情深才雋 巧手靈心

李曉東

天水工作期間，我住處和市政府辦公樓步行不到十分鐘，路過人民公園門口，有一漢白玉女子塑像，頭頂挽髻，面色豐潤，衣袂飄飄，神情憂思。每天上下班路上，都要從她身邊走過，兩年來，不下幾千回相遇。她，就是蘇蕙。著名藝術家董晴野先生一九八五年樹立，經三十余年風雨，依然沉靜端莊，自前秦至今一千七百余年，仍舊青春美麗。舒婷《神女峰》“美麗的夢留下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是，心/真能變成石頭嗎/為眺望遠天的杳鶴/錯過無數次春江月明/沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動新的背叛/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。詩創作于一九八一年，是上世紀八十年代思想解放，愛情自由的新潮，曾讓多少人激動，感覺找到了人生的真諦。四年后，蘇蕙靜靜地出現在天水街頭，可能地處西北的天水，還是思想保守，從沒有人提議把這象征“從一而終”落后思想的塑像清除掉。春天垂柳依依，夏日荷花惜惜，秋季銀杏燦燦，冬月白雪綿綿。塑像初立時的小朋友，現在已近四十歲了，一代代人成長，在她身旁來來去去。天水，還成立了專門的蘇蕙研究會，向這位才思和容顏永遠年輕的異鄉女子，表達思念與敬意。

織錦回文的璇璣圖創作于天水，蘇蕙卻并非天水人，其籍貫在始平，即今陜西咸陽武功縣蘇坊村。武功，是蘇武故里，也是天下蘇氏祖庭所在地。蘇蕙是否為蘇武后人，史無可證，同出一門，是確鑿無疑的。而且，雖一為西漢，一為前秦，時間相差五百年;一為男子、一為女身，性別不同;一為國守節，一為愛織錦，小大有別，但內在本質，卻一以貫之。那就是，忠貞。

蘇武出使匈奴，因部將張勝參與謀反，事敗被查，牽連于他。用現在的話說，就是“躺槍”了，后果極其嚴重，匈奴人作勢殺之，蘇武亦欲自盡，后被放大冰窖中，臥雪吞氈，數日不死。支撐蘇武活下來的，是完成出使任務，不辱使命的堅強信念。北海牧羊十九年，老友故舊衛律、李陵多次勸降，不為所動。公羊下羔，方可歸國，絕無可能之意，非常明確。可以說，蘇武，是將有限的生命，投入到無限的不可能之中。胡漢和好，蘇武依然差點無法回國，漢天子上林苑射雁，雁腳有書的美麗謊言，方使蘇武的磨難和等待，有了大團圓的結局。其情其志，千古流芳。《蘇武李陵贈答詩》十余首，雖真偽與否，歷來有爭議，卻是五言詩中精品，尤其徘徊凄測之情，感人至深。“嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁。獨有盈觴酒，與子結綢繆。”“結發為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時。征夫懷遠路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。”“骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與商。昔者長相近，邈若胡與秦。惟念當離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈遠人。愿子留斟酌，敘此平生親。”古人朋友間，喜以夫妻相喻，如果穿越，蘇蕙的故事，其實與其先祖蘇武，異曲而同工。

蘇蕙十六歲，嫁前秦秦州刺史竇滔，隨夫任所，到了今天的天水。天水之名，得自漢武帝時“天河注水”的典故，西晉時更名秦州，今天水市核心區，即名秦州區。后因朝中小人讒言構陷，竇滔被判罪，徙放流沙，今新疆白龍灘沙漠一帶。有意味的是，蘇武牧羊之地，在今甘肅武威民勤縣，并非常說的貝加爾湖一帶。民勤縣現有蘇武鄉，有蘇武山，有“羊路”，相傳為蘇武牧羊所經之路，附近土墩，傳為蘇武為望鄉而建，至今猶存，名野鴿子墩。天水、武威，今同屬甘肅省，都是絲綢之路上的重鎮，張騫“鑿空西域”，首開絲綢之路，而絲路之所以可長存不衰，蘇武，甚至包括竇滔這樣的出使者、流放者的一代代付出，如蠶吐絲般，把大道越織越寬廣。從秦州到新疆，竇滔必經河西走廊，經過蘇武持節牧羊之地，數百年前的先輩，成為竇滔、蘇蕙夫婦的連接點，不知戴罪遠行的竇滔過蘇武山、望鄉臺，是否登臺遠望，放一只鴿子回家，探看獨守空房的妻子，多情的蘇蕙，卻一定心隨夫行，靈魂懷著如先祖一般的忠貞，走上漫漫黃沙。

孰料，竇滔到流沙后，另覓新歡，納歌舞姬趙陽臺為妾，并帶回秦州。“滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，營加棰辱，滔深以為憾。陽臺又專伺蘇氏之短，讒毀交至，滔益忿恨”，如果事僅止于此，便是通常的妻妾爭風吃醋，小規模的宮斗劇情節，而且，父為陳留縣令的蘇家三小姐，也非省油的燈，把小妾欺負得夠嗆，夫妻感情也產生裂痕。“及滔將鎮襄陽，邀蘇同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔遂攜陽臺之任，絕蘇音問”，事情越發嚴重，蘇蕙拒絕隨丈夫一同到襄陽。而且“忿之”，非常生氣。在門閥士族制度興盛的晉代，妻子公然不滿丈夫納妾，并因此拒絕隨夫赴任，不僅不應該，簡直違反禮法。于是，丈夫徹底不理她了。

年僅二十一歲的蘇蕙，獨守秦州空房。“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，對丈夫的思念與日俱增。天資聰慧，幼時多才，三歲學字，五歲學詩，七歲學畫，九歲學繡，十二歲學織錦的蘇家三小姐，才思與情思一般婉轉，把愁與恨、思與悲、情與愛，化作文字，寄入詩中，一針針、一線線，織入美麗的錦緞，成就千古奇跡璇璣圖。天水西關二郎巷，相傳就是蘇蕙織璇璣圖的地方。巷口原有牌樓，懸兩匾，內匾書“古織錦臺”，外匾文“晉竇滔里”，兩邊有聯“鶯花古巷秦州陌，云是蘇娘舊時宅”，清代詩人楊蓉裳憑吊織錦臺留詩，其中句子。

織錦回文詩璇璣圖原文八百四十字，縱橫各二十九字，以五色絲線，繡在八寸見方的錦緞上。歷代帝王官宦、文人才士、少女怨婦，衷情于此。武則天雄才大略、以周代唐，女子稱帝，五千年唯此一人，也為璇璣圖感懷感動，親自為之作序，贊“織錦為回文：五采相宣，瑩心耀目。縱橫八寸，題詩二百余首，計八百余言，縱橫反復，皆為文章。其文點畫無闕。才情之妙，超古邁今”，前文所引敘蘇蕙竇滔事的文言文字，皆出武則天序言。

武則天就璇璣圖著意推求，得詩二百余首。宋高僧起宗，將其分解為十圖，得詩三千七百五十二首。明學者康萬民，苦研一生，撰下《璇璣圖讀法》一書，說明原圖的字跡分為五色，用以區別三、五、七言詩體，后傳抄者用墨書，無法分辨其體。康萬民研究出讀法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種，可得詩四千二百零六首。《璇璣圖》至今已讀出七千九百五十八首詩，三言、四言、五言、六言、七言均有。或許，今后還會有更多的詩被解讀出來。能讀出多少詩，當然重要，但最本質的，還是蘊藏其中，對愛情的忠貞之心。后人感蘇蕙之心，在璇璣圖中央增加一“心”字，成今天所見的八百四十一字。“心”字，解讀詩時，可能無用，卻是全圖之眼，可以說，無論讀出多少詩，總題目就一個，“心”。這心，是忠于愛情之心，忠于愛人之心。愛情是排他的，古今中外，概莫能外，所謂“后妃之德”，乃人性屈服于勢力的無奈。蘇蕙惡待趙陽臺，是希望獨得丈夫之愛，讓丈夫回到自己身邊，寫回文詩，織璇璣圖，是希望自己能到丈夫身邊，各詩所述，皆怨婦思夫之情。試析幾首：

“夫婦恩深久別離，鴛鴦枕上淚雙垂。思量當初結發好，豈知冷淡受孤凄。去時囑咐真情語，誰料至今久不歸。本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰？更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。野鶴尚能尋伴侶，陽雀深山早叫歸。可憐天地同日月，我夫何不早歸回？織錦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。”蘇蕙雖然年輕，但心機綿密，用現在的話說，情商不低。本來自己吃醋，拒絕隨夫前往，卻為已諱，說成要孝敬公婆，再說“柴米貴”“少寒衣”，打出悲情牌，以觸動丈夫。

“蘇作興感昭恨神，辜罪天離間舊新。霜冰齋潔志清純，望誰思想懷所親！”這是被新人取代的舊婦發出的悲聲，“從來只有新人笑，有誰知道舊人哭”，其實，舊人很早就哭了，璇璣圖就是舊人哭之最著名者。

“傷慘懷慕增憂心，堂空惟思詠和音。藏摧悲聲發曲秦，商弦激楚流清琴。”這首詩，反過來讀也可以，而且水平超過正讀，“琴清流楚激弦商，秦曲發聲悲摧藏。音和詠思惟空堂，心憂增慕懷慘傷”。

年輕的蘇蕙性格剛烈，甚至在璇璣圖中，也不忘詆毀情敵，“讒佞奸兇，害我忠貞;禍因所恃，滋極驕盈”，真可謂敢愛敢恨，有情有義，有才有巧的千古奇女子，今日天水白娃娃，其情其性，也似于斯。

蘇武北海牧羊十九載，終得歸國，蘇蕙織就五彩璇璣圖，“然讀者不能悉通。蘇氏笑曰：徘徊宛轉，自為語言，非我家人，莫之能解。遂發蒼頭赍至襄陽”，她想送給丈夫，卻不直接寄出，借他人之口之力，以求竇滔解讀之意送至，且再次明確，竇滔為“我家人”，也算動足腦筋、用盡心思，一個年輕、鮮活、有主意、不怯懦的女子形象，也因這些細節，更加立體。“滔覽之，感其妙絕，因送陽臺之關中，而具車、從盛禮，迎蘇氏歸于漢南，恩好愈重”，趙陽臺得到安置，竇滔、蘇蕙夫妻團圓。

織綿回文詩璇璣圖，留在文學史上，也讓其作者進入正史，《晉書》卷九六《列女傳》“竇滔妻蘇氏，始平人，名蕙，字若蘭，善屬文。苻堅時，滔為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋璣圖以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字，文多不錄”，其夫竇滔，也因此留名，假妻名而傳千古。武則天從皇帝的角度“因述若蘭之多才，復美連波之悔過”，文人雅士卻沒這胸懷，多為蘇蕙不平，斥竇滔者，蘇東坡好友黃庭堅有詩《織錦璇璣圖》云“千詩織就回文錦，如此陽臺暮雨何？只有英靈蘇蕙子，更無悔過竇連波。” 清代詩人王士正詩《織錦巷》“慧絕璇璣手，當如棄置何？憐她蘇蕙子，枉嫁竇連波。”

看天水在線報道，因時日已久，人民公園前門的蘇蕙塑像，不久前更換成同樣形態、更大的新像。去舊立新，當然好事，看網上照片，的確潔白晶瑩了許多，璇璣圖五色鮮亮，刻于基座，很是美觀，像天水這座古城一樣，日新又新。我卻有些不舍，仿佛故人離去，他日再到天水，所見已非舊時蘇蕙，唯回文詩璇磯圖，魅力永存。

責任編輯：胡汀潞