細讀《詩經》中的“水”文化

李彬

借意象抒情達意是中國傳統文學作品常用的手法，“水”即其中之一。一部中華文明史，始終與“水”相生相伴，大禹治水，上善若水，智者樂水，逝者如斯夫，恰似一江春水向東流，千江有水千江月……多姿多彩的“水”豐富了中華文化的內涵，形形色色的“水”將先民的生死歌哭、喜怒哀樂，表達得淋漓盡致。

《氓》《蒹葭》《關雎》是《詩經》中入選中學課本的三首愛情詩，它們以自由熱烈的追求、哀怨纏綿的情思呈現了兩千多年前先民們純真浪漫的愛情，直到今天仍被奉為經典。這三首詩都寫到“水”，如“淇水湯湯， 漸車帷裳”“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長”“關關雎鳩，在河之洲”，且“水”的形態、意蘊相似相關。那么，《詩經》中的可視可感的“水”蘊含了怎樣的文化意蘊呢？

一、“水”的阻隔，隱喻追求艱難

奔涌的河流是難以逾越的險阻，尤其在生產力低下的周代，人們往往因河流而被禁隔兩岸，難以朝夕相守，“水”的天然阻隔，往往就是空間隔離、路途漫漫的隱喻，主人公的追求漫長而艱難。由于周代還沒有嚴格的禮教來束縛民間男女的結合，青年男女尤其是女性一般都較為大膽熱烈、自信勇敢，沖破“水”的阻礙到達彼岸，往往就意味著獲得了幸福，所以他們一片癡心，勇往直前。

“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”（《蒹葭》），在寂寥的露水成霜的清秋之晨，晨霧還未退去，男子在河邊徘徊輾轉，淺唱低吟，心儀的人兒就在河水那一方，尋尋覓覓，若有思念，但蒼茫的一灣流水使他們如隔天涯。惆悵，失望，向往，水畔思人，道路漫長。此時，“水”的隔離形成了一種無形的障礙，“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”。秋水，蒹葭，白露，寥寥幾個意象鑄成了一幅蕭瑟的景象，“道阻且長”的河水是如此空闊遼遠，對面的“伊人”是這般可望而不可即、欲求不遂，這與《漢廣》“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，《古詩十九首》“河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語”，以及孟郊《古別離》“河邊織女星，河畔牽牛郞，未得渡清淺，相對遙相望”有異曲同工之妙。

情因物興，物與情關，人的情感總是與覽物有關?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！保藗兛偸怯捎[物而產生藝術聯想，抒發自己的所思所感?！瓣P關雎鳩， 在河之洲”（《關雎》），雎鳩鳥在河洲上和鳴，欣欣春景喚醒了春情，也喚起癡情的“君子”“寤寐思服”的求之不得的焦慮。“水”的悠悠不息與“左右流之”的荇菜則使全篇都有了蕩氣回腸的藝術效果。此處的“水”雖然是“好事多板障”，但它浸潤著心田，也滋養著愛情。

二、“水”的潺湲，隱喻思念悠遠

“要我乎上宮，送我乎淇之上矣”（《詩經·桑中》），水濱澤畔常常是《詩經》中男女萌發愛情、相會定情的地方，遠古的河流邊，男女主人公盤桓在水澤汀洲，面對潺湲流淌、綿綿無盡的流水，表達自己愛情的思念。水濱湖畔，淑女窈窕，陰柔之水的氣質正是契合了女性婉約的韻致。

“送子涉淇，至于頓丘”（《氓》），分別時刻兩情依依，女子為了多一會相依，山一程水一程送別情郎。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。淇水深，不及她的情愛深；淇水長，不及她的思念長。多愁善感的心寄托于歡樂流淌的淇水，賦予“水”無盡的思念，此時的淇水像春潮般的涌動。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”（《蒹葭》），秋水旖旎，蘆花蒼蒼，一片白霜，男子獨佇水畔，癡癡地凝望著煙波浩渺處風姿綽約的“伊人”，近在咫尺卻又如隔天涯。三段文字重章疊唱，借落木蕭蕭、蘆花與白霜相映的背景營造了一種邈遠迷蒙的氛圍，渲染一種執著纏綿而又略帶傷感的情調，更顯惆悵與悠遠。

《關雎》中“左右流之”的“流”字用得妙不可言，少女順著水流忽而側身向左，忽而側身向右地采摘荇菜的忙碌而曼妙的身姿躍然紙上，使全詩充滿了動感和生機，同時也更增添了男子對少女的愛慕之情，真的是“教我如何不想她”?！坝圃铡钡寞B用，把男子如水一般的長夜不寐的相思之苦表達得淋漓盡致，既深婉含蓄又率真熱烈。

三、“水”流奔涌，隱喻禁忌與祈求

老子說：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。在生產力低下的西周時代，猛獸出沒，洪流奔涌，“水”往往有危險、禁忌、繁衍的意味。古代諺語曰：二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴。”發展到后代，就有上巳節一類的民俗節日，有結伴去水邊沐?。痨?、祭祀宴飲、曲水流觴等活動。

《詩經》中的“水”的意象具有濃厚的原始宗教色彩，往往是主人公抒發情感的寄托物?！颁克笔恰对娊洝分卸啻纬霈F的意象，據統計有6篇18次之多，具有豐富的文化內蘊?！颁克痹凇睹ァ分谐霈F三次：“送子涉淇，至于頓丘”，這是女主人公處于熱戀階段，她不辭路遠，涉過“淇水”送別情郎，依依不舍之情似這不竭的淇水，纏綿動人；“淇水湯湯， 漸車帷裳”，這是女子歸家之時，橫暴浩蕩的淇水濺濕了女子的車帷，“淇水”似一條感情分離的鴻溝，將他們隔離；“淇則有岸，隰則有泮”，痛定思痛，女子毅然決絕，“淇水”是她凄婉哀怨的知音，目睹了她的“桑之未落，其葉沃若”時的浪漫，也目睹了“桑之落矣，其黃而隕”時的哀怨。淇水不語，低徊嗚咽，似乎在安撫她那顆傷痕累累的心。

《蒹葭》被王國維稱為“最得風人深致”，原因之一就在于雖然男子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結合”，但是由于“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”的重重阻隔，男子是純真而有節制、適度地表達自己相思之情的，充滿了積極健康的精神，體現了孔子稱道的“樂而不淫，哀而不傷”的美學風格。

水是生命之源，它是重重險阻的障礙，帶來了審美的張力；它是滋潤萬物的圣潔之物，全民游春，繁衍萬物。《漢書·地理志》載：“衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。”我們的先民熟諳生存規律，逐水而居，近水生息。水與先民相生相伴，不僅是供養了人類，而且是極大地豐富了人類思維，給人類帶來了情感的慰藉和思考的智慧。《詩經》中的“水”，作為最原始化的審美意象，體現了先民由原始的自然欲求向個人情感和生命品格上的升華，并深遠地影響了后代的中國文學，豐富了文學的百花園。