新媒介環(huán)境下新聞倫理困境及其路徑探索

張旭

摘 ?要 ?隨著新媒介技術的發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞生產機制與新聞傳播模式發(fā)生改變，新聞報道呈現(xiàn)出諸多倫理問題。文章分析了新聞報道中的倫理困境，試圖探尋新媒介環(huán)境下新聞倫理建設的多維路徑，從而指導和規(guī)范具體的新聞實踐。

關鍵詞 ?新媒介;媒介融合;倫理困境;新聞倫理

中圖分類號 ?B82 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）05-0035-03

1 ?新媒介環(huán)境下新聞報道的倫理困境

1.1 ?道德行為主體模糊

傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，新聞傳播過程中每一條信息都能找到其行為主體，傳統(tǒng)媒介環(huán)境下的道德行為主體通常是確定的。而在新媒介環(huán)境下，道德行為主體往往是模糊的。首先，在新媒介時代，道德行為主體不再固守其所堅信的倫理道德準則。由于行為主體被符號化，其身份具有多重性，行為可以多樣化，因此道德行為主體不再固守其所確信的價值判斷、道德標準、倫理意識。其次，人格的虛擬化使人們的社會責任觀趨向單薄，變得更為隨波逐流、隨心所欲，傳統(tǒng)的道德標準時常被忽視。虛擬人格的形成使傳統(tǒng)倫理道德本應約束、引導和規(guī)范的對象變得模糊難辨[1]。再次，新媒介環(huán)境下，道德行為主體的“自我豁免”導致道德失范現(xiàn)象發(fā)生，在某種程度上，道德行為主體逐漸遠離傳統(tǒng)意義的社會關系和社會實踐，而他人或社會無法像在現(xiàn)實生活中那樣做出道德判斷并采取適宜的措施。新媒介環(huán)境下，行為主體可以利用其所認同的倫理規(guī)范進行自我辯護，如“僅我一個人這么做帶來的危害很小”“因為沒有人知道損害是我做的，規(guī)范對我個人來說是無效的”[2]，道德行為主體便會頻繁地實施“自我豁免權”主動逃避社會倫理道德的規(guī)范。

1.2 ?道德評判力的削弱

新媒介環(huán)境下道德評判力的削弱表現(xiàn)在以下幾方面，首先，道德評判效果逐漸弱化。傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，新聞報道需要經(jīng)過嚴格的審查才能播出，而新媒介環(huán)境下，新聞信息傳播的速度快、及時，幾乎是采訪、編輯、播出同步進行，有時，甚至來不及把關就被傳到網(wǎng)絡或者手機平臺上，嚴重弱化了新聞“把關人”的作用。此外，新聞信息的傳播者與接收者中間缺少了把關環(huán)節(jié)，新媒介為人們提供了豐富的信息交流平臺，任何人可以編輯制作文字信息或視頻信息上傳到信息交流平臺，因此，新媒介環(huán)境下對新聞信息實行把關控制是難上加難。其次，道德評判意識降低。人們通過新媒介獲取豐富信息和多元化沖擊的同時，常常會迷失應有的道德判斷。丹尼爾·貝爾曾提出，現(xiàn)代社會中的大眾傳媒創(chuàng)造出一種淺層的“快餐文化”，從而消解了傳統(tǒng)文化的深度性，“產生出一種距離的銷蝕現(xiàn)象，其目的是為了獲得即刻反應，沖撞效果、同步感和煽動性。審美距離一旦銷蝕，思考回味也沒了余地，觀眾被投入經(jīng)驗的覆蓋之下”[3]。再次，道德評判缺乏深度思考。在新聞報道中隨處可見“語不驚人死不休”的言論，一些“標題黨”加工、制作聳人聽聞的標題來吸引受眾的關注。但對于這些情況，新媒介中的批評意見往往缺乏深入的道德思考，陷入了一種“人人都批評”和“批評任何人”的境地。

1.3 ?價值標準的多元化

媒體的價值沖突主要表現(xiàn)在傳媒自身的原則與社會普遍“善”之間的沖突。我國進入市場經(jīng)濟以后，媒體除了輿論引導者的身份又增加了經(jīng)濟創(chuàng)收者的身份，媒體開始向受眾為中心的經(jīng)營理念轉變，傳媒與世俗開始解構傳統(tǒng)道德，這種價值沖突使新聞工作者要面對多元化的價值判斷和道德選擇。新媒介環(huán)境下新聞信息易獲取和傳播，受眾會被媒介中宣揚的“絕對自由”“價值多元”等價值觀影響，從而對傳統(tǒng)價值標準產生懷疑和否定。新聞生產者與新聞接收者的互動性特征讓任何人都有表達觀點、發(fā)表意見的權利，誰都沒有絕對的發(fā)言權，很多新媒介用戶選擇放棄原本的、固定的價值標準，嘗試尋求更符合自身利益的價值標準，這使得現(xiàn)實社會中基于公共利益、公眾輿論而形成的倫理價值標準受到?jīng)_擊。新聞媒介相互融合的特征使新聞信息的傳播已跨越了國家、政府、國籍、種族等界限，使不同地域文化、不同民族文化、不同階級文化相互交融，多元文化使人們難以堅持傳統(tǒng)的倫理道德標準，在異質文化倡導的多元道德標準面前，人們時常會面臨困惑。

1.4 ?全球化趨勢與意識形態(tài)的矛盾

在全球化趨勢不斷加強的過程中，新媒介技術的發(fā)展在進一步促進全球性不同領域交往的同時，也使得主權邊界逐漸模糊化，我國社會主義意識形態(tài)受到前所未有的沖擊。首先，全球化帶給我們新視野的同時，也為西方發(fā)達國家向我國輸入資本主義意識形態(tài)提供了重要的傳播途徑。西方發(fā)達國家通過全球化的渠道向我國傳播和滲透西方的政治主張、價值觀念、生活方式等，容易使人們放松思想的警惕性，錯誤地認為“世界大同，兩制淡化”，以至被西方的意識形態(tài)所侵蝕。其次，具有先進新聞傳播技術、新聞傳播能力和雄厚資本實力的西方發(fā)達國家，一直在控制全球話語權，并以全球化的標準衡量其他國家。這種“傳播媒介帝國主義”所反映的是“西方傳播體系向第三世界的不斷滲透……無非是重申先前的殖民主義力量的控制權”[4]。在2012年12月的國際電信世界大會上，美國糾集歐洲25個國家反對、拒絕簽署《國際電信規(guī)則》，反對分享美國已獨占的互聯(lián)網(wǎng)管理權[5]。以美國為首的西方發(fā)達國家利用其在新媒介環(huán)境下新聞傳播的主導地位，通過發(fā)布政治、經(jīng)濟、文化等領域的信息對我國主流意識形態(tài)進行圍追堵截，同時對第三世界國家進行負面報道，企圖動搖我國主流意識形態(tài)的指導地位。

2 ?新媒介環(huán)境下新聞倫理建設的路徑探索

新聞媒介作為“社會公器”在現(xiàn)代社會扮演著重要的角色，面對新媒介環(huán)境下新聞傳播中的倫理矛盾和倫理失范，探索新媒介環(huán)境下新聞倫理建設路徑從而對具體的新聞實踐進行倫理指導與規(guī)范，是當前媒介社會的首要任務。

2.1 ?把握正確輿論導向，樹立責任意識

新媒介壞境下，新聞媒介道德主體模糊、媒介道德評判力削弱、新聞傳播價值標準多元化和全球化趨勢不斷發(fā)展，使西方資產階級的意識形態(tài)進一步滲透到人們生活中。新聞媒介作為黨和人民的喉舌，要牢牢把握正確的輿論導向，樹立責任意識。第一，對道德原則的遵守，以正確價值觀為導向是社會主義新聞傳播的根本指導思想，也是新聞職業(yè)道德的基本原則。社會主義核心價值觀是新時代黨中央對社會各個層面提出的價值目標和價值取向，媒介在新聞報道中，也應當以社會主義核心價值觀為價值導向，自覺堅持正面宣傳為主的方針，運用新媒介技術弘揚愛國主義主旋律，堅決克服觀念誤導、行為誤導等形式的價值導向錯誤。第二，對道德理想的追求，社會主義道德建設的核心和新聞工作的宗旨是全心全意為人民服務，不論傳播環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，媒介在新聞傳播活動中應緊密圍繞這個核心，滿足人民群眾的需要，反應人民群眾的意見，以是否符合人民群眾的利益作為判斷是非的依據(jù)、辨別真?zhèn)蔚臉藴?。第三，對道德實踐的投入，媒介道德實踐的著力點就是維護新聞的真實性。新媒介環(huán)境下媒體為了追求新聞的時效性往往忽視了對新聞真實性的求證;道德行為主體的虛擬化使人們的社會責任觀趨于單薄;新聞“把關人”的弱化使未經(jīng)把關的虛假新聞、網(wǎng)絡謠言出現(xiàn)。新聞的真實性是新聞最基本的屬性，媒介的新聞報道不僅應在選材過程中聚集宏觀真實，在采訪制作過程中再現(xiàn)微觀真實，還應通過思維信息和行為信息的辯證統(tǒng)一揭示事物的本質真實[6]。堅決杜絕在新聞采訪、制作、報道中弄虛作假的不道德行為。

2.2 ?完善新聞行業(yè)自律，強化道德意識

新聞自律要求新聞媒體和新聞工作者在道德上進行自我約束，是一種從被動到主動和自覺的行為過程。馬克思曾說“道德的基礎是人類精神的自律”，無論是法律約束還是其他形式的外在控制，歸根結蒂都要通過行為主體的自我約束，達到自覺規(guī)范主體行為。完善新聞行業(yè)自律主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，完善新聞行業(yè)自律規(guī)范。隨著新聞生產機制和新聞傳播模式的改變，新聞行業(yè)要以《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》為基礎，結合新媒介環(huán)境下新聞報道出現(xiàn)的問題和倫理困境，制定明確的、操作性強的自律規(guī)范，并保證這些規(guī)范得到有效的貫徹執(zhí)行。第二，建立新聞評議制度。傳播全球化的趨勢下，我國新聞傳播面臨著沖擊和挑戰(zhàn)，從長遠來看，必須實現(xiàn)媒介制度化自律，將政府的強制監(jiān)管轉化為媒介內在的自覺。新聞評議制度是新聞媒體和新聞工作者通過自我約束實現(xiàn)社會責任的有效途徑，新聞評議委員會依據(jù)憲法和相關法律，對于違反新聞職業(yè)道德且尚未構成追究法律責任的“通過民主協(xié)商與道德權衡程序，建構相關的道德共識并準確鮮明地闡發(fā)道德共識，應用于傳媒道德悖論和糾紛的分析權衡，形成決議和方案”[7]。第三，強化新聞行業(yè)的道德意識。新聞傳播者的道德品質是新聞倫理道德建設最集中的問題。尤其在新媒介傳播過程中，道德行為主體模糊、新聞道德評判力較弱，把道德倫理貫穿在新媒介傳播活動的各個環(huán)節(jié)非常必要。強化新聞行業(yè)的道德意識，要以新聞報道者為主體;以新聞報道活動過程中的利益和價值沖突為主線;以“責任、公正”等核心倫理概念為基礎;以技術倫理、規(guī)范倫理和德性倫理為內在維度，形成一套既合乎傳媒規(guī)范，又有助于提高媒介傳播道德水準的倫理體系。

2.3 ?完善新聞立法，加快新聞倫理法制化建設

行為主體道德意識的形成、道德自律的持久實現(xiàn)都離不開法律監(jiān)管的力量，法律的強制約束力可使制度化、嚴格化的外力約束力產生慣性，最終成為行為主體的“下意識”轉化為自律。新媒介促進新聞傳播事業(yè)發(fā)展的同時也帶來了一系列的法律問題，例如，網(wǎng)絡隱私權保護問題、版權和知識產權問題、網(wǎng)絡暴力等，需要完善新聞立法，加快新聞倫理法制化建設，維護新聞事業(yè)的穩(wěn)定、有序運行。目前，針對新媒介環(huán)境下新聞傳播中的相關問題我國已出臺一系列法律法規(guī)，如《關于加強網(wǎng)絡信息保護的決定草案》以法律形式確立互聯(lián)網(wǎng)實名制，《關于審理利用信息網(wǎng)絡侵害人身權益民事糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》就當前審判網(wǎng)絡侵權若干問題提出了系統(tǒng)而可操作性的規(guī)則。但從構建新聞倫理法制化角度考察當下我國立法，我們還應從以下兩方面進行思考。第一，以基本的倫理價值標準作為新聞立法者制定法律、法規(guī)最基本的依據(jù)，新聞法律、法規(guī)應內在地蘊含著新聞真實、新聞自由、新聞正義、新聞黨性原則等倫理價值理念，并作為新聞立法的指導思想與原則之一。第二，適用于新媒介環(huán)境下新聞傳播的法律、法規(guī)，主要體現(xiàn)在一些行政規(guī)章、司法解釋，法律對責任的規(guī)定缺乏主體性的基本法律。至今我國尚未出臺專門的新聞法，原國家新聞出版總署署長柳斌杰曾表示，新媒介發(fā)言隨意，吸引眼球，傳統(tǒng)媒介管制嚴格，面容呆板。一樣的傳播兩個尺度，讓傳統(tǒng)媒介時常感到“帶著鐐銬跳舞”環(huán)境不公①。完善新聞立法也是依法治國的應有之義，新聞立法出臺才能使媒介依法行使法律賦予的權利，依法判斷自己的行為，否則底線不清、邊界不明，媒介無法把握。

2.4 ?提高公眾監(jiān)督和參與媒介的能力，增強政府行政監(jiān)管力度

新媒介環(huán)境下新聞報道中，道德行為主體的模糊容易形成“為所欲為”的沖動，道德評判力的削弱可能成為“無限自由”的誤判，新聞媒體和新聞工作者的行為都不能脫離社會的倫理監(jiān)管。第一，倡導社會公眾對媒介活動的監(jiān)督。新媒介的發(fā)展使公眾與新聞傳播的交流越來越密切，隨著網(wǎng)絡的普及，重大新聞事件背后總是“網(wǎng)評如潮”，公眾的監(jiān)督在一定程度上成為規(guī)范新聞倫理道德的一支重要力量。公眾監(jiān)管作用的有效發(fā)揮有兩種途徑：一種是有組織的受眾監(jiān)督，如設立新聞評議會、社會監(jiān)督委員會等方式對媒介活動進行監(jiān)督，另一種是自覺地受眾監(jiān)督，如受眾通過舉報、投訴等方式對媒介活動的監(jiān)督。此外，還需要從制度方面得以保證，建立健全公眾監(jiān)督機制，保證公眾能夠平等地參與和監(jiān)督媒介。第二，加強公眾的媒介素養(yǎng)教育。新媒介環(huán)境下，受眾自發(fā)的網(wǎng)上新聞一旦引起大量的跟帖，就會形成輿論熱點，令傳媒組織無法漠視。受眾可以成為“負責任、勇于批評的閱聽人”還是“集體的無意識者”關鍵在于加強社會公眾的媒介素養(yǎng)教育，增強公眾對新聞信息挑選、分析以及判斷的能力;對信息的質疑及思辨的反應能力;對個人隱私保護的意識。傳播學家施拉姆認為“具備一定的知識，是使個人對于媒體倫理問題發(fā)表出觀點的關鍵因素……倫理的決定不能在知識和個人道德的真空狀態(tài)下產生”[8]。第三，增強政府行政監(jiān)管力度。政府行政監(jiān)管既要確保有效地預防和控制新媒介環(huán)境下新聞報道的倫理問題，又能促進新聞行業(yè)健康、有序的發(fā)展。在我國政府主要以制定各種新聞行政管理制度和規(guī)章條例為主，面對媒介環(huán)境發(fā)生變化，政府監(jiān)管的方式、方法要與其他管理方法、辦法共同提出，相互補充，有效監(jiān)管新媒介環(huán)境下的新聞傳播活動和市場行為。

注釋

①此觀點參見《京華時報》：《我國正在研究新聞傳播立法》，2014年第35期。

參考文獻

[1]燕道成.新媒介倫理建構的基本維度：責任倫理[J].湖南師范大學社會科學學報，2015（1）.

[2]陳培新，曹南燕.論互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)倫理道德的影響[J].學校黨建與思想教育，2009（9）.

[3]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：北京三聯(lián)書店，1989：27.

[4]Patrick ，OHeffernan，Mass Media and American Foreign Policy： Insider Perspectives on Global Journalism and the Foreign Policy Progress，New Jersey： Ablex Publishing Corporation，1991，p53.

[5]環(huán)球時報.美加等國拒簽國際電信規(guī)則，稱威脅互聯(lián)網(wǎng)開放性[EB/OL].[2012-12-1].http：//world.huanqiu.com/exclusive/2012-12/3382695.html.

[6]初廣志，郎勁松，張殿元.轉型期大眾傳播媒介的倫理道德研究[M].北京：首都師范大學出版社，2007：119.

[7]陳力丹.艱難的新聞自律[M].北京：北京人民出版社，2009：331.

[8]卡爾·霍斯曼.良心危機：新聞倫理學的多元觀點[M].臺北：臺北五南出版公司，1995：256.