五四運動與中國民族工商業的崛起

張凌云

1920至1921年的兩年，被認為是中國近代民族工商業發展“黃金時代”的頂點。在五四運動中，學生發起抵制日貨、提倡國貨運動，對民族工商業發展起到了助推作用，誕生了一批具有民族大義和社會責任的實業家，即使在偏僻落后的西部地區也是如此。與此同時，民族工商業界對學生運動大力支持配合，也讓五四運動不只簡單地停留在學生層面，而是形成了各階層的大融合，喚醒了國人的民族意識。

一百年前發生的五四運動，民族工商界的推動作用功不可沒。

在歷史學者傅國涌看來，過去我們研究五四運動對中國的影響偏重于文化、政治這些側面，其實中國企業史上同樣有“五四”的刻痕。由學生而始的愛國行動發展到各階層的廣泛參與，最終形成中國近代一次最廣泛的社會參與，民族工商界的罷市、實業興邦在其中發揮了重要作用。

盡管這一時期，工商業集中在沿海、沿江地區，以上海、天津、廣州、武漢為中心，但在經濟基礎薄弱的西部地區，比如重慶、廣西、貴州等地，工商業發展也進入到一個嶄新的階段，工廠規模擴大、國貨品類增加。西部地區的工商界也給予了學生運動積極的支持。

法國學者白吉爾（Marie Claire Bergere）將1911年到1937年稱為中國資產階級的“黃金時代”，她認為那個時代的銀行家、實業家都是很有思想、才華的中國人，他們與五四一代的知識分子是“一珠雙璧”。

重慶商學聯合會：商學界抱團合作

地處西南門戶的重慶，五四時期是長江上游最大的工商業城市、四川的經濟中心、西南的交通樞紐。

1919年5月12日，重慶《國民公報》首次披露北京五四愛國學生運動的消息。重慶青年學生奔走相告，奮起響應。5月24日，“川東學生救國團”正式成立。學生代表強烈要求爭回青島，懲辦國賊，取消密約，抵制日貨。巴縣人溫友松作為重慶總商會會長，積極推動重慶工商界投入五四運動。

6月12日，溫友松在重慶總商會召集各商幫召開特別會議，討論提倡國貨，一致對外問題。他在會上指出：“山東問題迎來群情激憤，渝中風潮日烈，北京學界愿為此次救國，主動派代表到渝，曾與本會接洽，其宗旨洽與本會相符。本會擬趁此提倡國貨，日內即當擬定章程，規定辦法，即日呈請官府著手辦理。”

6月15日，重慶學界和商界聯合召開大會，溫友松被選為大會主席。他支持商界與“川東學生救國團”成立重慶商學聯合會。會上，溫友松與學界代表決議，以后調查日貨和處理奸商，概由商學聯合會執行。

反對與日商交往和抵制日貨是五四運動在重慶的重要內容。在商學聯合會的宣傳下，有人乘坐日本船，賣物資與日商，給日本人抬轎，受日本人雇傭等，都被視為喪失愛國心。一時間，日輪無貨運輸，只得載人，并降低票價，甚至以送雨傘、人丹、金靈丹之類的物品，招攬乘客，但依然少有人問津。

7月7日，重慶商學聯合會作出了抵制日貨的詳細決議案，把抵制日貨的愛國運動推向高潮。商人們組織了“商界十人團”，沿街宣傳不買日貨，不運日貨，不用日貨。隨后，華商收回了裕豐輪的主權，解除了聯華輪的租約。日本駐重慶領事松崗壽八來重慶總商會，請溫友松維持日貨，溫友松以“買賣自由，不能逼人買”為理由加以拒絕。

重慶的愛國工商界人士，對學生的宣傳積極響應。有商人將歷年所購日貨，如草帽、衣服、磁器等價值數百元的物品，全部銷毀。一個姓付的山貨商，本已買了一張日商三井聯華輪的船票，準備去上海;當他從報上看到日本拒不交還青島時，就把船票撕得粉碎。他悲憤萬分地說：“我亦國民一分子，國存我存，國亡我亡。今后，誓不與日人交往。”

除了積極支持學生抵制日貨，溫友松在振興實業上也有突出貢獻。他是重慶繅絲業的開創者。從事地方志研究的文史專家曾傳宜指出，20世紀20年代，溫友松所辦旭東絲廠生絲產品參加巴拿馬萬國博覽會，獲得金獎、特等獎，從而打開了四川生絲產品的國際銷路。

此外，當時重慶繅絲業開展的難點在于青年婦女不愿出門拋頭露面，工廠根本招不到女工。溫友松從寧波聘清技師樂阿英夫婦來到重慶，由樂負責安裝機器，其妻擔任繅絲的技術訓練工作。通過樂妻與當地婦女們以“拜姐妹”等方式，多方聯絡，邀約她們進廠，傳授技術，于是風氣漸開，女工不斷增多。

溫友松在1910年前后，先后收購了重慶南岸界石鄉的蜀眉絲廠和合川張明金在重慶磁器口的恒源絲廠，擴大經營，取名叫旭東蒸機機械繅絲廠，繅絲業至此進入機械時代。由于溫友松在磁器口興辦絲綢等實業，使磁器口成了重慶民國時期有名的工業區。

根據《四川省志·人物志》記載，除了辦絲廠外，溫友松為了發展商業，還將重慶舊府臺衙門改建為總商會會址，又修建商業場，創辦了商業學校，培養技術人才。1922年，溫友松所辦的繅絲業得到較大的發展，他又在柑子壩開辦了華康絲廠。溫友松還創辦了重慶永慶輪船公司，五年獲利百余萬元。

1919年，溫友松還與友人汪云松等籌組留法勤工儉學重慶分會，幫助聶榮臻等35人赴法勤工儉學。1920年，總商會資助重慶留法預備學校首批畢業生鄧希賢（鄧小平）、周貢植、冉鈞等83人赴法勤工儉學。

由于重慶學生組織和商界聯合起來，統一組織領導，所以抵制日貨運動延續達兩三年之久。直到1923年，軍閥劉湘才強令解散了“川東學生聯合會（川東學生救國團后改的名字）”。在五四運動時期，重慶很少見到日貨，民族工商業獲得了長足的發展。

扈光民在《論五四運動中商人的作用》一文中指出，商人、工人和學生三位一體，互相影響，互相促進，把運動推向了一個新階段。各界聯合會開會的場所多是由商會提供，還有許多商人主持了各地的聯合會。除重慶外，天津商會的會長卞月庭，也擔任了各界聯合會會長。多次不辭勞苦，赴京營救學生，并發起募捐支援工人學生的斗爭。

貴州：貧弱工商業星火點點

五四運動爆發后，由于貴州統治當局極力封鎖消息，直到當年5月中旬，《貴州公報》發表題為《不宜亂殺學生》的專文，才揭開了貴州五四運動的序幕，學生紛紛響應支援北京學生愛國運動。

1919年7月16日，全國學聯貴州支會成立并發表宣言。宣言表示“愿為國家犧牲性命及種種權力”。商界也成立了國貨維持會，禁買禁賣日貨，還通電各總商會，就抵制日貨的具體辦法提出意見。

貴州籍在外地讀書的學生在運動中成為骨干，增加了省內學生的信心。在南京讀書的貴州人陳永錫，率領南京學生赴北京聲援首都學生，在演講時咬破手指，書寫血書。在天津讀書的諶志篤，曾擔任天津中等以上學生聯合會會長和天津各界聯合會主要負責人。

貴州的運動對鄰省也產生了影響。在湘、黔邊區的貿易集散地湖南洪江，黔籍學生成立組織，舉行集會、游行，推動了洪江的抵制日貨運動。遵義縣大規模的抵制日貨運動，不僅使曾經充斥市場的日本府綢、百貨、花布等商品一度絕跡，而且使日貨由漢口、重慶至云、貴的通路阻塞。畢節縣的繆劍塵等二十多人發起成立 “醒民社”，不僅推動了本縣的愛國運動，而且名聲遠播四川。

在五四運動率先發聲的《貴州公報》是由貴州知名實業家華之鴻參與創辦的。1907年，華之鴻、唐爾鏞、任可澄等組建憲政預備會。1909年，華之鴻參與組建的憲政預備會主辦了《貴州公報》。米立方在《工商巨擘華之鴻》一文中說，華之鴻是民國初年貴州最大的民族資本家和杰出實業家，開創了貴州現代民族工業的先河，尤其在工商業界創造的數項之最，使當時地處荒僻邊遠的貴州備受關注。

1919年，華之鴻籌銀60萬兩（約占當時全省年財政收入的四分之一）興建的永豐抄紙廠，在貴陽南明河虹橋附近建成投產。紙廠用料以本省的木料、稻草為底漿，紙品質地優良，除供應文通書局和貴州城鄉用紙外還遠銷四川、湖南、廣西和云南。

永豐抄紙廠是同期貴州第一家機器造紙廠和西南地區最大的印刷廠。

華之鴻還創辦貴州第一家現代化出版企業——全國七大書局之一的文通書局。

1921年，貴州絲織業作坊由30多家恢復到62家。規模較大的有同昌行、協記、方春凡號、劉紹成號等十多家。

抗日戰爭時期，沿海重要廠礦企業大量內遷，逐步形成了一個以重慶為中心，包括四川、云南、貴州、廣西及湘西的西南工業區。這個時期貴州工廠數目，七年增加十幾倍，資金增加50多倍。民族工業有了較快發展，煙草工業、橡膠工業等，從無到有，對后來貴州經濟產生了積極影響。

學者范同壽指出，貴州的五四運動深度、廣度不及全國其他地區，但各階層積極響應，表現了高度的愛國熱忱。工商界也“毅力起而與抗”。

廣西：民族企業盛極一時

素有廣西水上門戶的梧州，是廣西學生五四運動的中心。1919年5月27日，梧州學生聯合救國團成立，是統一指揮全城學生運動的領導機關。

廣西各地學聯會在抵制日貨的同時，大力提倡國貨，舉辦“國貨勸銷場”、“振興國貨會”等活動，既有力打擊了列強對華商品傾銷，又促進了廣西民族資本主義工商業的發展。

蒼梧縣黨史辦公室資料顯示，1919年6月，為了聯合梧州各界人士群策群力，共救危亡，梧州學生聯合救國團組織成立了各界反帝愛國的聯合組織——梧州振興國貨會。該會旗幟鮮明地宣稱：“救國之事，莫先于抵制劣貨，莫先于振興國貨，故振興國貨即所以救我國也。”梧州振興國貨會的活動一直到1920年冬才結束。

這一時期，梧州的機械、紡織、冶煉、醫藥、化學、電力、火柴等行業百花齊放，盛極一時，工業資本投資曾占廣西四市（南寧、柳州、桂林、梧州）工業資本總額的百分之七十三。

從1921年開始，硫酸廠、制藥廠、煉油廠、火柴廠和糖廠等陸續在梧州潯江北岸建成投產，從而形成了著名的河西工業區。在河西繁華地段，有條路曾經就叫工廠街。

作為曾經的梧州火柴廠員工，嚴佳宜特撰文《舞龍牌火柴，是老梧州人腦海中抹不去的記憶》，告訴人們梧州火柴廠擁有過的輝煌。

在文中，嚴佳宜提到， 1919年的五四運動直接影響了舞龍牌火柴的誕生。梧州是廣西第一個響應學生運動的城市。9月，國貨勸銷場在梧州小南門外（當時未拆城墻）正式登場。學生們通過人人易懂的巨幅漫畫，表達了抵制洋貨、振興國貨的宗旨。

漫畫上面描繪著一個大掃帚正在橫掃“垃圾”的畫面，“垃圾”就是老百姓熟悉的各種洋貨：有當時流行的瑞典鳳凰牌火柴、日本猴子牌火柴等，掃帚上方畫著一輪光芒四射的太陽，象征太陽的紅圈里，是當時知名的國貨品牌，有中國火柴生產史最悠久的平遙火柴廠的蝙蝠牌火柴、京師火柴廠的丹鳳牌火柴、佛山巧明火柴廠的舞龍牌火柴。

中國火柴市場一度被瑞典、日本的“洋火”占領。 1916年之前，中國只有五家火柴廠;1917年至1921年，新辦的包括梧州在內有12家火柴廠。火柴大王劉鴻生于1920年1月開辦的蘇州鴻生火柴公司也是其中之一。

火柴雖小，卻是人們日常生活的必需品，所以漫畫吸引了很多市民圍觀。這個勸銷場的活動歷時三年，直至1922年10月才結束。

國貨揚威讓民族工商業者看到機會，梧州的火柴工業趁勢起步。1919至1921年，蒼梧縣政府秘書長黎竹林牽頭，聯合日本神戶經營火柴原料的華商麥憲平、廣東商人麥朗初、梧州商人徐澤生、李福生等，合資創辦梧州火柴廠。

劉鴻生得知廣西梧州也創建了火柴廠，非常高興，專門拍發電報表示祝賀。在當時，小小火柴點亮了中國民族工業的前景。正如火柴盒上印刷的愛國標語：“提倡國貨，挽回利權”“愛國同胞請用國貨”“用國貨就是救國”。

1921年，梧州火柴廠在黎竹林原有的化砂玻璃廠開始生產，招雇工人100人，用“梧州牌”商標，日產火柴50件（每件1200小盒），產品交由謙源和福生兩間商店專賣。

沒多久，因股東不和，梧州火柴廠拆伙。黎竹林把梧州火柴廠改名為怡和祥火柴廠繼續經營，商標也更換為“怡和祥”。由于資金不足，技術設備簡陋，加上1925年至1930年，火柴業面臨洋貨傾銷，黎的企業經營十分困難，只好停產。

1931年，黎竹林再補充擴資，恢復生產。新廠改名為振興火柴廠，用“振興牌”作商標。員工擴至180多人，日產火柴60笠（每笠1200小盒）。但是，黎竹林堅持了幾年，感覺力不從心，最大難題是原材料緊缺。

1934年，梧州火柴廠易主，由東山火柴廠的陳吉甫經營，改名為廣西火柴廠，商標改為用東山火柴廠的舞龍牌。由于陳吉甫資金實力雄厚，采用更先進的機器，聘任利耀峰為總管。

利耀峰是華南火柴行業鼎鼎有名的人物，他曾花兩天兩夜成功試制火柴頭配方。擔任廣東東山火柴公司廣西廠總管后，火柴頭的配方原料，除氯酸鉀、重鉻酸鉀和赤磷國內尚無，須向英、德商人購買外，其余原料都用國貨，保證了其火柴價格低于國內其他廠家以日本配方、日本原料制造的火柴。

從那時起，梧州的火柴產品才實實在在成為國貨。當時廣東東山火柴公司廣西廠有職工800多人。舞龍牌火柴價廉質優，產品銷往廣西、湖南、貴州等地，在西南各省有較高聲譽，是梧州市輕工業較大批量的日用產品之一。

1939年，在備受壓力下，幾經磋商，陳吉甫將工廠折價出售給當時的廣西省政府，至此，火柴廠由官僚資本控制。1941年，舞龍牌火柴終于再次面市。因東山火柴廠提出異議，商標改為無腳的舞龍牌，后又出天鵝牌火柴，暢銷廣西各地乃至湘西一帶。

1953年冬，利耀峰將保密數十年的火柴頭配方獻給人民政府，他是立志用中國機器、中國技師、中國原料制火柴的愛國志士。

梧州火柴廠的興衰歷程，見證了民族工業艱難起步和發展壯大浮沉的演變。2007年，生產舞龍牌火柴的原梧州火柴廠——舞龍工業總公司停止生產。

嚴佳宜說，梧州火柴廠給梧州千家萬戶帶去溫暖。不少貧困家庭曾以粘貼火柴盒為主要經濟來源或副業補充收入。梧州的街巷、江岸、山邊，處處可見晾火柴盒的竹匾。許多孩子大學畢業甚至留學海外之后，仍對小時候糊火柴盒貼補家用的情景念念不忘。

全國各地總商會的支持配合

抵制日貨是五四運動的重要組成部分，各地工商界在學生運動的推動下，積極參與了這一運動。中共中央黨校博士生導師李東朗在《五四運動與民族意識的空前覺醒》一文中提到，據統計，運動波及全國20多個省的100多個城市，處于抗爭中心的山東、長期遭受日本侵略的東北和上海郊區等地的農民也參加了斗爭。除少數親日派當權者外，青年學生、知識分子、工人階級、工商業者等幾乎所有的城市居民都不同程度地卷入了五四運動的浪潮。他認為，大中城市商人對運動的參加和罷市，產生了很大的社會效果，彰顯了中國民族資產階級的革命性。

1919年5月4日前，北京商會發電報給其他城市的商會，相約支持中國在巴黎和會的正當要求。5月6日，在北京的中華總商會立即作出反應，主張斷絕中日間一切工商業關系，抵制日貨。上海商業公團聯合會在6日、7日連續發電給北京政府，要求釋放在五四運動中被抓的學生，支持學生的各項要求。

5月7日，天津總商會特電“懇諸公力為主張，勿稍退讓，必將青島收回，以保領土”。天津總商會不僅公開表明了態度，而且出面領導商人罷市。商人罷市是商人在五四運動中最突出的斗爭形式，天津總商會在這一點上非常突出。

其他許多商會也大體相似。蘇州總商會、漢口總商會分別致電北京政府，表示“商民一致、誓為后盾”。

作為中華第一商會的上海總商會，前期雖對日態度受到質疑，但隨后由50余個工商小團體組合而成的上海商業公團聯合會，掀起了大規模抵制日貨行動。歷史學者朱英在考證后表示，五四運動對1920年8月上海總商會會董的換屆改選影響深遠。上海商界在聶云臺、穆藕初等新一代工商界翹楚人物的領導下，開啟了新的征程。

在學者呂建云看來，上世紀二三十年代的國貨運動不僅代表了中國資產階級發展工商業的利益，也代表了全國人民的利益，所以國貨運動每一次都得到了全國各階層的積極支持，且都取得了相當的成績。

學生界中，有的籌集資金舉辦國貨商店，有的組織國貨推銷團，巡回宣傳，勸用國貨。據瀟湘晨報網報道，長沙在1919年，真正形成規模“抵制日貨”，“國貨當自強”也形成高潮。1919年5月28日，湖南省議會、教育會、商會、農會等單位，聯合發起成立湖南國貨維持會。學生們身體力行販賣國貨，組織販賣國貨團，每天派人用籮筐盛裝國貨，在街上叫賣。

不僅如此，長沙的高校甚至開始成立校辦工廠，自行制造一些日常生活用品。如岳麓山工業專門學校（即湖南大學前身），生產了諸如雨傘、肥皂、牙粉、墨水之類的商品，在長沙南正街設定點出售。

商界則配合學生，創試了各種銷售國貨的商店和公司。由于五四運動時期民眾團體大力宣傳愛用國貨，很好地促進了各階層聯合運動的開展。

在獎勵國貨、取締日貨的名義下，上海民族資產階級利用全國的行會組織、商會、實業團體及其他民眾團體，努力擴大國貨的銷路。1921年，上海總商會商品陳列所正式開辦。第一次展覽會共有870家廠商參加，展示國貨品種33400件。這一年，上海還成立了眾多的國貨社會團體，其中以上海市民提倡國貨會聲勢最大。

運動中心的民族實業家們

五四運動發生后，一些還在校求學的青年，如都錦生、胡厥文等，都萌生了“工業救國”之志。這一年，項松茂將五洲大藥房改組為股份有限公司，投資14.2萬銀兩，開始在上海閘北天通庵路籌建制藥廠，跨入新式制藥工業;“國貨大王”方液仙的“中化社”因提倡國貨運動死而復生;“火柴大王”劉鴻生的第一家火柴廠因愛國運動而得到發展;上海有了專門的證券物品交易所，有了專門投資工業的煤業銀行、合作銀行……

資料顯示，1919年至1922年，民族資本發展的勢頭持續高漲。這一時期，中國民族工業無論從設廠數目、投資規模，還是從增長速度看，都是其產生以來發展最快的一個階段。以民族資本最重要的部門棉紡織業為例：1920年至1922年三年中，設廠數目達32家，幾乎等于以前幾十年設廠數的總和。擁有的紗錠數，1919年為65萬多枚，較1914年增長20%;1922年達150萬多枚，較1919年增長129%。

有學者認為，對民族工商業發展出現短暫春天的原因分析中，一戰爆發，列強無暇顧及的客觀條件被過分強調，對于民族資產階級實業救國的理想與抱負則挖掘不夠。

為反對帝國主義國家商品傾銷，求自身的生存與發展，民族工商業階層對國貨運動大力支持。他們從外資手中奪回部分市場，促進了本國工業的發展，也促進了近代中國社會生產力的發展。處于北京、上海、天津、杭州等運動中心城市的民族實業家們與學生并肩作戰，創造了奇跡。

“火柴大王”劉鴻生自述：“真正使我第一個企業成功的原因，是那時的愛國運動推動了這個企業的發展，因為當時每個人都愿意買國貨。”

1920年1月，劉鴻生創辦的第一家企業蘇州華商鴻生火柴公司，就是在五四運動推動國人購買國貨熱情高漲的背景下建立的。1919年，劉鴻生深受學生愛國熱情的鼓舞，決定開設一家火柴廠。盡管當時的火柴市場基本被日本的猴牌火柴、瑞典的鳳凰牌火柴壟斷，但劉鴻生堅持不放棄，請回留美化學博士林天驥，半年后生產的火柴大受百姓青睞。

1930，劉鴻生的蘇州鴻生火柴廠與中華、熒昌兩家火柴廠合并，成立“大中華火柴公司”，聯華制夷，避免同業相殘，大中華火柴公司是中國火柴工業史上的一座里程碑。

劉鴻生在給兒子的信中，吐露了自己的心聲：“我力圖把這一行業發展成為一個巨型的民族工業。你們知道，人們常常稱我為‘火柴大王……我這種努力并非出于自私，因為我想，只有用這樣的組織手段，我們才能真正地發展和保護我們的民族工業。我對這一個行業的觀點，同樣的也可以實行于我們所經營的其他行業。”

正是懷抱這樣的救國志向，劉鴻生后從“火柴大王”又發展成為“煤炭大王”和“水泥大王”。

“國貨大王”方液仙創立的中國化學工業社（中化社）更是在五四運動提倡國貨的高潮中才起死回生的。

喜愛化學的方液仙，少年就立下了興辦化學工業，以實業興邦的志向。他與親友合資開辦了鼎豐琺瑯廠、龍華制革廠、硫酸廠及橡膠廠。這些企業，都屬國人首創，可惜資金薄弱，又因洋貨充斥而銷路滯塞，先后倒閉。但方液仙仍砥礪奮進，1911年，18歲的他在上海圓明園路安仁里成立了中國化學工業社。方液仙通過自己所學，與工人在車間反復試驗，終于試制成功了牙粉、雪花膏、生發油、花露水等產品。他雇人挑著產品穿街走巷叫賣，因少人問津，僅三四年的時間，“中化社”就瀕臨倒閉。

方液仙又試圖通過擴大產品門類來改善經營，他又借錢，在生產化妝品外，附帶生產皮鞋油、果子露等，還設置了發行所，情況稍有好轉，但仍年年虧損。至1919年初，“中化社”再次陷入絕境。

五四運動中，同胞均以買國貨為榮。各商店、攤販紛紛向“中化社”訂購國貨商品。在發行所里，訂貨批發者紛至沓來，即使加班生產也供不應求。“中化社”絕處逢生，方液仙深受鼓舞，隨后逐漸增資擴大生產。

值得一提的是，風靡近百年的歌曲《何日君再來》，其實最早是方液仙為自己生產的“三星”牌日用品做推廣的廣告歌曲。1937年，歌曲流行開來時，方液仙的“中化社”已是舊中國日用化學工業規模最大的公司。

前文提到的都錦生，1914年至1919年就讀于浙江甲種工業學校機織專業。在校長許炳堃的引導下，“工業報國”志向悄悄在心里扎根。1922年5月15日，都錦生絲織廠在他杭州茅家埠的家中設立。1926年，都錦生的絲織西湖風景和《宮妃夜游圖》在美國費城博覽會上獲得金質獎章，從此打開銷路。1927至1931年，都錦生在13個城市開辦營業所，每月營業額達到15萬銀圓。

重慶的“豬鬃大王”古耕虞曾說過一句話：“抵制洋貨一次，中國商人的國貨生意就好一次。總而言之，不管反對哪個帝國主義，對民族資本來說都有好處。……反帝浪潮越高，制造或販賣國貨的資本家得利也越多。”

胡厥文不僅是實業救國的典范，更是中國企業史上“敦刻爾克”西遷的代表人物。在上世紀20年代，他先后創辦了上海新民機器廠、合作五金公司、長城機制磚瓦公司、大中機器廠等。抗日戰爭爆發后，愛國實業家們發出了“誓不以廠資敵”的聲音，工廠內遷成為首選。胡厥文組織江浙滬寧愛國民族工業家內遷，任中南區工業協會理事長、遷川工廠聯合會理事長。新民機器廠、上海機器廠、亞浦耳燈泡廠等率先做出遷廠的決定，成立了“上海工廠聯合遷移委員會”，由顏耀秋、胡厥文等11人組成。

據統計，最后陸續遷到四川，參加“遷川工廠聯合會”的有400家企業，涉及化學工業、機器制造業、紡織業，電工器材業、冶煉工業、印刷出版業、建筑工程業、服務用品制造業、皮骨毛骨橡皮制造業、飾物文具儀器制造業等。

勇于承擔社會責任的民族企業家，在傅國涌看來，那些為后世立范，創造本土傳統的民國企業家們，都具有知識分子氣質。企業家階層與知識分子階層在那個時代毫無隔膜……

齊大云、任安泰在《百年浮沉——近代中國民族工商業的發展道路》一書中指出，五四運動后，由于一戰結束，帝國主義侵略勢力卷土重來，民族工商業總體已轉義蕭條，但仍然得到持續發展，主要就是愛國民主運動空前高漲的結果。

學生運動能夠在很短的時間內演變為各階層參加的愛國運動，可以說，由五四運動開啟的人們救亡圖存的民族意識和國家意識空前覺醒。

（本文在寫作過程中參考了傅國涌著《民國商人1912-1949》;齊大云、任安泰《百年浮沉——近代中國民族工商業的發展道路》;《中國民族資本主義的發展》等書以及相關學者的著作，在此一并致謝！）