施蟄存舊藏南陽漢畫像石拓本

漢代畫像石概說

肇始于西漢、隆興于東漢的畫像石藝術是我們祖先智慧神思在藝術天地里的自由馳奔，它取石為紙，以刀代筆，突破了商周青銅器上以幾何圖案為主的表現形式，不追求對自然一味的摹仿，不斤斤于細微末節之刻劃，強調神韻，突出整體的形似和動勢，或繁密，或疏簡，或古樸，或流動，是中華民族形成以來第一次對藝術在寫意與寫實上自由純熟的駕馭。其內容上，既有西王母、雷公、仙人等“精騖八極、心游萬仞”的想象，又有牛耕、樂舞、出行等日常生活的真實刻畫。創作手法上，既有規矩整齊的幾何裝飾，更多夸張多變的線條造型，不但為美術史家所傾倒，其所反映的漢代社會政治、經濟、思想、文化等各方面內容，亦受到考古學家、歷史學家、民俗學家的關注。

漢畫像石是指漢代人修建墓葬、祠堂、門闕所用表面刻有畫像的建筑石材。漢畫像石有四大分布中心，即山東蘇北區、河南南陽區、四川重慶區、陜北晉西北區。其中南陽出土的漢畫像石數量最多，而且以風格粗獷、圖像多襯以或橫或豎的底紋鑿紋見稱，地域特色十分明顯。南陽漢畫像石出現于西漢晚期，大興于東漢早、中期，東漢末年衰落后便一下塵封了近兩千年，直到100年前，都還不為人知曉。

南陽漢畫像石的早期發現與收藏

1923年，還在北京大學讀研究生的董作賓（1895-1963年）放假回到家鄉南陽，發現路旁鄉人蹲坐的大石塊上刻有人物、動物圖案，遂在附近尋找。他驚奇地發現河邊的捶衣石、民宅的基石、路面鋪的石頭上，都有一些類似的“雕畫”。經過認真的考證，他認定這是漢代的遺物。在這以前，人們只知道山東有漢畫像石，沒有人知道南陽也有漢畫像石。盡管當時董作賓還不知道散落于南陽各地的這些石頭出自何處，有什么用途，但他的發現已使沉睡近兩千年的南陽漢畫像石開始浮出水面。

1927-1928年，南陽籍著名教育家、方志學家張中孚奉命回宛賑災，偶然發現一些荒橋房基所用的石頭上有畫像雕刻，與山東所發現的漢代畫像石很相似，于是他“訪拓宛境金石于荒橋古寺中，得畫像數石”， “重往尋訪，又得數石”（關百益《南陽漢畫像集·序》）。就這樣，他累計尋訪到40塊漢畫像石。賑災任務完成后，他帶著40幅漢畫拓片回到當時的省會開封。河南省博物館關百益據此編成《南陽漢畫像集》一書，1930年由上海中華書局出版發行。 《南陽漢畫像集》是介紹南陽漢畫像石的第一本圖集，引起了全國學術界的關注。一些著名學者如魯迅、滕固等人也開始著手搜集南陽漢畫像石拓片。

然而，在發現、收集和整理研究過程中，尋訪最勤、著述最多、收藏拓片數量最多的，卻推孫文青先生。

孫文青（1896-1986年），河南省社旗縣大馮營鄉人。他1916年考入省立五中，1921年入北京師大，1925年畢業后到河南南陽縣執教。1933年夏秋之際，調往位居省會開封的河南省博物館，新中國成立后曾任河南省博物館館長等職。

1931年夏，南陽的白河水泛濫，白河西岸的丁鳳店（草店）露出古墓一厘。1932年春，適在南陽省立五中執教的孫文青購得漢畫像石拓本20種，多為關百益編《南陽漢畫像集》所未錄者，于是他開始在附近四處尋訪。1932年秋，他得知草店漢墓情況后，邀請物理教師吳子千前來照像，并由美術教師鄭容重進行測繪，對草店漢畫像石墓進行了發掘。共得畫像石27塊，畫像拓本44幅（畫像石有的是單面畫、有的是三面畫），這是中國學者首次發掘漢畫像石墓。孫先生將草店的發掘情況撰為《南陽草店漢墓畫像記》，于1933年10月6日發表在《國聞周報》第10卷第41期上，這是第一篇對南陽漢畫像石進行介紹的文章。同年，他又囑拓工友人張禹九、王洗真、蔡一木等廣為搜拓，“直至二十二年十二月前后，除卻重復，共得一百四十五幅”，“余石雖眾，然已窘于資矣”，遂即編成《南陽漢畫像匯存》。四年后，經李小緣和著名學者商承祚襄助，由金陵大學中國文化研究所出版。1939年，抗日烽火正烈，孫文青已南下任南陽縣志館副館長，在極其艱苦的戰爭環境里，他又不辭勞苦奔波于南陽的城關鄉里，尋訪到散存漢畫像石的街、巷、村65處，畫像石700余塊，續編出《南陽漢畫像匯存》第二、三、四集初稿。1942年，孫文青結識了駐扎南陽的143師黃松樵師長。黃師長鼎力支持孫文青匯集畫像石的工作，將所部修建工事、公路所得畫像石悉數交給孫文青，孫文青據此又編成《南陽漢畫像匯存》第五集初稿。1944年，孫文青竭力籌措資金，印行了《南陽草店漢墓畫像集》。

1933年， 已經成為甲骨學名家的董作賓重回家鄉。在南陽城北門外，他發現四塊畫像石在野外任憑風雨剝蝕，有的畫面已經模糊不清了。他組織人力，把畫像石運到南陽民眾教育館保存，隨后，孫文青等人也把所發現的漢畫像石中能搬遷的移入民眾教育館集中保護。1935年雙十節，在當時河南省第六行政區專員兼南陽縣長羅震（1949年后曾任河南省政協常委）的支持下，匯集了118塊漢畫像石的南陽漢畫館正式成立，這是全國第一家漢畫館。

施蟄存與北山樓藏拓

因為文學，我最初獲知“施蟄存”這個名字是在魯迅先生的雜文中，他被以“洋場惡少”之名赫然列入魯迅長長的罵人名單里，名單上的其他名流還有“劊子手”胡適、 “乏走狗”梁實秋等等。20世紀50年代，在魯迅一步步被供上神壇（這也許是魯迅本人始料不及的）的同時，施蟄存起先是被剝奪當教師的權利，被貶往圖書館數據室，而后又被戴上右派分子的帽子，工資減半，有一段時間甚至只發生活費。 “文革”期間處境更是困難，連住房都被造反派強行縮小，只能在三樓曬臺自搭一間小板屋生活，隨之也自然消失于公眾視野。所以，雖然現代作家中少有像施蟄存這樣完整地見識和參與了20世紀中國文化的曲折發展的過程，但愚陋如我者還只是在30年前歷史的巨手拂去了大師身上厚厚的塵垢后，才知曉了足為20世紀海派文化“標志性建筑”的施蟄存先生的大名。朱大可先生曾經慨嘆施蟄存的名字隱藏著一個智者的生命密碼，那就是“蟄”而“存”之。在文化的深冬，特別是他被打成右派后，他逆來順受，賣掉藏書，重拾碑帖收藏愛好（先生收藏碑帖始于上世紀30年代），開始大規模搜羅碑帖。彼時，碑帖作為“四舊”，正被一般人棄若敝履。上海朵云軒是南方碑帖交易的重鎮，早期先生幾乎每周必去那里看碑買帖，于此買到了大量名家舊藏碑帖，小小的亭子間（北山樓）最后已經迭床架屋，塞滿了各種碑帖2300余份。也許只有落滿灰塵的“黑老虎”對他不離不棄，能讓他暫時忘記命運的不公與磨難。他默默遁入小樓，暗自開啟了古代碑刻研究之窗，連續寫出了《后漢書征碑錄》《蠻書征碑錄》（1961-1962年）、《三國志征碑錄》《隋書征碑錄》《魏書征碑錄》《北山樓碑跋》（1 963年）、 《云間碑錄》《金石遺聞》（ 1964年）等宏著。施蟄存保持了知識分子的氣節，雖不能“大濟蒼生”，卻做到了“獨善其身”。憑借他的過人才華，在被迫放棄早已讓他名滿天下的文學創作后，終在碑刻園地別張一軍，并在“文革”堅冰消解后，立刻向社會奉獻出累累碩果。也許是博大精深的中華文化的護佑，施蟄存先生更得金石之壽，2003年方以99歲高齡謝世。

2007年，上海嘉泰曾經拍賣一批施蟄存藏拓，從上海圖書館碑帖專家仲威等初步整理的《北山樓珍藏碑帖總目》看，這一部分施蟄存舊藏共有1 248種。2006年12月拍賣前夕，在崔爾平先生的提示和引導下，我挑選了其中一些精品細細鑒賞，雖僅得窺豹之一斑，但深感北山樓藏拓實為一個體系完備的碑帖收藏。

首先北山樓藏拓種類齊全。

其一是時代齊全，上自秦漢，下迄元明，歷代碑刻名跡無所不備。漢碑尤全，許多尚為早期佳本，如《張遷碑》《西狹頌》等。許多碑刻地處懸遠，拓本傳世稀少，如唐《闕特勤碑》，拓本高260厘米，寬102厘米。 “闕”是人名，“特勤”為突厥貴族子弟稱號。闕特勤是唐玄宗時期突厥毗伽可汗之弟。碑為公元732年毗伽可汗為紀念其亡弟闕特勤的功勛而立。正文60行，分漢文和突厥文兩部分。漢文為唐玄宗御書，突厥文則由闕特勤之侄也里特勤撰寫。該碑是研究突厥歷史和文字的重要資料，也是唐與突厥友好關系的歷史見證。此碑1889年為俄國雅德林采夫為首的蒙古考古隊發現。清宣統年間，清駐庫倫（今烏蘭巴托）大臣三多拓印此碑200份，分贈友好，并著長篇跋文發表，從此，深藏于草原的突厥名碑漸為世人知曉。

其二是門類齊全。舉凡刻石（如東漢摩崖《石門頌》）、碑（如東漢《樊敏碑》）、刻經（如唐代《開成石經》）、造像碑（如北魏《馮神育造像碑》）、墓志（如隋代《蘇慈墓志》）、塔銘（如唐代《比丘尼廣惠塔銘》）、經幢、造像記（如北魏《始平公造像記》）、畫像石、經版、買地券及鎮墓券、建筑附屬零散刻石及其他雜刻等，無所不有。

其三是專藏齊全。古代碑刻有一些很有名的集中地，如山東曲阜濟寧的漢碑、陜西漢中漢魏十三品、禮泉昭陵的初唐碑刻、西安碑林的于右任鴛鴦七志齋北魏墓志、耀縣藥王山北朝造像碑、河南洛陽龍門二十品、新安千唐志齋唐墓志等等，北山樓于此無不重點匯集。

第二，北山樓藏拓多系舊拓，有些拓本還有端方、陸增祥、于右任、蕭退庵、俞宗海、周退密等名家鈐印或題跋。

第三，北山樓藏拓整理極具學術性。作為底蘊深厚的文化學者，施蟄存從學術的角度匯集、整理藏品，在多數碑帖上，都有他本人一絲不茍的題簽、題記和鈐印，還有關于藏地、出土資料的題識，以備日后查考。果然，先生上世紀50年代被打成右派，遂默默反芻，以這些碑帖為資料，發微探幽，寫出了諸多碑帖與史籍參正的學術著作，這更是絕大多數碑帖收藏家不能望其項背的。而這些由北山樓藏拓直接催生的碑刻專著又極大地豐富了這批碑帖的學術內涵。

北山樓藏南陽漢畫像石拓本

2018年6月24日，繼12年前上海嘉泰拍賣之后，上海博古齋再次拍賣“北山樓藏碑帖”202件（套）。其中一套18張“東漢南陽畫像石”為余競得。這套畫像石拓本為民國舊拓，當為先生上世紀70年代初購于朵云軒。先生在《羽人飼龍畫像石拓本》中題記： “余得南陽漢畫像石拓本凡十八幅，其十一幅以見于孫文青《南陽漢畫像匯存》，未見著錄此七幅……”其實先生秉持舊時碑帖收藏傳統，特別注重歷代有文字的碑刻拓本，先生自詡： “凡歷代石刻文字有拓本傳世者，已得其十之八九。”（《歷代碑刻文字圖鑒·序》），但先生對碑刻中的特殊門類漢畫像石似乎并不太熟悉。先生所謂未見《南陽漢畫像匯存》著錄的七幅畫像石拓本，其實不是南陽漢畫，而是中國現存最早的地面建筑——山東長清的東漢孝堂山石祠畫像拓本。其他十一幅才是南陽漢畫像石拓本。驗以紙墨，這批南陽漢畫像石拓本當為上世紀三四十年代舊拓。1972年盛夏，先生蝸居于狹小悶熱的北山樓，參閱《南陽漢畫像匯存》，將每張拓本的原石出土地、圖像內容、著錄于《南陽漢畫像匯存》第幾頁，一一記下。還分別鈐有北山樓文厲、施舍所得、吳興施舍所得古金石磚瓦文、吳興施舍考藏等收藏印，這些印章分別出自韓登安、高式熊、盧輝倫、陳巨來等篆刻名家之手。

金石拓本收藏首重碑帖時代，另外，是否為名家舊藏、是否有名家鈐印題跋也同樣重要。這批碑帖屬南陽漢畫像石早期拓本，為文化大家施蟄存舊藏，先生曾經認真題跋鈐印，彌足珍貴。