川西平原農耕文化在黃龍溪古鎮景觀中的運用

摘要：隨著新時代鄉村文化振興戰略的實施，傳統農耕文化終于重回公眾視野，2018年四川省委一號文件明確提出傳承弘揚中華農耕文明，成都市實施鄉村振興戰略推進城鄉融合發展大會也重申鄉村文脈不能斷。本文通過對川西平原農耕文化特征的研究，剖析黃龍溪古鎮景觀改造方案的內容，總結農耕文化在古鎮景觀設計中的運用。

關鍵詞：川西平原;農耕文化;黃龍溪古鎮

蜀地興農，自古如是。農耕文化，是鄉村振興的根與魂。作為川西平原長久以來在自然因素和人文因素共同作用下沉淀的文化綜合體，其凝結了蜀人幾千年生產生活的智慧結晶。在川西平原歷史進程中，農耕文化所蘊含的精華思想和文化品格都是促進人與環境良性共融發展的動因與導向，其代表著世代川西平原居民的共同認知，體現著鄉土文化的價值。

一、川西平原農耕文化的特征

川西平原即成都平原，中國西南片區最大的平原，孕育了寶墩文化、三星堆文化、金沙文化等多個蜀文化。得益于都江堰水利工程的修筑，岷江由躁動變為沉靜，平原內河網水系遍布，滋養著平原上的土地，創造出人與自然相和諧的川西平原鄉村聚落。其實，川西平原是中華農耕文化重要發祥地的記載出現于《詩經》中，《周頌》和《大雅》都有關于蜀地神農后稷身世和歌頌其創造農耕的記述，文中大意是說廣都（雙流）地處成都平原，土壤肥沃松軟，極適合新石器時期農耕之要求。由此可見，早在蠶叢、魚鳧之前的后稷時，川西平原就已開始農耕生產。后來，在三星堆遺址出土的家畜遺骨及數以千計的酒器也可印證這一點，即川西平原農耕文化是長江上游文化起源的核心之一，也是華夏文明的有機組成部分。

（一）延續性

“水旱從人，不知饑饉”，優越的水利、土壤等農耕條件造就了天府之國，也造就了川西平原發達的農業產業，農耕文明、宗教文明、商貿文明、市井生活在這里交相輝映，形成一副生動的生活畫卷[1]。農耕文化作為川西平原古老且原生態的文化遺產，也在按照自身的邏輯演進發展、傳承延續，時間的價值持續推動農耕文化呈現出符合當下歷史階段的文化特征，并對與之相關的產業和文化顯示出強大的黏合力[2]。至今，人們不僅沿用著部分傳統農具，并且更新了其形式及功能。例如，鄉村景觀設計師將過去用于碾磨玉米的磨盤放在戶外，設計成為農家庭院的汀步;崇州民間竹編工藝匠人將農具的實用性與美學相融揉編制出具有現代農業實用美學的產品。古時制定的農耕節氣與耕作制度也得到傳承延續，如都江堰每逢清明便舉辦放水節，按照古法放水、取水，祈愿五谷豐登、祥泰安康，重現古人祭祀、放水灌溉等農耕大典的場景。在城郊的休閑農莊或田園綜合體中，農耕節氣則演變為休閑農業旅游節慶，吸引著城市游客的來訪。譬如，成都市溫江區萬春鎮每年5月都會舉辦開秧門農耕文化節，通過祭祀儀式、挑秧巡秧、拋秧插秧、農事比賽和農耕體驗等多個活動還原古蜀農耕文明。現如今，川西平原上尚存的諸多民俗、節慶等均能體現川西平原農耕文化鮮明的歷史延續性。

（二）多樣性

地域是人類的實踐空間，也是文化得以發生的依托平臺[3]。川西平原地處四川盆地東部，四周高山屏障，內部江河丘陵交錯，盆地的地形地勢使得川西平原內部初期農耕文明社會的安定、過渡和發展，加之地形復雜、環境多樣促使川西平原的先民養成了巧思勤作、不畏險阻、善于因地制宜的農耕精神。而后，明末清初的兩廣填川，大量移民的遷入使得耕地面積得到增加，移民習慣于水田耕作并不滿足于在坡地上種植旱作物，于是利用他們原有的耕作經驗，在其定居之地修筑渠堰，飲水灌溉，種植水稻，為川西平原的農業帶來了新一輪的發展。同時，移民的遷入也帶入了外來文化，因此川西平原在人口分布、社會組織與形態上呈現出“五方雜處”的格局。地處成都市龍泉驛區的洛帶古鎮是移民文化與本土文化互相交融的最好例證，洛帶古鎮是中國最大且是唯一的客家古鎮，古鎮的發展史就是客家人的一部移民史，客家的農耕文化、建筑文化、戲劇文化等文化形式在川西平原上落地生根，如今古鎮建筑格局保存完好，居住在此的客家人早已是蜀人的一分子，洛帶也成了成都市的生態農業文化旅游區。川西平原曲折向前的歷史使得不同地域的農耕文化在川西平原上發生碰撞、交相融合，歷經沉淀逐漸發展呈現出與中原農耕文化和而不同的多元多樣的個性。

（三）獨特性

得益于川西平原擁有移民遷徙、民族交融的歷史，農耕文化表現出多層復合的獨特特征。除了前文提及的農業耕作模式豐富、農產品多元化發展、農耕民俗傳統交織之外，川西平原農業景觀所表達的農耕文化美學意象則更具獨特性。在川西平原的廣闊天地中，底蘊深厚的農耕文明作為川西平原鄉村風景園林意象之根，孕育迸發出具有明顯川西平原特征的“林盤”聚落，林盤內不論是建筑川西民居或是田園景觀都集結著先輩幾千年來改造土地用于耕作的思想結晶[3]。特別是川西民居，其獨具匠心的建筑布局，巧妙地利用自然環境，形成“外封閉、內開敞、大出檐、小天井、高勒腳、冷碳、冷攤瓦”的建筑特點，是人與環境、藝術的有機結合，獨立的四合院、樸實的建筑外貌、精美的裝飾雕刻、極具地方環境特色的竹編夾泥墻面，以及門攏子、影壁、瓦當滴水等，都能體現川西平原人民天人合一的獨特農耕生態智慧。

二、設計實踐——黃龍溪古鎮景觀設計

（一）黃龍溪古鎮概況

黃龍溪古鎮地處川西平原南部，位于成都市雙流縣境內。古鎮迄今已有

2 100多年的歷史，距離成都市40多km，是古代商賈繁榮的水陸碼頭。唐代詩圣杜甫的千古絕句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中的“萬里船”從成都出發的第一夜便是宿黃龍溪，所以也形成了“朝出錦官城，夜宿黃龍溪，日有千人恭手，夜有萬盞明燈”的繁華景象。今天，具有典型川西古鎮風格的黃龍溪古鎮與現代大都市形成鮮明的對比，歷史底蘊深厚的黃龍溪古鎮不僅是國家4A級旅游景點，也吸引了一些電影和電視攝制組到鎮拍片，黃龍溪古鎮有“影視城”“中國好萊塢”之稱。

（二）項目背景

為了進一步提升黃龍溪古鎮的游客接待能力，提升景區服務游客的水平，壯大旅游+產業集群效益，推動和促進黃龍溪生態旅游產業轉型升級。項目圍繞傳承創新川西平原農耕文化的價值導向，結合不斷升級的西部農商文旅融合的新業態發展，以“農耕文化”為魂，以“農旅融合”為根，力圖打造“大古鎮、大旅游”的新黃龍溪古鎮，使其成為構建中國西部文旅格局的“金三角”之一。

（三）設計策略

本案屬典型的古鎮更新改造項目，以歷史文化保護、產業服務能力提升為設計核心，以“天府市井、千年碼頭、農耕文化”作為精神文化內核，以傳統川西民居街巷市井作為形態氛圍載體，以再現地道的四川水鎮碼頭村落形態、來一場夢回天府場鎮的時空穿越之旅為設計主旨，將老成都市井生活作為黃龍溪古鎮旅游的核心吸引力，把黃龍溪古鎮空間根據傳統的古鎮空間布局及游客的游覽路線規劃為一軸、兩街、四片區、八主題，在兼顧功能與文化的同時意在凸顯傳承千年的天府場鎮的市井農耕文化。其中，一軸是古鎮主軸線，兩街是學府路、川龍街，四片區是黃龍神韻、印象天府、安逸天府、市井天府，八主題分別為黃龍迎賓、龍門往事、水龍鼎禮、碼頭人家、三都拾趣、上河鼓韻、戲水八陣和盛世碼頭。

（四）設計營造

1.重構：融合古今再現古鎮繁盛街景

本案在建筑上以“修舊如舊”的建設策略為取向，意在最大限度地保護古鎮風貌底蘊，留住鄉愁，傳承文脈。提檔升級前的鎮龍街、川龍街等老街主要存在景觀主題缺乏、主游線受阻、植物配置雜亂、設施不同程度損壞等問題。為了從細節再現老川西市井生活、喚回天府之國“水旱從人，不知饑饉”的農耕記憶，鎮龍街根據周邊地塊功能、建筑形態及空間構成，分為“茶”“棋”“漁”3個主題景觀節點，并通過合理布置、去掉龐雜景觀、梳理植物線條等細節處理，讓主體路段的特色更為鮮明，而川龍街則將引入親水景觀、布置主題作坊，布點特色文創。另外，本案注重打造“大古鎮”旅游+的景區模式，因此在景觀布局上實現了分區式布景，制造獨特的特色體驗，打造差異化的古鎮旅游產品。老街的重構不僅要呈現傳統的農耕文化歷史文脈，而且需要把當代潮流元素融入其中，展現黃龍溪古鎮包容古今、容納百川的開放之態。

2.轉化：造有限于無限，文化透過邊界表達

本案在景觀設計上關注空間邊界的處理，增加邊界墻的農耕文化元素，利用黃龍溪“家椽青瓦”的川西傳統建筑素材，塑造黃龍溪農耕文脈的意象，優化漏窗，細化紋樣，并設置休息互動性場地。以傳統農具，如水缸、民居柱座等為街邊小品擺件，在水軸景觀帶運用市井生活元素以使得整體呈現出古樸自然的韻味。以川龍街為例，通過數列劃分中部快速流線與兩側拓展流線，營造交通節點導向性。其中，西段為生活化街道，主要以商業外擺為主;中后段為文化展示面，主要為休息場地及文化宣傳區域，展現川西市井生活場景。

三、結語

在大力弘揚川西平原農耕文明、傳承天府文化的歷史背景下，既要挖掘傳統農耕文化意象元素通過景觀的語言來表達文化，又要滿足當下景區差異化發展的需求，特別是在景觀語境相對單一的傳統古鎮景觀設計當中，實則有一定的難度。在川西平原地區內尚存且持續發揮其功能效用的幾個古鎮當中，黃龍溪古鎮的歷史文脈是最具川西平原歷史特點的古鎮之一，但如今古鎮景觀設計手法都大致相同，特別又是在面臨相同文化的設計來源時，要想獨樹一幟，絕非易事。如何在相同中塑造不同，除了充分思考場所精神外，筆者認為還可繼續深入探討。

參考文獻：

[1]張敏，韓鋒，李文.都江堰水系歷史景觀價值分析及其整體性保護框架[J].中國園林，2018（4）：139-143.

[2]李鑫.農耕文化在現代景觀設計中的應用研究[D].北京：北京林業大學，2014.

[3]舒波.成都平原的農業景觀研究[D].成都：西南交通大學，2011.