明白易學的主要思維方式詮釋無妄卦和大畜卦
——使你懂得如何遏制浮躁和追求成功人生

□王璋

《卦序傳》中曰：“復則不妄矣，故受之以無妄。有無妄然后可畜，故受之以大畜。”復興之后，最忌虛妄，所以復卦之后便是第二十五卦無妄卦，以警示人們要謹防虛妄。無妄卦之覆卦為第二十六卦大畜卦，與其是因果關系。只有無妄了，才會走好更加美好的持續(xù)發(fā)展之路，呈現(xiàn)國強民富的好形勢，這便是大畜卦的要義。從以上對《卦序傳》的詮釋可以看出，其邏輯性和哲理性恰如其分地反映了易學與社會實踐的有機結(jié)合。下面我們先學習一下易學反映世界的主要思維方式是什么。

《周易》是經(jīng)世書，主要表現(xiàn)在義理對社會實踐的指導價值上；《周易》是智慧書，主要體現(xiàn)在象辭等要素對社會行為規(guī)律的揭示以及引領人們理性思維的功能上。一方面，學習易學要取得好的感悟效果，往往取決于思維水平；另一方面，通過學習易學還能有效促進思維能力的提高。因此，我們要研究一下易理對思維方式的影響，進而提高學用的水平，以防進入迷信、庸俗的誤區(qū)。

《周易》是一部獨特的思維方法論專著，其思維方式特征主要表現(xiàn)為以下五個方面。

一是直觀思維。即直接接觸客觀事物而獲得感性認識，或根據(jù)以往經(jīng)驗判斷事物及其發(fā)展趨勢的思維方式。例如，頤卦卦象如口腔，通過闡述如何養(yǎng)成健康的飲食方式，來告訴人們重德節(jié)食的道理。噬嗑卦卦象與頤卦卦象相比，噬嗑卦卦象九四爻好像頤卦卦象口腔中含一異物，就論說不嚙則不能合、嚙之則合、合之則通的規(guī)律。記事之卦辭多為直觀思維的素材。賢人們把他們親身經(jīng)歷或總結(jié)出的經(jīng)驗告訴我們，我們便“拿來”使用，實為事半功倍之舉也。例如，履卦卦辭中曰：“履虎尾，不咥人，亨。”是說只要克己尊禮，以中悅?cè)ロ憫獜娊。退悴仍诶匣⑽舶蜕希匣⒁膊粫悖瑥亩３滞ㄟ_和諧的局面。這是十分珍貴的經(jīng)驗總結(jié)，特別是在“老虎屁股不敢摸”的世俗社會中，做出這樣的論斷，更顯得難能可貴。

二是形象思維。即結(jié)合具體形象或感性材料，通過聯(lián)想和想象進行創(chuàng)作，獲得審美愉悅的思維活動和思維方式。形象思維與直觀思維的區(qū)別在于直觀思維往往以事物的整體形象去比照和衡量另一事物，而形象思維則不局限于事物整體。形象思維與邏輯思維的根本區(qū)別是在整個形象思維過程中，形象思維始終不離開具體的形象。“遵天道，盡人事”就是萌芽表現(xiàn)。例如，八卦中的每卦均有多種象征意義，這就是形象思維的表現(xiàn)。太極八卦圖也是形象思維的結(jié)果。

三是邏輯思維。這是一種抽象出事物的特性、本質(zhì)而形成概念，以此進行判斷、推理、論證的思維方式。主要分三種方式。

其一，分類方式。這是一種依據(jù)事物的性質(zhì)及特點進行分門別類的方法，如八卦代表自然界中八大類事物的屬性等，將分類作為推測的邏輯依據(jù)，而且將這種思維方式總結(jié)出來，形成了自覺的觀念，如“方以類聚，物以群分，吉兇生矣”。

其二，類推方式。這是一種根據(jù)兩類事物某些屬象相似，推出它們的屬性也可能相似的邏輯推理方法。用《周易》來算卦的方法即貫穿著類推的思維形式。

其三，形式化方式。即僅僅注重思考問題所遵循的思維方式，而不涉及所思考問題具體內(nèi)容的一種思維趨向。思維形式化在《周易》中體現(xiàn)得較為明顯，即爻象、卦象以及爻象、卦象之間形式的變化和聯(lián)系。

四是象數(shù)思維。是一種以符號和數(shù)字為載體，認識、推斷、預測事物及其發(fā)展變化的思維方式。象數(shù)思維是《周易》特有的思維方式。

象數(shù)思維認為事物變化與數(shù)的變化有特定關系，通過對數(shù)的推演，可推知事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果。它從具體中引出抽象，如圣人觀象作八卦；再從抽象中認識具體，如得卦象以判吉兇。將抽象與具體合而為一，成為中華文化的一大特色。

五是辯證思維。是一種在研究反映客觀世界辯證發(fā)展的過程中，事物運動、變化、聯(lián)系的邏輯思維方式。

《周易》中，像“一陰一陽之謂道”這樣概括性的結(jié)論就是辯證思維的結(jié)果。辯證思維是《周易》及在易學研究中蘊涵的最突出、最系統(tǒng)、最豐富、最珍貴的一種思維方式，是易學研究的顯著特點之一。在《周易》中的表現(xiàn)方式主要有三種：變易、相成、整體。辯證思維的靈魂是非線性思維，而這個非線性思維則是《周易》之最閃光之處。《周易》六十四卦中的險困卦多吉、順盛卦多兇的布局，正是辯證思維、非線性思維對社會事物規(guī)律的正確把握，《周易》教人無過無不及，這就是非線性思維、辯證思維。

無妄卦

如何遏制浮躁？

無妄卦上經(jīng)卦為乾，乾為天，剛強；下經(jīng)卦為震，震為雷，為行動。二、五兩中位爻正位互應。整個卦象為有雷在天下運行，動而健，通達而守正，使萬物依其天時運行法則一起無妄而遏制妄為。

“匪”同非，“眚”意為過錯、災禍。“無妄”為不浮躁虛妄。復而不妄，遵守正道而不浮躁妄為，最為通達，適宜正固。不守正道則會招來災禍，不適宜干任何事情。

初九：無妄，往吉。

除躁戒妄，循情遵理，做人干事就會一帆風順、一往無前，無所不吉。

六二：不耕獲，不菑（zī）畬（shē），則利有攸往。

“菑”為初墾的生地，“畬”為耕種三年以上的熟田。凡事遵天道，天道酬無妄。依循規(guī)律，勤于耕耘，即使不刻意求之自有收獲。猶如德則得，有了守正居中的道德，不妄圖發(fā)財卻有收獲，不思貪占土地卻有熟田，不圖功名利祿卻有厚福。

六三：無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。

自身無妄，亦要防他人妄為傷害。就如村頭拴一頭牛，過路人把它牽走了，一個村里人被懷疑而遭殃那樣。

九四：可貞，無咎。

始終固守正道，謙而不妄，實而不浮，即可無災無難。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

身正不怕影子斜，無妄必勝有妄擾。守正居中、真誠無妄的領導者受人誹謗、嫉妒、攻擊是常有的事。既要從諫如流，又要不存妄態(tài)，不作妄動，即使遭遇小人發(fā)生麻煩事，亦終會通達成功，猶如無須求醫(yī)問藥自會痊愈一樣。

上九：無妄！行有眚，無攸利。

不管遇到多么特殊復雜的事，都要保持真摯、謙虛、恬淡的心態(tài)，切記不可妄為！狂躁妄為必招災禍，不利于做任何事情。

總論

世風浮躁，人心惑亂。急功近利者有之，膽大妄為者有之，嬉而狂者有之，導致謀財謀利而胡作非為之事屢見不鮮。而無妄卦之理，對于調(diào)整人們心態(tài)，構建和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。“實事求是，不可妄為”是本卦的精髓思想。無妄是智慧的最高境界。學習無妄，要效法初九，戒除僵化，切忌故步自封，勇于接納新事物，無妄而進。要效法六二，遵循規(guī)律，不可心存奢望；制訂計劃度德量力，實際行動盡心盡力。要以六三為戒，無妄之時也要心存警戒，謹防小人的無妄傷害。要以九四為勉，既要客觀全面看事物，又要有堅守正道之恒心。要以九五為鏡，明正至中，既虛懷納諫，又分辨真?zhèn)涡拇嬷饕姡瑘猿止淌卣辣赜猩茍蟆Ｒ陨暇艦橛枺啦惶魬?zhàn)公理、大膽妄為、行險僥幸。

如何追求成功人生？

大蓄卦上經(jīng)卦為艮，艮為山，為靜止；下經(jīng)卦為乾，乾為天，為動。整個卦象為天在山中，意為蓄積量大、天行剛健、山處厚實、外靜內(nèi)動。三爻至六爻為放大離卦，離為光明，下乾卦為日，意為輝光日新，表明蓄積德能重在剛健、篤實、輝光，只有長期堅持，才可通達有為。

“畜”者，蓄也。日新其德大蓄德能，只有具備剛強、勁健、厚重、實在的素質(zhì)，才可穩(wěn)健發(fā)展，通達有為。要大蓄德能而成為國家棟梁之材，不可只圍著小家打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。這種志在四方、胸懷天下的人必會大有作為，沖破重重困難險阻，勇往直前。

初九：有厲，利己。

心浮氣躁必惹禍端。要沉下心來，潛心修煉內(nèi)功，蓄德積能，方能有利于開創(chuàng)未來事業(yè)。

大畜卦

九二：輿說輹。

“說”同脫，“輹”為車廂連接車軸的部件。隱蓄與實用要順應時勢。時機未到，要止行蓄勢，待機而動，就如當車廂脫離了車軸時，車子不能前進那樣。

九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。

“逐”為追逐，“閑”為演練，“衛(wèi)”為保衛(wèi)、自衛(wèi)。要實現(xiàn)駿馬奔馳沙場的偉大抱負，就要把艱難險阻等不利環(huán)境作為歷練才智的良機，就像停戰(zhàn)時每天還要操練車馬士兵一樣，只有歷練精銳之師，才能用之能戰(zhàn)，且戰(zhàn)無不勝。

六四：童牛之牿，元吉。

“童牛”為牛犢，“牿”為綁在牛角上的橫木。在大蓄德才的同時，還要去除惡習，就像把橫木綁在牛犢角上，就可以把野性馴化一樣。禁惡于未發(fā)，積能于待用，大蓄大發(fā)，必有大吉。

六五：豮（fén）豕之牙，吉。

“豮豕”為閹過的豬。整治邪惡重在治本，絕其惡之本性，自得為善之利，就如使豬牙僅用于嚼食而不亂咬人一樣，應去除其野性，使其馴順而趨吉。

上九：何天之衢（qú），亨。

“何”為獲得之意，“衢”為通暢的大道。大蓄德才可大路朝天、宏圖大展、通達有為。

總論

大畜德能，是成功人生的基礎和前提。“積德蓄能，通達有為”是本卦的精髓思想。回味本卦六爻，可使我們對此精髓有更深入的理解：一是止妄動，蓄德才。多學前人經(jīng)驗，不致招災惹禍。二是有止有蓄。時勢不宜，果斷止行。三是能小也能大者，無難也，艱可勵志，難能練才。要把艱難之時變?yōu)榇笮畹履芰紮C。四是小處著手，大處見效。積德蓄能不棄涓滴。五是標本兼治，治本為要。抓住根本，化害為利。六是大蓄才德，才可行走天下，處處通途。