讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)幼兒園

趙聰英

摘要：近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入學(xué)校的案例已經(jīng)越來(lái)越多，老師們需要進(jìn)行合理的有章程的教學(xué)，幼兒非常有必要進(jìn)行系統(tǒng)的非物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)，這會(huì)讓他們從小便感知祖國(guó)優(yōu)秀的文化，理解文化之美，形成初步的愛(ài)國(guó)主義情懷。將幼兒園的課程與當(dāng)?shù)貧v史文化相結(jié)合，更是在原有基礎(chǔ)上，使孩子們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解更深一步。

關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);幼兒園;基礎(chǔ)教學(xué)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。通過(guò)老師在課堂上的教育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會(huì)得以延續(xù)和改善。本文結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)高平市非物質(zhì)文走進(jìn)幼兒園產(chǎn)生的價(jià)值，進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明，并針對(duì)此，做出了自己的一些理解。

一、高平市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)幼兒園的價(jià)值

高平是中華民族人文始祖炎帝的故里，是中國(guó)歷史上著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)的發(fā)生地，也是太行太岳革命老區(qū)和聞名全國(guó)的“煤鐵之鄉(xiāng)”、“黃梨之鄉(xiāng)”、“生豬之鄉(xiāng)”和“上黨梆子戲曲之鄉(xiāng)”。 高平還是中國(guó)最具海外影響力明星市、中國(guó)中小城市綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣市、中國(guó)中部百?gòu)?qiáng)縣市、中國(guó)和諧中小城市示范市、山西省園林城市、山西省衛(wèi)生城市、山西省文明和諧城市、山西省環(huán)保模范城市、山西省雙擁模范城市、山西省文化強(qiáng)縣市、山西省22個(gè)擴(kuò)權(quán)強(qiáng)縣試點(diǎn)縣（市）之一。高平市存在著非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，我們更有責(zé)任將這些中華民族的瑰寶傳遞給下一代。

（一）當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教育有助于豐富孩子們的日常生活

以高平市的民間耍樂(lè)和高平鼓書(shū)為例。每年的農(nóng)歷正月十三到十六，成千上萬(wàn)的高平市民都會(huì)出來(lái)鬧元宵。各村、社區(qū)通過(guò)組織九連燈、威風(fēng)鑼鼓、舞獅子等不同形式、不同風(fēng)格的耍樂(lè)故事，為全市人民送上文化大餐的同時(shí)，也進(jìn)一步傳承了歷史文化，而孩子們?cè)谶M(jìn)行玩耍的時(shí)候，收獲了快樂(lè)，豐富了自己的生活。高平鼓書(shū)最早也叫鼓詞，表演者都是盲人。是用高平方言進(jìn)行的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)，內(nèi)容一般為農(nóng)民自己的生活故事或者神話故事。孩子們?cè)诼?tīng)這些故事的時(shí)候，豐富了自己的見(jiàn)聞。

（二）當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教育有助于陶冶孩子們的情操

高平八音會(huì)是民間組織的主要使用鼓、笛等八種樂(lè)器，故名八音會(huì)。高平是八音會(huì)最繁盛的地區(qū)，重大活動(dòng)中八音會(huì)是必不可少的。高平是上黨戲劇的發(fā)源地，其中上黨梆子俗稱(chēng)大戲，是山西四大梆子之一，土生土長(zhǎng)又吸收其他劇種營(yíng)養(yǎng)，上黨梆子因此受到眾人的喜愛(ài)。教學(xué)過(guò)程中，將此與教學(xué)相結(jié)合，可以更好地陶冶孩子們的情操。

（三）當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)教育有助于孩子們對(duì)家鄉(xiāng)更加的敬愛(ài)

打鐵花既與民眾的祈福愿望、祈福習(xí)俗，又與道教藝術(shù)的世俗化密切相關(guān)，同時(shí)還融入了豫南地區(qū)的民間信仰、民間舞蹈、民間音樂(lè)等生活內(nèi)容，很有特色。根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，主要利用木材的天然形態(tài)來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象輔助性進(jìn)行人工處理修飾。高平刺繡歷史悠久、傳統(tǒng)深厚，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，在色彩的搭配上尤其具有地方特色，明朗而不耀眼，強(qiáng)烈而不刺目。高平黑陶是中華民族文化的優(yōu)秀代表，堪稱(chēng)中華瑰寶，具有非常高的收藏價(jià)值。在孩子們了解玩這些之后，會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生更深層次的敬愛(ài)和深深的自豪感。

以上八個(gè)是高平市比較著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這八類(lèi)，并將其寓教于樂(lè)，教授給孩子們進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、與當(dāng)?shù)貧v史相結(jié)合的重要性

從第一部分我們不難發(fā)現(xiàn)，將教學(xué)與當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化結(jié)合起來(lái)，會(huì)使課堂有非常好的效果。

以炎帝的八大功績(jī)?yōu)槔?，一般?lái)說(shuō)，人們把炎帝的八大功績(jī)分為以下八點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)五谷——粒民蒸食，始作耒耜——教民耕種，墾渠鑿井——灌溉農(nóng)田，制麻為布——始作衣衫，日中為市——首倡交易，削桐為琴——練絲為弦，作陶為器——冶制斤斧，遍嘗百草——發(fā)明醫(yī)藥。高平作為中華民族人文始祖炎帝的故里，學(xué)習(xí)炎帝的故事是極其重要的，這會(huì)讓孩子們更加了解本土文化，增強(qiáng)自我認(rèn)同感，學(xué)史可以使人明智，因此，在早期的教育中，學(xué)習(xí)歷史也是非常重要的。

除了炎帝的八大功績(jī)外，長(zhǎng)平之戰(zhàn)也是個(gè)很好的例子，此戰(zhàn)是秦、趙兩國(guó)之間的戰(zhàn)略決戰(zhàn)。秦國(guó)由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)糧草消耗嚴(yán)重，戰(zhàn)場(chǎng)上的相持對(duì)峙局面對(duì)其不利，再加上廉頗用兵老道無(wú)懈可擊，遂用反間計(jì)。趙王由于初戰(zhàn)失利，見(jiàn)無(wú)利可圖，遂求和秦國(guó)，不成被戲耍，年輕氣盛的趙王遂要出擊，但廉頗堅(jiān)守不出不聽(tīng)趙王令，再加上秦國(guó)反間計(jì)，遂棄用名將廉頗，而起用趙括代替廉頗;趙括遵照趙王意圖，變更了廉頗的防御部署及軍規(guī)，更換將吏，組織進(jìn)攻。秦國(guó)見(jiàn)有機(jī)可乘，暗中換帥名將白起，白起針對(duì)趙括急于求勝的弱點(diǎn)，采取了佯敗后退、誘敵脫離陣地，進(jìn)而分割包圍、予以殲滅的作戰(zhàn)方針，最終獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在長(zhǎng)平之戰(zhàn)的教學(xué)中，我們可以將紙上談兵、白起坑趙等成語(yǔ)也說(shuō)給孩子們聽(tīng)，更有助于孩子們的理解，并且傳達(dá)深深的文化氣息。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)幼兒園，將幼兒園的課程與當(dāng)?shù)貧v史相結(jié)合是很有必要也很重要的。因此在往后的教學(xué)中，仍應(yīng)堅(jiān)持并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]山西：高平市被省政府命名為“省級(jí)園林城市”.中國(guó)園林網(wǎng).2013-01-28

[2]晁福林.中國(guó)古代史：北京師范大學(xué)出版社，2016：133頁(yè).

[3]齊喆.從高校教育的角度進(jìn)行文化遺產(chǎn)的傳承——作為新裝飾藝術(shù)材料的廣彩教學(xué)研究[J].裝飾，2012（6）：116-118.

本文系“山西省教育科學(xué)規(guī)劃課題”研究成果，課題編號(hào)“YJ—2017026”