后現代主義教學觀視閾下快樂音樂教學模式思考

摘要：后現代主義是20世紀60年代在歐美地區流行起來的具有反現代主義哲學傾向的思潮，影響遍及全球及眾多領域。其次，筆者有幸以首都師范大學研究生志愿者的身份觀摩了于5.25-5.27在北京舉辦的國民音樂教育大會。本文將從“后現代”視角以及結合本次觀摩審視當今基礎音樂教學存在的問題，希望能為自己今后進入教學崗位提供幫助，也給廣大音樂教師一些參考。

關鍵詞：后現代主義;基礎音樂教育;國民音樂教育大會;快樂學習

一、后現代主義教學觀概述

在后現代思潮下生成的后現代主義教育觀，反對現代主義教育中統一、絕對，重視教師的權威性而忽視學生個性培養等的教育理念，提出了與后現代風格相吻合的特色教育理念-多元教育的價值觀，如：倡導教育應具有不確定性、開放性、多元性、差異性等特征，追求教師與學生應平等對話、多元融合、個性化、全面化的教學。[1]如：

（一）多元化教學

后現代主義反對現代主義重視一元化、理性化、結構化的教學觀，提倡“多元融合”，認為教學應是多元化的、人性化的，教學內容應具有非線性、多元性、創造性以及相互對話性的特征。教學體系由現代主義下靜態、固定、單一轉為了動態、多元、開放。[2]

（二）個性化教學

由于每個學生成長環境、教育背景等不同會形成個體差異，當個體帶著各自獨特的經驗進入課堂，對所教授的知識便會有獨具個性的理解。后現代主義教學反對現代主義時期以“以書本為中心”的教學，提倡應培養具有個性的學生，回歸關注人本體的發展，倡導重視學生之間的差異。所以教師應提供多樣化的教學方案來滿足不同學生的發展需求。[2，3]

（三）回歸生活式教學

以“生活世界”為核心的教學體系打破了現代主義提倡的以“科學世界”為核心的教學體系。后現代主義認為生活世界是教學的基礎，學生應從社會生活中汲取知識。同時否定現代主義教學重視間接經驗，學生雖能學習到大量科學文化知識，但忽視了學生自我認識。所以提出回歸直接經驗，將大量的生活經驗知識引進教材，教學也更重視學生情感、能力的培養。

二、國民音樂教育大會概述

當今我國已經迎來了3.0版本的“核心素養”時代，音樂教育以“立德樹人，以美育人”為目標，而本次國民音樂教育大會的主題與核心素養的要求相一致，以“音樂讓生活更美好”為宗旨，意在推動音樂文化的普及工作，以“快樂學習”為主題，要求音樂教育工作者應在快樂中施教，讓音樂學習者在快樂中求學。會議邀請國內外音樂教育專家、學者和行業領軍人物，共同探討音樂教育的真諦，為我國“快樂”音樂教育發展建言獻策。

中央音樂學院周海宏教授圍繞“走向美與愛的音樂教育”，從心理學的角度分享到：實現“快樂教育”應遵循人的心理發展規律，當學生的動機水平高，學生自然會體驗到音樂學習的快樂;當學生在學習音樂的過程中能夠獲得成就感，學生自然會喜歡音樂。同時，周老師強調教師應與學生處于平等的位置共同交流更能讓學生體會到探索音樂的美好。

中國音樂學院謝嘉幸教授認為快樂學習音樂應做到如下四方面：動心、動身、動情與動耳。

首都師范大學鄭莉教授認為音樂教學應回歸生活，鄭老師現場通過音樂游戲的方式帶參會人員一同體驗了音樂的快樂，掌聲不斷，讓筆者看到音樂教學應該是這般充滿歡樂的。可見，教學中教師應充分發揮創造性，帶領學生運用快樂的教學形式直觀體驗音樂、感知音樂。

三、快樂音樂教學模式思考

后現代主義教學觀強調教學應具有個性、多樣性、創造性、不可預測性，要關注個體、回歸生活，要建立平等對話的師生關系，學生與教師都是課程的開發者與創造者等等。而《義務教育音樂課程標準（2011版）》秉承以美育人的教育思想，在課程理念中指出音樂教育應：“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力;強調音樂實踐，鼓勵音樂創造;突出音樂特點，關注學科綜合;弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性;面向全體學生，注重個性發展。”可以看出后現代主義教學觀中很多教育理念與我國提倡的音樂教育培養目標不謀而合。在此基礎上，結合2019屆國民音樂教育大會“快樂學習”論壇引發筆者思考如何借鑒后現代主義教學觀促進快樂音樂教學。

（一）構建多元化音樂教學模式

在提倡核心素養的大環境背景下，筆者發現后現代主義多元化教學與我國目前的教育理念相一致。筆者將多元化音樂教學主要分為宏觀層面國家以及微觀層面學校進行闡述。

從宏觀層面，音樂教學內容應該是多元的、靈活的。我國擁有56個民族文化資源，每個民族都有其別具風格的民族音樂。基于國情，首先國家層面音樂教育在地域上應多元化，有利于彰顯我國多元文化大繁榮的魅力。但當今，我國音樂教科書統一由學科相關專家小組編寫，教材內容需面向全國大部分的中小學，所以導致每個少數民族的歌曲在教材中占比例極少。而在偏遠地區的少數民族學校，由于師資缺乏，信息閉塞，當地音樂教師對于教科書上的很多內容，如：五線譜、曲式分析等音樂基礎知識不了解，導致教師對于音樂教材中的內容無從下手。首都師范大學鄭莉教授帶領學生到湖南少數民族侗族調研發現，當地的音樂教師雖然不會音樂理論知識，但他們演唱的當地民歌能夠打動在場的每一位人，但當老師問孩子們是否會唱時，學生則鴉雀無聲。基于本現狀，鄭莉教授提出：“少數民族回歸式發展”的音樂教學理念。音樂教師應以身作則帶領學生學習本民族的音樂，實現本民族的音樂文化能夠代代相傳的美好愿景，同時國家層面應調動、鼓勵少數民族地區專家學者、教師共同編寫屬于本民族的鄉土教材，構建我國多元的音樂教學體系。

從微觀層面的學校音樂教學活動來看，首先音樂教學內容應多元化。目前我國學校音樂教育存在“以學習西方音樂體系”為主的教學現狀，對本民族以及其余國家地區音樂文化掌握較少，不利于拓展學生多元化的音樂結構體系。后現代教育尊崇多元化，肯定教育“生物學范式”，提出要在重視我們自己音樂文化的基礎上，站在中西方音樂文化差異性、平等性的角度掌握多民族音樂。學生首先應該了解本民族音樂文化，站在自己民族音樂文化的視野之上去尊重、學習他國音樂文化，達到“視野融合”的效果。[4]" 其次，音樂教學活動應多元化，目前很多音樂課堂教學仍借鑒現代主義的教學模式，教師是教學的核心，掌控著教學環節，而學生則被動參與，使得教學失去了創造性。這種單一的教學模式將全班所有學生都置于同一教學標準中，不利于學生個性的發展。所以音樂教師需要有豐富的、多元的音樂教學方法帶領學生感受音樂的美，如：實踐體驗式教學法、探究教學法、游戲教學法、學科滲透教學法等。最后，音樂教學評價應多元化，筆者在上學期有幸觀摩了北京市第三十五中學的音樂課，本學校建立以研代評、以演代評、以展代評等豐富的教學評價體系取代了單一的音樂知識測驗值得借鑒與學習。

（二）主張個性化音樂教學模式

如同“世界上沒有兩片相同的樹葉”一樣，學生之間各有差異，這就使得個性化教學尤為重要。個性化教學在我國古代就有提出，如：孔子提倡的因材施教，要求教師要根據每個學生獨具特色的身心發展特點進行教學活動。《義務教育音樂課程標準（2011版）》課程基本理念中提出：“面向全體學生，注重個性發展”，要求音樂課的全部教學活動應以學生為主體，尊重學生的個性，將學生對音樂的感受和音樂活動的參與放在重要的位置。在音樂教學中教師同樣要以學生為主體，結合學生的個體優勢進行教學，充分利用學生自身的優勢資源，給學生充分展示自己的機會。

（三）凸顯開放性音樂教學模式

音樂是創造性的藝術，每一位欣賞音樂的人都會在聆聽中對音樂進行再創作，所以后現代主義提倡的開放性教學理念對于音樂教學十分重要。《音樂課程標準》提出：每一個學生都有權利用自己獨特的、喜歡的方式學習音樂，享受音樂的樂趣。但現當今我國的音樂課仍然是以預設課程為主，在教學前教師會提前設定好教學目標、教學內容等，然后按照教案進行統一授課。這種教學模式教師對課堂有十足的把握與強烈的控制欲，學生則成為了教學生產的標準化產品。而在當今與預設課程相對應的、符合后現代主義教學觀的生成課堂也越來越受到青睞。“動態生成”是我國著名教育家葉瀾提出的，她指出：當教師關注學生多方面發展的情況下，教師就會體驗到生成課堂的魅力。[5]生成課堂其主要打破預設課堂相對固定化的教學模式，取而代之地為學生提供開放式的、寬松有趣的教學氛圍。在生成課堂中，教師會根據學生的特征做一部分教學預設，落實到實際教學中教師隨著學生的學習情況靈活地調整，使課堂不斷碰撞新的知識。但目前將生成課堂落實于實踐中仍存在很多問題，如：教師一味追求課堂中的生成，而缺乏有效控制，出現教學散漫的現象，所以音樂教師要把握好生成“度”的問題，發揮教師的教育智慧。

（四）尋求回歸生活式音樂教學模式

當今音樂教學內容常常會局限于封閉的、固定的書本知識，卻忽略了音樂源于生活，生活中處處有音樂蹤影的客觀性。后現代主義教育觀以及本次國民教育大會鄭莉教授都提出教育應回歸生活，應將學習世界與生活世界相結合，將音樂教學與實際生活相結合，讓音樂教學內容更具真實生活性。這就要求教師應為學生提供多種多樣的音樂活動，學生能夠“在做中學”“在玩中學”，讓學生通過活動的形式感受音樂、表現音樂、創造音樂。在去年，廈門六中初中部合唱團演唱的周杰倫《稻香》引起了音樂教育界的關注，其演唱的曲目是與學生生活密切相關、學生喜歡的流行歌曲，而且運用生活中常見的道具-紙杯為歌唱編配了伴奏，新穎、有創意的演唱值得音樂教師借鑒于音樂教學中。音樂是感性的，教學應走向生活與生活世界相結合，達到“潤物細無聲”的效果。

后現代主義教學觀雖然存在有一定的局限性，但很多教學觀念仍值得借鑒到音樂課堂中。在提倡培育學生核心素養的今天，希望通過借鑒后現代主義多元的教學理念能夠幫助一線的音樂教師構建動態、多元的教學模式，促使音樂課堂鮮活起來，學生真正能夠體驗到音樂學習的快樂。

參考文獻：

[1]吳德芳.論“后現代思想”視野下的教學[D].華東師范

大學教育學原理，2003.

[2]宋萑.后現代主義與課堂教學改革[J].集美大學學報（教

育科學版）， 2003（04）：39-44.

[3]張彩艷.多爾的后現代主義課程觀及其當代價值[J].現代

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[4]許華瓊，胡中鋒.后現代主義知識教學觀及其對課堂教學

評價的啟示[J].當代教育科學， 2011（01）：15-18.

[5]鄧輝堅.音樂教學中如何把握生成的“度”[J].中國音

樂教育，2009（12）：13-15.