風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)研究

摘要：我國(guó)對(duì)于遺產(chǎn)廊道的研究仍處于起步和探索階段，本文通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的研究，從景觀視角下分析文化遺產(chǎn)，簡(jiǎn)要概括文化遺產(chǎn)的概念以及景觀視角下文化遺產(chǎn)的整體性特征，闡述文化遺產(chǎn)的空間、時(shí)間及文化屬性，總結(jié)遺產(chǎn)廊道對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;文化遺產(chǎn);遺產(chǎn)保護(hù)

一、對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

從人的角度看待文化遺產(chǎn)，可分為有形和無(wú)形2種，再細(xì)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史性、文化性、社會(huì)性及科學(xué)性，通常是象征當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化或體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)。例如，古建筑、古墓葬、遺留的古代工藝雕制品等不可移動(dòng)文物;歷史上具有重要研究?jī)r(jià)值或是具有紀(jì)念性的可移動(dòng)文物，如手稿、圖書(shū)、文獻(xiàn)、藝術(shù)品等;體現(xiàn)當(dāng)?shù)毓糯ㄖL(fēng)格、樣式、分布或是與環(huán)境相協(xié)調(diào)的歷史文化古城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。非物質(zhì)文化是一代代傳承所留下來(lái)的寶貴文化，并未以物質(zhì)形態(tài)存在，一般以群眾生活習(xí)俗習(xí)慣以及世代傳承的傳統(tǒng)文化為表現(xiàn)形式，向人們展現(xiàn)的是民族精神、民族特色、地方特色、神話(huà)傳說(shuō)。

二、景觀尺度下的文化遺產(chǎn)特征

（一）文化遺產(chǎn)要素的系統(tǒng)性

文化遺產(chǎn)類(lèi)型多種多樣，鄉(xiāng)土景觀也屬于文化遺產(chǎn)，其均存在一定的歷史及文化，甚至涉及自然、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)活動(dòng)及區(qū)域性的審美觀。文化遺產(chǎn)的任何要素都能作為一個(gè)閃亮點(diǎn)，但彼此之間又存在一定的聯(lián)系，通過(guò)不同要素的組合構(gòu)成了具有整體性質(zhì)的文化景觀。隨著現(xiàn)代化和城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，隨意處置當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)及其周邊環(huán)境都可能會(huì)影響其作為文化景觀的整體風(fēng)格和質(zhì)量，破壞了原有的完整性。在遵循文化遺產(chǎn)要素系統(tǒng)性的條件下，要求大家在進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用規(guī)劃時(shí)，最大限度地把控和利用每個(gè)要素，加深并利用文化遺產(chǎn)對(duì)外的聯(lián)系，對(duì)每一個(gè)文化遺產(chǎn)要素都要做全面調(diào)查和仔細(xì)評(píng)估，在考慮各個(gè)要素與整體文化景觀系統(tǒng)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)探究分析其特點(diǎn)，借鑒其他區(qū)域的先例，明確其保護(hù)的級(jí)別和保護(hù)方式，并對(duì)其加以科學(xué)利用[1]。

（二）文化遺產(chǎn)地域結(jié)構(gòu)的復(fù)合性

不同角度下的文化遺產(chǎn)有著不同的意義，景觀尺度下的文化遺產(chǎn)具有復(fù)合性結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，是自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。文化遺產(chǎn)起源于自然結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，隨著人類(lèi)活動(dòng)的升級(jí)，形成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，任何的文化景觀在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展下都離不開(kāi)遺產(chǎn)地自然結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的作用。譬如，遺產(chǎn)地最初為了維持生存生活，首先發(fā)展工農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域都需要直接與自然相接觸，而遺產(chǎn)地的農(nóng)業(yè)發(fā)展程度與自然所給予的空間和資源量相關(guān)，同時(shí)需要滿(mǎn)足水源和氣候等環(huán)境條件，這些自然條件在極大程度上影響古代生產(chǎn)和生活領(lǐng)域。因此，文化遺產(chǎn)地的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整必須與區(qū)域內(nèi)的自然結(jié)構(gòu)相平衡，注意細(xì)致分析產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成的自然基礎(chǔ)，查找生產(chǎn)和社會(huì)生活發(fā)展中的自然歷史痕跡，在保護(hù)和再利用中充分尊重遺產(chǎn)地的自然聯(lián)系，注意維系其生態(tài)平衡。

（三）文化遺產(chǎn)景觀的地域差異性

文化遺產(chǎn)因遺產(chǎn)地特殊性及差異性的影響，往往會(huì)展現(xiàn)出不同的景觀。例如，中國(guó)西藏自治區(qū)拉薩市的布達(dá)拉宮，西藏自治區(qū)多為高山，布達(dá)拉宮就在此地理環(huán)境下形成以山為底的宮堡式建筑群。中國(guó)南方以丘陵及平原為主，其中著名的園林建筑有清暉園、余蔭山房、可園等。不同地域的文化、環(huán)境、習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)等有所不同，北方建筑多為皇家建筑，莊嚴(yán)大氣，彰顯皇家貴族氣息;南方水域較多，在廣東省，人們極為看重風(fēng)水，背靠高山、面臨水池是園主所向往的，從而突出我國(guó)園林建筑的雄、奇、險(xiǎn)、幽、秀和曠。

地域差異性在文化遺產(chǎn)中是不可消除的，因此才會(huì)產(chǎn)生更多形式豐富的文化景觀，而文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式卻不能慣用一套，不同地域的建筑結(jié)構(gòu)、文化形式、所奉承的信仰有所不同，中國(guó)有56個(gè)民族，各地域的保護(hù)需要遵從當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗習(xí)慣，承認(rèn)文化差異的存在，從而針對(duì)性地對(duì)文化遺產(chǎn)提出保護(hù)方案[2]。

（四）文化遺產(chǎn)景觀價(jià)值的多樣性

文化遺產(chǎn)的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在其表面的外貌上，歷史越悠久、經(jīng)歷的事件越多或是完成的任務(wù)越重的建筑，同樣納入于文化遺產(chǎn)，如長(zhǎng)城，已有2 000多年歷史，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在長(zhǎng)城之長(zhǎng)，同時(shí)世人為其歷史、保護(hù)中國(guó)的歷史任務(wù)所震撼。從景觀尺度下分析，文化景觀與人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)是相互反映的，人類(lèi)的長(zhǎng)期創(chuàng)造性活動(dòng)基于生產(chǎn)與生活形成了不同的景觀，從景觀的外貌常常能分辨其時(shí)代性與區(qū)域性的特點(diǎn)。而景觀的出現(xiàn)同時(shí)反映出人們對(duì)于生活的向往與發(fā)展的傾向性。隨著時(shí)代的發(fā)展與演替，原本的景觀被人們賦予了文化遺產(chǎn)的稱(chēng)號(hào)，以物質(zhì)形態(tài)存在的景觀稱(chēng)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從文化遺產(chǎn)中分離出的精神類(lèi)文化，被稱(chēng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)景觀的多樣性既能體現(xiàn)在外部，又能體現(xiàn)在內(nèi)部，用于后人所借鑒的是其文化、習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)等科學(xué)價(jià)值，每處文化遺產(chǎn)景觀經(jīng)過(guò)系統(tǒng)性分析往往能發(fā)掘出更多的價(jià)值。

（五）文化遺產(chǎn)的空間、時(shí)間及文化屬性

從景觀層次上解析文化遺產(chǎn)，可分成時(shí)間、空間和文化屬性，3種要素的結(jié)合構(gòu)成了獨(dú)立和完整的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的時(shí)間屬性能與文化景觀的價(jià)值相聯(lián)系，譬如文化遺產(chǎn)所經(jīng)歷的事件、使用程度、景觀變化等在各個(gè)時(shí)間段所記錄的歷史，從而產(chǎn)生直接或間接與文化遺產(chǎn)相聯(lián)系的價(jià)值，體現(xiàn)在各個(gè)朝代遺留的詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)或以特殊形式保留的文物。時(shí)間屬性既能與各個(gè)要素結(jié)合，同時(shí)能單獨(dú)為文化景觀本身創(chuàng)造價(jià)值，文化景觀經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史洗禮，同樣會(huì)被納入現(xiàn)代文化景觀，為世人所歌頌。空間屬性能界定文化遺產(chǎn)地的規(guī)模、范圍及布局，但空間屬性的大小及形態(tài)，不能單方面斷定文化遺產(chǎn)的價(jià)值。例如，皇家園林規(guī)模宏大，體現(xiàn)的是大氣、雄偉的姿態(tài);南方的江南園林及嶺南園林，規(guī)模雖小，但卻能體現(xiàn)出精巧、秀麗的形態(tài)。在空間屬性中，文化遺產(chǎn)地的空間形態(tài)和格局分布往往成為審美及科學(xué)研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。遺產(chǎn)的文化屬性能影響遺產(chǎn)要素的文化內(nèi)涵，而文化內(nèi)涵又能反映遺產(chǎn)的文化屬性程度，相互之間的有機(jī)聯(lián)系維系著人與景觀的相互性。

文化遺產(chǎn)的保護(hù)與規(guī)劃，需要尊重文化遺產(chǎn)地的文化，從空間、時(shí)間及文化屬性方面考慮制定保護(hù)方案。運(yùn)用文化保育的方式，對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行保護(hù)、利用及活化，將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代的城市、景觀、文化相結(jié)合，將遺產(chǎn)地更多的元素展現(xiàn)到群眾的面前，以延續(xù)傳統(tǒng)文化。

（六）文化遺產(chǎn)的相互融合性

遺產(chǎn)景觀作為當(dāng)?shù)氐奶厣蛉藗冋宫F(xiàn)的是其文化及外貌，文化是能相互交流并創(chuàng)新的，因此，景觀作為文化之上的載體，是具有一定生命力的。隨著時(shí)代的演替，景觀不斷吸收自身文化及外來(lái)文化而進(jìn)行相融相嵌。例如，18世紀(jì)以前，英國(guó)崇尚的是規(guī)則式園林，模仿法國(guó)的園林;18世紀(jì)以后，受到中國(guó)自然式園林的影響，逐漸轉(zhuǎn)型，將規(guī)則式園林和自然式園林結(jié)合，形成了英中式園林，雖缺乏中國(guó)山水的美學(xué)理論及文學(xué)底蘊(yùn)，但卻演變出田園式的自然風(fēng)景園林。

文化景觀并不是一成不變的，面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，自身需要進(jìn)行一定的創(chuàng)新以適應(yīng)環(huán)境的改變。作為景觀設(shè)計(jì)師，所要做的不是一味的保護(hù)，而是在保護(hù)的同時(shí)對(duì)遺產(chǎn)遺留的文化進(jìn)行再使用，在符合時(shí)代的特性下將遺產(chǎn)進(jìn)行文化相融與創(chuàng)新。文化遺產(chǎn)的形式類(lèi)型諸多，如何選擇并保護(hù)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)重要的任務(wù)，作為旅游和研究的文化遺產(chǎn)，需要注重自身文化的展現(xiàn)，原汁原味的景觀才能激起群眾對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù);作為教育資源，則可與現(xiàn)代文學(xué)相結(jié)合，進(jìn)一步向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

三、遺產(chǎn)廊道

（一）遺產(chǎn)廊道的概念

遺產(chǎn)廊道是美國(guó)為大尺度線(xiàn)性文化景觀提出的一種區(qū)域化遺產(chǎn)保護(hù)理念與戰(zhàn)略舉措，是與綠色廊道相對(duì)應(yīng)的概念，集文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升于一體。通常有圍繞文化遺產(chǎn)而發(fā)展的旅游業(yè)、古建筑的規(guī)劃保護(hù)再利用、遺產(chǎn)地環(huán)境改善及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的遺產(chǎn)地保護(hù)方法。目的是通過(guò)遺產(chǎn)廊道強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的重要性和文學(xué)性，以提升人們的保護(hù)意識(shí)。

（二）世界遺產(chǎn)的概念

世界遺產(chǎn)包括自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和自然與文化相結(jié)合的復(fù)合遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)是源于大自然的產(chǎn)物，是具有優(yōu)越的地理位置、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和自然美學(xué)價(jià)值的自然地域綜合體，通常蘊(yùn)含一定的自然、科學(xué)、藝術(shù)及文化價(jià)值，如五岳、珠穆朗瑪峰等。

（三）遺產(chǎn)廊道發(fā)展

遺產(chǎn)廊道與綠色通道是有一定聯(lián)系的。綠道起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)[3]。為緩解美國(guó)城市未來(lái)幾年高達(dá)80%的人居住在城市而遠(yuǎn)離自然的人口膨脹現(xiàn)象，提倡把自然引入城市，以達(dá)到自然與城市、自然與人相協(xié)調(diào)，使市民親近自然。

隨著廊道的發(fā)展，其類(lèi)型多種多樣，包括5種基本類(lèi)型：（1）建于城市河邊綠色通道，即濱水綠道;（2）進(jìn)行社交、娛樂(lè)、活動(dòng)的游憩型綠色通道;（3）用于連接自然斑塊、減緩景觀破碎化現(xiàn)象的綠道;（4）具有景觀層次或是歷史線(xiàn)路的綠色通道;（5）具有復(fù)合性功能的綜合性綠色通道系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)。建設(shè)綠色通道的目的是連接破碎的斑塊，緩解自然斑塊破碎化。第4種的主要形式就是遺產(chǎn)廊道[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史遺留的產(chǎn)物數(shù)不勝數(shù)，在高速的城市化運(yùn)動(dòng)與人口膨脹的壓力下，物質(zhì)文化遺產(chǎn)起源地將面臨環(huán)境挑戰(zhàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨失傳。我國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)提高重視，對(duì)遺產(chǎn)廊道的概念、內(nèi)涵、范式進(jìn)行準(zhǔn)確定位，以文化保育的方式進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用及活化，將文化遺產(chǎn)與居民生活相融、相嵌，與之共存。

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通訊作者：周曦曦。