價值澄清理論的意蘊及評析

摘 要：《價值與教學》是西方價值澄清理論的奠基之作，文章基于此書，辯證地剖析和評價了價值澄清的要素、價值觀內涵及價值澄清的過程和方法，以期為我國思想政治教育提供有益借鑒。

關鍵詞：價值澄清；價值觀；策略

論及價值澄清理論，就不得不提到《價值與教學》（Values and teaching）這一具有奠基性意義的經典著作。此書為路易斯·拉思斯、梅里爾·哈明和悉尼·西蒙三位教育學領域的專家所著，此書系統闡述了價值澄清理論，也是該理論作為獨立流派誕生的標志。價值澄清理論在當今西方的價值觀教育中還具有深刻影響，研究價值澄清理論對我國的思想政治教育具有一定的借鑒作用。

一、價值澄清理論的要點及評析

《價值與教學》一書分為四個部分，分別介紹價值澄清的要素、過程、方法和實證研究。這些要點包含了以下主要內容：

（一）價值澄清要素。價值澄清的要素主要有以生活為中心、思考現實、鼓勵進一步思考和培養個人能力等。從這四個要素很容易看出，價值澄清學派是很關注現實生活的，而且旨在培養學生個體的價值判斷和選擇能力。價值澄清理論并不是想要表明每個人應該更謹慎地對待價值問題或者說是過一種更加完善的生活，它的重點是希望能夠使那些愿意改變、樂于按照某種價值觀念來安排自己生活的人能夠得到鼓勵、支持和指導。這四個要素，既是價值澄清的出發點，也是價值澄清所要達到的目的。

（二）價值觀內涵。書中提到，“人在經驗中成長和學習。人們也許通過經驗獲得指導行為的一般準則。這些準則往往能指導人們的生活，我們或許可稱之為價值觀。價值觀反映了我們怎樣對待有限的時間和精力”。價值觀是會隨著個體經驗的發展而改變的，但個體的價值觀不只是個體通過經驗習得的。因此，價值澄清學派在一定程度上否認了理論學習和教師傳授對于個體價值觀形成和改變的作用。而且，個體價值觀縱然隨生活經驗而改變，但是個體成年后基本會形成一套自己的較為核心的價值體系，這并不是說個體的價值觀成年后就不會改變了，只是說在成熟和穩定中漸趨完善。

（三）價值澄清過程。價值澄清過程是價值澄清理論的重中之重。《價值與教學》將價值澄清劃分為“選擇、珍視和行動”三個過程，又具體劃分為七個步驟：自由地選擇；從各種可能選擇中進行選擇；珍視與珍愛自己的價值觀；確認，對自己選擇的價值觀表示自信和捍衛；根據選擇行動，貫徹在生活中并指導生活的；重復，價值觀在不同的場景下指導個體的行為。一方面，價值澄清學派認為個體價值澄清的過程是一個階段性、延續性的過程，而且尊重個體的選擇、個體的判斷，注重引導個體的熱情，培養個體的甄別力、判斷力和創造力，注重個體價值觀對個體發展的深遠影響。另一方面，他們關于價值澄清的過程和步驟的劃分是武斷的、主觀的，并沒有給出劃分依據，只能算一種假設和猜想。而且，這三過程七步驟中，他們幾乎略過了教育者（老師、家長或其他）對個體面臨的選擇或做出的選擇的評價。如果毫無方向性和指導性地進行選擇，對于兒童來說，他們是會陷入選擇的迷茫或者泥淖之中。

（四）價值澄清方法。《價值與教學》用了約三分之一的篇幅，舉了大量的例子來說明包括對話、書寫、討論等二十余種策略。

對話策略也叫澄清反應，是一種集中指向個體的策略，是“教師針對學生所說的話或所做的事而作出的反應”，也就是老師在與學生進行的正式或非正式的對話中進行價值澄清。書寫策略主要是通過價值單實現的，這種策略著眼于團體討論。一般來說，這種策略要求個人獨立思考或小組討論，不能在全班或大組討論，避免受別人的影響，從而使學生做出合適的評價，形成合理的價值觀。這在一定程度上可以培養學生獨立思考的能力和價值澄清能力，但價值澄清學派在這種策略里強調“評價是個個體參與的過程，個體無法在集體的一致意見中發展價值觀”，這說明他們只推崇“個體價值觀”，而否認“共同價值觀”。討論策略是針對大規模團體的。作者認為這個策略要遵循四個步驟：選擇主題，鼓勵學生謹言慎行，組織交流，以及幫助學生汲取知識。但作者認為討論結束后，“無需得出結論、確認一致意見、參加測驗項目”。這樣老師對學生價值澄清的效果很難掌握，而且在這個策略的操作過程中，老師也很難去關注到每一個學生的價值澄清過程及收效。此外，作者在后面還列舉了序列、價值搭檔、思想單、每周反應單等其他19種策略，并對每一種策略都舉例佐證。但是，這些策略既有重復，而且是缺乏邏輯性的，作者只是列舉出來的，而沒有給我們一個關于價值澄清具體方法的系統說明。

二、價值澄清理論的總評析

價值澄清理論既有優點，也有局限，只有進行揚棄，才能為當代價值觀教育提供有益借鑒。它的優點在于：始終強調以生活為中心，思考和關注現實問題，具有問題意識；鼓勵學生的自我思考，注重激發和培養學生的獨立思維能力、道德認知能力和道德判斷能力，具有人文關懷；注重個體價值澄清能力的階段性、過程性，注重個體對外部世界的感知與評價，尊重個體的主體性等。而它的局限在于：倡導價值相對主義，片面否定了社會的共同價值，對個體而言容易形成極端的利己主義或者個人主義，對于整個社會而言不利于社會團結及穩定；在方法論上存在形而上學的弊端，全盤否定了傳統道德灌輸法。對于學生來說個體經驗缺乏、個體心智也尚未成熟，如不加以適當的道德灌輸，傳授人類已經形成的優良價值觀，不利于他們的思想行為發展；過于強調價值教育的形式而非內容，認為價值教育重在培養思維能力而忽視了教育的內容，但實際上一個人的道德水準并不能只以思維能力、評價水平為基礎。

參考文獻

[1] 路易斯·拉思斯著，譚松賢譯.價值與教學[M].浙江教育出版社，2003：24，52，153.

作者簡介：賈經銘（1994- ），女，武漢大學馬克思主義學院。