構示意圖:①—②③④⑤⑥
分析:①是中心句。②③④⑤⑥是論證闡釋部分。在論證部分中,②是正面引用論證,③在②的基礎上進一步闡釋,④是由②③得出的結論。⑤是引用反面事例,⑥是⑤的結論。本段先總后分,思路清晰,條理清楚。引經據典,正反對比。
3.分——總結構。
孟子曰:①“舜發于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。②故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。③人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。④入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。⑤然后知生于憂患而死于安樂也。”(《孟子·告子下》)
語段的結構示意圖:①②③④—⑤
分析:⑤是結論,①②③④是分析。在分析部分中,①是排比句式的事例論證,在列舉事例基礎上,②③④進一步深入分析,道理論證。最后得出結論“生于憂患而死于安樂”。本段先擺事實后講道理,議論建立在事例的基礎上,先分析后總結,有理有據。
二.善于取譬設喻,用富于形象化的語言說理,化抽象為具體,化枯燥為生動
道理深入淺出,語言形象生動。是孟子論證又一大特點。
1.比喻淺近簡短而貼切深刻,把深奧枯燥的道理形象化,具體化,使人明白曉暢。像“五十步笑百步”“鄰人攘雞”“齊人乞墦”“揠苗助長”的故事至今都是成語經典。在選修課文中,對梁惠王“民不加多”之問,以戰為喻(《孟子·梁惠王上》);對梁襄王“孰能一之”之問,以苗為喻(《孟子·梁惠王篇上》);對齊宣王“不為”與“不能”之問,以“挾太山以超北海”及“為長者折枝”為喻(《孟子·梁惠王篇上》)。《孟子·離婁上》一文中,用“民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。的生動比喻,來表現民眾歸仁的必然趨勢。用“火之始然,泉之始達”(《孟子·公孫丑上》)的形象比喻,來闡明“凡有四端于我者,知皆擴而充之。”就像火剛開始點著,泉水剛開始流出一樣,其作用和力量是不可估量的。這個比喻貼切,寓意深遠,至今仍有不小的啟發作用。
2.就近取譬,采用生動有趣的寓言故事說理,富于形象性,具有極大的藝術感染力。如“齊人有一妻一妾”(《孟子·離婁下》)。人物畢肖,結構完整,情節生動,人物神態栩栩如生,充滿了戲劇色彩。成功的以齊人言行譬喻官場中那般鉆營富貴利達之徒,巧妙的諷刺他們的卑鄙無恥,揭露他們靈魂的丑惡。再如眾所周知的“揠苗助長”(《孟子·公孫丑上》)的寓言,情節生動,引人入勝,有很強的文學性。孟子以此告訴我們世上不幫助禾苗生長的人實在很少。那些認為培養工作沒有好處而放棄的,就是不鋤草的人;那些不按照規律硬去幫助生長的,就是拔苗助長的人。這非旦沒有好處,還弄巧成拙,甚至有害。孟子借此來解說他的“浩然之氣”如果能“直養”的話,它就可以充塞于天地之間;如果心有愧疚,它就會變得軟弱無力。這種比喻將深奧的政治哲學融入淺顯的故事中,讓人產生頓悟的感覺。
三.氣勢充沛,文風雄健,行文酣暢,氣貫長虹
這是《孟子》文章的重要特征。孟子散文鋪張揚厲,氣勢縱橫,如江河奔瀉,銳不可當。首先,這源于孟子人格修養的力量。孟子曾說:“我善養吾浩然之氣。”(《孟子·公孫丑上》)這種“浩然之氣”“至大則剛,以直養而無害,則塞于天地之間”,與“義”和“道”相生發,“是集義所生者”。有了這種內在的修養,他的文章充滿著道義和感情,形成一種真理成竹在胸,萬物蒼生,雨露滋潤,舍我其誰的磅礴氣勢。如“齊桓、晉文之事”章對齊宣王的“大欲”提出連珠炮似的詰問:“為肥甘不足于口與?輕煖不足于體與?抑或采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,皆足以供之,而王豈為是哉?”然后正面揭露他的真正“大欲”:“然則王之所大欲可知已,欲辟土地,朝秦、楚,蒞中國,而撫四夷也”。文章鋪張揚厲,辭鋒犀利,氣勢充沛,如浩浩江水,勢不可擋。蘇轍贊之說:“今觀其文章,寬厚弘博,充乎天地之間,稱其氣之小大。”(《上樞密韓太尉書》)孟子內在精神修養上的浩然氣概,是《孟子》氣勢充沛的根本原因。
四.排比、對偶,對比等修辭方法和表現手法的使用
為了加強文章的氣勢和論辯的張力,使文氣磅礴,若決江河,沛然莫之能御。
1.排比的揮灑自如,鋪張揚厲。用“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”三個結構相似的排比句式論證什么是大丈夫所為。用“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)三個排比表現了大丈夫的凜然之氣。用“舜發于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市”(《孟子·告子下》)六個排比列舉這些能人志士曾經命運多舛,歷經困苦,為后文提出“生于憂患死于安樂”提供了翔實有力的事例論證。
2.對偶的微言大義,畫龍點睛。孟子文章中,總有許多膾炙人口的句子。這些句子或在文章的起始,或在文章的中間,或在文章的結尾。如“窮則獨善其身,達則兼濟天下”“天如地時不利,地利不如人和”“恭者不侮人,儉者不奪人”“生于憂患,死于安樂”“老吾老,以及人之老;幼無幼,以及人之幼”“得道多助,失道寡助”這些句子精煉警辟,言簡意賅,容易記憶,卻又雋永深刻。在文章中或提綱挈領,或承上啟下,或畫龍點睛。至今回味無窮,給人以警醒。
3.對比的旗幟鮮明,褒貶凸顯。①事例的正反對比。如“雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也”(《孟子·盡心上》),將古代的舜與跖作對比論證“無他,利與善之間也”。②道理的正反對比:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。”(《孟子·公孫丑下》)以“”得道”和“失道”對比,旗幟鮮明的表達了“人和”,“得道”的重要性。③事例和道理的對比:在《孟子·滕文公下》中,把景春所說的公孫衍,張儀,這些所謂的“一怒而諸侯懼,安居而天下熄”的大丈夫和孟子提出的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫 ”進行對比,讓世人明白什么才是真正的大丈夫。
孟子文章中,他和君王宣揚觀點和思想,總是反復陳述利弊,對比鮮明。在對比中,道理不言而喻。總之,孟子以其思想的智慧,獨特的個人魅力,極富感染力的思辨吸引著我們。后世的唐宋八大家韓、柳、歐、蘇等,都不同程度地從他身上中汲取了豐富的乳汁和養料,發展壯大自己。時至今日,我們依然回味無窮,收獲頗豐。
參考文獻
1.《孟子》
2.《先秦諸子散文》人教版
3.《典論·論文》曹丕
4.《說理是議論文的核心,分析論證是說理的核心》余黨緒《語文教學通訊》2017年第5期
本文系2014年12月《南平市中語會第二十屆年會暨語學會第十屆年會論文匯編》一等獎
(作者單位:福建省浦城縣第一中學)