培根鑄魂 堅定社會主義文藝創作價值導向

趙琳宇

“一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化文藝工作、哲學社會科學工作就屬于培根鑄魂的工作。”3月4日，習近平總書記在參加全國政協十三屆二次會議文化藝術界、社會科學界聯組會時發表重要講話，高度重視文化文藝工作重要作用，極大鼓舞了全國文藝工作者，使我們進一步堅定了使命擔當，明確了奮斗方向。方向決定道路，道路決定命運，發揮文藝創作使命必須首先明確價值導向。本文試圖通過對文藝創作與市場經濟的矛盾、文藝創作與意識形態的關系、文藝的人民性本質及在現實文藝創作中如何落地等幾個理論問題的探討，引發對社會主義文藝創作價值導向更深入的思考，為推進文藝創作工作進一步厘清思路。

一、社會主義文藝與市場經濟的矛盾性分析

文藝是文化的重要組成部分之一，屬于社會觀念的上層建筑。社會主義文藝的經濟基礎是中國特色社會主義市場經濟，二者相互關聯，既統一又對立。

（一）社會主義文藝與社會主義市場經濟的統一性

社會主義文藝與社會主義市場經濟是統一的，二者具有共同的社會主義性質，前者為后者的發展提供強大的精神支撐，后者為前者的繁榮提供穩定的物質保障。

1. 社會主義文藝創作以社會主義市場經濟為基礎。首先，市場經濟的繁榮發展為文藝創作提供了堅實的物質保障。十八大以來的五年間，我國國內生產總值從54萬億元增長到82.7萬億元，年均增長7.1%。同期我國文化事業費用也從530.5億元增長到855.8億元，年均增長12.3%，高于同期國內生產總值增速5個百分點。這既可以看出國家對文化事業的重視程度與投入力度持續加大，同時也反映出堅實有力的經濟發展態勢對文化事業發展的基礎性依托作用。

數據來源：《中華人民共和國2017年國民經濟和社會發展統計公報》《中國文化文物統計年鑒（2018）》

其次，市場經濟的繁榮發展為文藝創作提供了豐沛的現實滋養。文藝創作不是超越塵世的憑空想象，而是社會現實的藝術折射。經濟建設是人們開展一切社會活動的基礎，經濟越發達，社會活動伸展空間就越寬廣，社會行為、社會思想就越豐富，文藝創作的原始素材就越充分。

2. 社會主義文藝創作反作用于社會主義市場經濟。社會主義文藝堅持以明德引領風尚，優秀的文藝作品啟迪思想、溫潤心靈，令人們對美好充滿向往、在奮斗中充滿能量。大力發展社會主義文藝，不斷鞏固全黨全國人民的共同思想基礎，將推動經濟繁榮發展、社會全面進步。

（二）社會主義文藝與社會主義市場經濟的矛盾性

社會主義文藝與社會主義市場經濟不僅具有統一性，而且具有矛盾性。雖然社會主義市場經濟在本質上與資本主義市場經濟截然不同，但從歷史發展脈絡上看，市場經濟源于商品經濟，資本逐利性的特征也不可避免地滲透其中。社會主義市場經濟一方面要堅持社會主義制度的發展方向，另一方面要充分發揮市場機制作用。在社會主義市場經濟的發展過程中，一直存在著社會主義文藝與市場經濟的矛盾沖突。比如，市場經濟等價交換原則的“泛化”，會沖擊無私奉獻、全心全意為人民服務的宗旨；又如，市場經濟的自主性，可能導致社會責任感和義務感的消解；再如，市場經濟的重利性，極易導致文藝創作心態浮躁，文藝作品沾染銅臭氣。

上述現象是社會主義文藝與社會主義市場經濟矛盾性的若干具體體現。從國內看，我國處于社會主義初級階段，社會主義制度優越性有待在不斷發展中進一步展現；從國際看，意識形態對立不僅存在，甚至十分尖銳，這就更加劇了矛盾的復雜性。如何破解社會主義文藝與市場經濟的矛盾，關系到社會主義文藝的發展。

（三）社會主義核心價值觀是破解矛盾的法寶

破解社會主義文藝與市場經濟的矛盾關系，社會主義文藝創作就必須始終堅持社會主義核心價值觀引領。社會主義核心價值觀凝聚著中華民族的思想道德精髓，為社會主義文藝創作既指明了前進方向，又劃清了價值取向邊界，體現著社會是非評判的標準，是我們破除落后、錯誤觀念的利器。

社會主義核心價值觀的凝聚性與百家爭鳴、百花齊放的開放性是一對共生關系。首先，社會主義核心價值觀本身就是一個內涵豐富的價值體系，不但涉及到宏觀、中觀、微觀的不同維度，而且在每個維度上的價值外延都很有張力。其次，“雙百”方針也有明晰的邊界，堅持“二為”方針是核心衡量標準。第三，價值會因主體的區別而產生差異，但在更高的主體層面又將產生共性，這種共性就把這個層面的主體凝聚在了一起。文明是多元的、平等的、包容的，大國崛起，有容乃大，但多元到一定程度，如果沒有一定的價值公約數，就會因缺少粘合力而解體。社會主義核心價值觀為文藝百花園提供滋養的土壤，“雙百”局面讓社會主義核心價值觀展現得更加生機盎然。

二、對社會主義文藝意識形態屬性的再認識

（一）社會主義文藝的屬性

社會主義文藝在不同維度具有三種不同屬性：

1. 意識形態屬性。在階級社會中，文藝必然帶有階級屬性，與政治密切相關。毛澤東同志指出：“在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。”鄧小平同志進一步指出，文藝創作既要“堅持正確的政治方向”，又“不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務”，全面準確地判斷分析了社會主義文藝與政治的辯證關系，推動了社會主義文藝新時期發展。

2. 藝術屬性。文藝作品是精神勞動的產物，其生產目的是為了滿足人們精神文化的需求，藝術屬性也是社會主義文藝的本質屬性。“缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。”“我們的要求則是政治和藝術的統一、內容和形式的統一、革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。”

3. 經濟屬性。隨著市場經濟的發展與人民文化消費需求的升級，文化產業蓬勃發展，成為國民經濟支柱性產業。文藝創作在發揮社會效益的同時，也創造了大量的物質財富。在充分肯定文藝經濟屬性積極作用的同時，我們也要保持清醒的頭腦，充分認識到市場規律、資本運作對文藝創作的沖擊影響。法蘭克福學派關于文藝產品商品化的分析批判，對正確認識文藝的經濟屬性具有一定參考價值。

社會主義文藝的意識形態性、藝術性和經濟性是從不同方面對文藝產品和服務作出的屬性分析，它們既不相互排斥，也不能相互替代。從美學角度講，藝術是一種審美文化，但是這種美學角度的分析，不能代替從世界觀意義上揭示的文藝的意識形態屬性。我們要注意到從各個方面消解或淡化文藝意識形態屬性的傾向，在這個重大問題上我們必須堅定立場，不能失語。

（二）社會主義文藝堅守意識形態陣地的要義

文藝創作是通過藝術的方式影響人的精神世界，在主流意識形態與多樣化社會思潮互相激蕩的復雜社會背景下，必須牢牢把握文藝創作意識工作領導權。

1. 堅持意識形態工作領導權，就要堅持馬克思主義理論指導。馬克思主義作為科學理論，不僅創造性地揭示了人類社會發展規律，而且是歷史上第一個以實現人類自身解放為目標的思想體系，這一科學體系指導著中國共產黨帶領中國人民實現了站起來、富起來、強起來的歷史性飛躍，其科學性和真理性在實踐中得到了充分檢驗，并將繼續成為指引我們前行的精神引領。社會主義文藝創作堅持馬克思主義理論指導，就是要堅持和運用馬克思主義的立場、觀點和方法認識世界、反映世界、改造世界，就是要在文藝作品中體現人民立場、堅定文化自信。

堅持馬克思主義就要堅持馬克思主義中國化。馬克思主義不僅是一套科學理論，而且具有鮮明的實踐品格和行動理性。問題是時代的呼聲，每個時代都有屬于自己的問題，積極回應時代之問是每一代馬克思主義實踐者的優秀品格。習近平總書記指出：“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為美好現實。”社會主義文藝工作者要保持對現實生活熱情、敏銳的觀察，堅持與時代同步伐，積極反映當代百姓的精神風貌，不斷創新藝術表現形式，創造更加貼切的時代語言，為人類文化血脈傳承注入當代中國特有的文化基因。

2. 堅持意識形態工作領導權，就要堅持黨的全面領導。“在中國這樣的大國，要把幾億人口的思想和力量統一起來建設社會主義，沒有一個由具有高度覺悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團結人民群眾的黨，沒有這樣一個黨的統一領導，是不可能設想的，那就只會四分五裂、一事無成。”黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。具體到社會主義文藝創作，黨的全面領導體現在文化事業、文化產業各個領域，體現在機構設置、制度體制、環境保障等各個方面，貫穿于文藝創作各個流程。

三、社會主義文藝堅持以人民為中心的創作導向

社會主義文藝是人民的文藝。社會主義文藝創作必須始終堅持為人民服務、為社會主義服務，始終堅持為人民書寫、為人民抒情、為人民抒懷，不斷滿足人民對美好精神生活的向往。

（一）人民立場是社會主義文藝創作的根本立場

社會主義文藝的人民性是馬克思主義文藝觀的基本立場。列寧曾明確指出，無產階級革命文學“是為千千萬萬勞動人民服務，這些勞動人民是國家的精華、國家的力量、國家的未來”。毛澤東同志提出了“我們的文學藝術都是為人民大眾的”的著名論斷；在改革開放的新形勢下，鄧小平同志提出“文藝為人民服務、為社會主義服務”的“二為”方針；江澤民同志厚望文藝家“在人民的歷史創造中進行藝術的創造，在人民的進步中造就藝術的進步”；胡錦濤同志強調，“只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為中心的創作導向，藝術之樹才能常青”。

黨的十八大以來，習近平總書記十分強調社會主義文藝創作的人民立場，指出“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。……文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量”。

堅持以人民為中心的創作導向，要求文藝工作者與人民心連心。從情感上講，我們彼此具有共同的歷史傳承與文化基因，血脈相連，榮辱與共；從實踐上講，人民是歷史的創造者，是社會主義現代化的建設者，豐功偉績，值得贊頌千篇。堅持以人民為中心的創作導向，要求文藝創作始終以人民為表現主體。人民生活是文藝原料的寶貴礦藏。5000多年中華文明的光輝歷史、960萬平方公里的廣袤土地、13億中國人民的勞動生活，為文藝工作者提供了無限充沛的養料。文藝工作者要拿出與人民史詩般的實踐相匹配的藝術創造本領，樹立起屬于中國人民自己的藝術豐碑。堅持以人民為中心的創作導向，要求文藝創作始終以人民是否滿意為唯一評判標準。文藝工作者要想在人民那里得高分，就必須以思想精深、藝術精湛、制作精良為目標，在提高原創力上下功夫，在拓展題材領域、挖掘內容深度、創新表現手段上下功夫，用人民喜愛的形式講人民關注的故事。堅持以人民為中心的創作導向，還要求文藝創作擔負起引領提升的責任。文藝作品不僅要讓人民得到歡樂，更要讓人民感到溫暖、收獲啟發、鼓舞力量。文藝工作者要承擔起靈魂工程師的社會責任，首先自己要具備高尚的道德、寬廣的胸懷、敏銳的觀察、精湛的技藝，如此才能創作出有筋骨、有道德、有溫度的作品，奉獻給人民。

（二）深入生活、扎根人民是文藝創作最根本、最關鍵、最牢靠的辦法

深入生活、扎根人民是群眾路線在社會主義文藝創作中的具體體現，其理論遵循是一切從實際出發、堅持實事求是原則。藝術創作源于生活，這要求文藝工作者首先成為“調研專家”。習近平總書記指出，“調查研究是謀事之基、成事之道。沒有調查，就沒有發言權，更沒有決策權”，進而提出“深、實、細、準、效”的調研工作要求。這一工作態度和工作方法同樣值得文藝工作者學習。

在深入生活、扎根人民的過程中，至少要在全面深入、長期持續、細致研磨、問題意識四個方面下功夫。之所以要求全面深入，是由現實的豐富性決定的。文藝工作者越是盡可能多地采集生活樣本、盡可能深地挖掘生活內涵，越能接近現實的完整樣貌。之所以要求長期持續，是由現實的靈動性決定的。現實生活日新月異，文藝工作者只有長期浸泡在生活中，與更多的群眾交朋友，才能逐漸把零散的認識系統化，感受到世界運動發展的脈搏。之所以要求細致研磨，是由現實生活的復雜性決定的。事物的本質規律總是隱藏在五光十色的表象背后，文藝工作者只有不斷在抽絲剝繭中挖掘真相，才能抓住藝術創作的精髓。所謂問題意識，要求文藝工作者能從社會發展大局出發，找出人民群眾普遍關切的重大問題，通過藝術的表現方式表達創作者對這些問題的態度。同時，要注意不能帶著有傾向性的、甚至是預先設計好的答案去生活中尋找論據，堅持不唯心、只唯實，堅持結論產生在調查研究之后。

在深入生活、扎根人民的過程中，我們也聽到了一些不同的聲音。他們認為自己本來就是人民群眾的一員，天天在生活中。的確，人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人的集合，藝術家也是人民的組成部分。人們生活的社會關系是具體的，藝術家的人際交往也是生活的具體體現。然而，文藝作品需要創造典型人物，這就要求藝術家盡可能充分地掌握生活的“大數據”，在反復揣摩提煉中融入自己的心血，孕育出新的人物形象。這是一個從個性收集、到共性提煉、再到個性落地的螺旋式上升過程，僅憑藝術家個體的生活體驗、價值判斷、情感表現是很難完全展現人民心聲的。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。社會主義文藝工作者要創作出立得住、傳得開、留得下的作品，就必須把自己與人民緊緊聯系在一起，與人民同呼吸、共命運，將人民的喜怒哀樂放在心上，用充滿深情的創作溫潤心靈、激發力量，才能無愧于偉大時代，無愧于偉大人民。

注釋：

[1]社會主義市場經濟與資本主義市場經濟的本質區別：第一、生產資料公有制的主導地位；第二、共產黨的領導和社會主義政治制度的保障；第三、共同富裕的社會主義原則；第四、科學完善的國家宏觀調控機制。

[2]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社,1964:822.

[3]鄧小平.在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝辭[N].人民日報,1979-10-30.

[4]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社,1964:826.

[5]法蘭克福學派是20世紀西方馬克思主義的主要流派之一，主要代表人物包括霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、弗洛姆、哈貝馬斯。該學派提出“文化工業”的概念，對當時以美國文化為代表的大眾文化消費進行了抨擊。他們認為現代西方社會是一個高度成熟的商業社會，商品化原則支配著社會的一切生產分配系統、社會權力結構乃至人們的思想觀念，文化藝術也同商業密切融合在一起，被價值規律所統攝，體現出技術性、商品性、標準化、潛在強迫性，文化藝術成為一種商品。

[6]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報,2018-5-5.

[7]鄧小平.黨和國家領導制度的改革[A].中共中央黨校教務部編.十一屆三中全會以來黨和國家重要文獻選編（一九七八年十二月——二〇一四年十月）（修訂本）[C].北京：中共中央黨校出版社,2015:65.

[8]列寧.黨的組織和黨的文學[A].毛澤東.毛澤東選集[C].北京：人民出版社,1964:834.

[9]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社,1964:820.

[10]江澤民.發展和繁榮社會主義文藝[A].中共中央文獻研究室編.十四大以來重要文獻選編（下冊）[C].北京：中央文獻出版社,2001:224.

[11]胡錦濤.在中國文聯第九次全國代表大會、中國作協第八次全國代表大會上的講話[A].中共中央文獻研究室編.十七大以來重要文獻選編（下冊）[C].北京：中央文獻出版社,2013:618.

[12]習近平.在文藝工作座談會上的講話[A].中共中央宣傳部、中央文獻研究室、中國外文局.習近平談治國理政（第二卷）[C].北京：外文出版社,2017:314.

[13]羅中立的畫作《父親》便是一個典型代表。20世紀70年代農民進城主要是淘糞，把糞作肥料。為了這個肥料，生產隊、公社之間經常發生爭斗，就是為了這個肥料，城里每一個廁所都有農民住在里面。農民過年的時候也守在那個地方。鄧開選是羅中立在1975年除夕夜偶遇的一位“守糞工”，他的神態和姿勢引起作者很大的震動，之后，羅中立就畫了守糞的農民，又畫了一位當巴山老赤衛隊員的農民，最后才有了現在這幅作品，開始畫的名字是《粒粒皆辛苦》，后改成《我的父親》，最后定名《父親》。