毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理

周新城

一、意識形態領域的怪現象：否定馬克思主義基本原理得不到批判，宣傳馬克思主義基本原理卻遭到圍攻

改革開放以來，我國意識形態領域出現了一種在社會主義國家里很難理解的怪現象。一方面，報刊上涌現出了許多攻擊、否定馬克思主義基本原理的文章，把反對馬克思主義基本原理當作理論創新，當作發展馬克思主義。我們舉幾個例子吧。有一位“著名理論家”說，馬克思主義有許多空想成分，不僅《哥達綱領批判》里有，《共產黨宣言》、《資本論》里也有。清除這些空想成分，是當前理論工作的重要任務。清除馬克思主義的空想成分，需要有極大的理論勇氣，而他就是這樣的具有極大理論勇氣的理論家，要由他這樣的理論家來糾正、清除馬克思主義的空想成分。一種對馬克思主義基本原理的輕佻態度和狂妄心理，躍然紙上。然而這種胡言亂語始終沒有得到應有的批評，他一直活躍在理論陣地上批判馬克思主義的空想成分。這在宣布馬克思主義是指導思想的社會主義國家里，豈不是咄咄怪事。還有一位“著名理論家”聲稱，馬克思的勞動價值論存在缺陷，剩余價值學說解釋不了實踐，說不通。而他所謂的“缺陷”、“說不通”，恰恰表明他根本不懂得勞動價值論、剩余價值學說，這已經有很多學者評論過了。但他作為黨校的骨干教師，在課堂上就是這樣把反馬克思主義觀點灌輸給我們的省部級干部，我們從來沒有看到黨校批評過，也沒有見到聽課的省部級干部有誰起來反駁。要知道，勞動價值論是整個馬克思主義政治經濟學的邏輯起點，剩余價值學說的發現才使得社會主義從空想變成科學的。否定了勞動價值論、剩余價值學說，也就推翻了全部馬克思主義。這樣的理論家恰恰被譽為“理論明星”，占領著我們重要的講壇。有一位到處講課的時尚的理論家提出，要從學理上加深對馬克思主義中國化的認識。他在某中央大報上發表文章說，之所以要推進馬克思主義中國化（也就是說，之所以要提出中國特色社會主義），是因為馬克思主義基本原理無法完全解決中國問題。意思是，馬克思主義基本原理不管用了，只有中國特色社會主義才能解決中國的問題，才管用。他把馬克思主義基本原理與中國特色社會主義割裂開來、對立起來，說一個不管用，另一個才管用，用否定馬克思主義基本原理來彰顯中國特色社會主義的意義。他自己的理論邏輯就有毛病：一個不管用的理論，你怎么把它中國化，也不會管用。實際上他的論斷隱含著一個意思：必須更換指導思想，道理很簡單，既然馬克思主義基本原理無法解決中國的問題，當然不能把馬克思主義作為我們的指導思想了。

類似的否定、反對馬克思主義的言論，改革開放以來，充斥著報刊，而且出自權威機構、權威學者之口，打著“理論創新”、“解放思想”、“發展馬克思主義”、“宣傳中國特色社會主義”的旗號，這就把人們的思想搞糊涂了。這類言論說多了，眾口爍金，似乎成為真理了。正如人民大學一位老教授痛心地指出的，不讀馬列、不懂馬列，卻使勁批判馬列，成了一種時尚，越是不懂，膽子越大，越敢批判馬列，“無知者無畏”嘛。在這種氛圍下，要不要堅持馬克思主義基本原理，成了一個大問題。

另一方面，正面宣傳馬克思主義基本原理的文章，卻遭到圍攻。最典型的事是這樣兩件事情。一件是2014年時任中國社會科學院院長的王偉光同志，寫了一篇題為《堅持人民民主專政，并不輸理》（標題是鄧小平的原話）的文章，正面闡述馬克思主義的階級斗爭學說和無產階級專政理論，轟動一時，網上點擊率達100萬人次。敵對勢力的攻擊、謾罵，鋪天蓋地，這不足為怪，因為階級斗爭理論、無產階級專政學說，打中了他們的要害；可怕的是，黨內一些領導干部也參與圍攻，責備王偉光同志想以階級斗爭為綱，想再搞“文化大革命”，令人哭笑不得。另一件事是今年1月，為了記念《共產黨宣言》發表170周年，我寫了一篇記念文章《共產人的理論可以概括為一句話：消滅私有制》（標題是馬克思恩格斯的原話），這樣一篇普通的闡述馬克思主義基本原理的文章，卻出乎意料地引起了軒然大波，網上點擊率高達154萬，創了理論文章的點擊記錄。歪曲、污蔑、攻擊的言辭，無所不用其極。值得注意的是，黨內一些領導干部也參與其間。四川省委宣傳部一名干部公開講，消滅私有制是舊共產黨的主張，新共產黨是維護私有制的，說這篇文章老掉牙了，不合時宜。一位擔任重要報紙總編職務的著名人士則遣責這篇文章干擾十九大精神的貫徹，同習近平新時代中國特色社會主義理論唱反調。

剛開始時我百思不得其解：階級斗爭理論、無產階級專政學說，消滅私有制，不過是馬克思主義最基本的原理，是眾所周知的常識。在宣布馬克思主義是指導思想的中國，宣傳馬克思主義基本原理的文章怎么會引起這么大的反響呢？慢慢有點想明白了，這是多年來我們在意識形態領域把中國特色社會主義同馬克思主義基本原理割裂開來、對立起來造成的惡果。只講中國特色社會主義，不講馬克思主義基本原理，看不到馬克思主義基本原理是中國特色社會主義的“根子”和“源頭”。幾十年來不僅不宣傳馬克思主義基本原理，相反或明或隱地批判馬克思主義基本原理，一旦出現宣傳馬克思主義基本原理的文章，就引起懷疑：宣傳這些原理想干什么？

應該扭轉意識形態領域這種不正常情況了。反對、否定馬克思主義基本原理的言論應該受到批評和糾正，不能讓它暢行無阻地在輿論陣地上蔓延；正面宣傳馬克思主義基本原理應該成為理論工作的常態。

二、馬克思主義基本原理是我們的看家本領，一刻也不能忘記

1840年鴉片戰爭以后，中國淪為半封建半殖民地，陷入任人宰割的境地，人民苦難深重。這時中國的能人志士紛紛探索救國救民的道路。當時都是向西方學習，想通過資本主義道路來挽救中國。然而處處碰壁。正當大家迷茫、彷徨，找不到出路的時候，十月革命一聲炮響，送來了馬克思列寧主義，人們認識到還有另一條道路可以走，即勞動人民當家作主、消滅剝削和壓迫的社會主義道路。馬克思主義一經傳入中國，中國的面貌就發生了根本的變化。馬克思主義與中國工人運動相結合，成立了中國共產黨，在共產黨的領導下，中國人民的革命斗爭取得了偉大的勝利。馬克思主義深刻地改變了中國，中國革命、建設、改革的成功，都是馬克思主義的勝利。歷史表明，馬克思主義是我們無往而不勝的看家本領，一刻也不能忘記。

中國革命不是一帆風順的，也經歷過許多挫折。在1942年延安整風時，我們黨總結了建黨以來22年的經驗教訓，得出一個重要原則，即必須把馬克思主義基本原理同中國的具體實際結合起來，這是中國革命勝利的根本保證。這個原則表明，第一，必須堅持馬克思主義基本原理，因為這些基本原理是科學的，反映了自然界、人類社會和思維發展的一般規律，是普遍真理，“放之四海而皆準”的。中國人民的解放事業，必須遵循馬克思主義揭示的社會發展的一般規律。忽視、放棄甚至反對馬克思主義基本原理，必然滑向修正主義，背叛無產階級革命事業。第二，必須聯系中國的實際情況，探索中國自己的革命和建設的具體道路，也就是說，在馬克思主義基本原理的具體實現形式上，即馬克思主義基本原理在中國條件下付諸實踐時，必須具有中國的民族特點，不能照搬外國的做法，不聯系中國的實際，必然滑向教條主義。無論是修正主義還是教條主義，都會使得中國的革命和建設遭到失敗。這兩條，缺一不可。但第一條是第二條的前提，第一條講的是一般規律，普遍真理，它指明了根本方向，說的是本質層次的事；第二條是說這個普遍真理在中國條件下怎么實現，說的是本質的實現形式層次的事。沒有第一條，就不會有第二條，不堅持馬克思主義基本原理，也就談不上聯系中國實際進行探索的問題。

毛澤東始終堅持馬克思主義基本原理同本國具體實際相結合的原則。例如，1949年3月13日，毛澤東在七屆二中全會上作總結時指出，說中國的理論和實踐是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統一”，這樣提法比較好，“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”他是把毛澤東思想看作是馬克思主義的“分店”，是馬克思主義基本原理同中國實際相結合的產物，根子是馬克思主義，而不是脫離馬克思主義的學說。

1956年他在討論為了批判赫魯曉夫修正主義而寫作的《再論無產階級專政的歷史經驗》的政治局會議上，提出共同規律與民族特點相結合。他說，一、十月革命是各國革命的共同道路，它不是個別民族現象，而是具有時代特征的國際現象，否定十月革命的道路，就是否定馬克思列寧主義。二、各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的辦法解決各自的問題。正如每個人的面目不同一樣，每棵樹長得也不一樣。不可能千人一面、千樹一形。要講個性，不講個性此路不通。各國革命都有具體的民族特點。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經驗，各國革命黨人的任務是把體現在十月革命道路中的馬列主義的基本原理同本國革命的具體實際結合起來，制定本國革命的路線、方針、政策。①無產階級革命必須把共同規律與民族特點相結合，把共性與個性結合起來，才能取得勝利。具體表述雖然與以前有所不同，但基本思路仍與延安整風時提出的馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的原則是完全一致的。

1959年2月14日下午，毛澤東在中南海頤年堂會見智利《最后一點鐘》報社社長馬特，就有關馬列主義的一些問題進行了談話。談話收入《毛澤東文集》時，加了一個概括談話內容的標題：“馬列主義基本原理至今未變，個別結論可以改變”。這一談話，清楚地表明毛澤東對馬克思主義的看法。毛澤東指出，“馬列主義至今未變”，“至于馬克思、列寧關于個別問題的結論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制。”他指出：“馬克思活著的時候，不能將后來出現的所有問題都看到，也不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”中國革命有許多獨特的做法，但毛澤東強調；“我不認為中國背叛了馬列主義。中國的黨一貫遵守馬列主義的原則，因為它是普遍的真理。這是普遍真理與中國具體情況的統一的問題。”②

1960年毛澤東在讀蘇聯政治經濟學教科書時，又重申這一思想，指出“我們始終強調要按照十月革命的道路辦事，要講‘任何國家無產階級革命的‘基本內容都是一樣的，這就和修正主義者對立起來了。”十月革命道路體現了在無產階級革命問題上的馬克思主義基本原理，包含了無產階級革命的“基本內容”，反映了具有普遍意義的共同規律。十月革命道路是人類社會發展的一個特定階段的普遍規律，只要搞社會主義革命和建設，都必須走十月革命道路。同時，他肯定教科書的這一提法，即“每一個國家都具有自己特別的具體的社會主義建設的形式和方法”，認為“這個提法好。莫斯科宣言中，就講到了普遍規律和具體特點相結合的問題。”③

在改革開放的條件下，我們黨把馬克思主義基本原理同當前中國的具體實際（最大的實際就是我國正處在社會主義初級階段）相結合，提出了中國特色社會主義。

怎么理解中國特色社會主義？它同馬克思主義基本原理是什么關系？對這個問題，學術界顯然有不同看法。

根據馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的原則，黨的十七大、十八大對中國特色社會主義都有一個明確的表述，即：中國特色社會主義既堅持了科學社會主義基本原則（這是馬克思主義基本原理在社會主義問題上的體現），又根據中國的具體國情和時代特點，賦予鮮明的中國特色。科學社會主義基本原則是社會主義的共同規律的體現，正如習近平指出的：“科學社會主義不能丟，丟了就不是社會主義。”這些基本原則在中國的條件下具體怎么實現，需要我們根據中國的具體國情進行探索。中國特色社會主義正是科學社會主義基本原則同當前中國國情相結合的結晶。中國特色社會主義從本質上講就是科學社會主義，在科學社會主義基本原則的具體實現形式上，則具有中國特色。也就是說，在本質層次上是沒有“中國特色”的，這個層次是社會主義的共性，“中國特色”只存在于科學社會主義基本原則的具體實現形式層次上。

科學社會主義基本原則是中國特色社會主義的“根子”和“源頭”，堅持中國特色社會主義，首先必須堅持科學社會主義基本原則。把中國特色社會主義同科學社會主義割裂開來，甚至對立起來，那就從根本上否定了中國特色社會主義。試問，一棵樹，把它的根子刨掉了，它還能活嗎？一條河，把它的源頭堵死了，沒了水，它還能成一條河嗎？這是常識。

因此，不能說中國特色社會主義是一種不同于科學社會主義的“獨立形態的社會主義”或“全新的社會主義”。今天我們強調這一基本常識是完全必要的。在理論界我們常常可以見到談論中國特色社會主義的時候，不講、甚至否定科學社會主義的現象。一位著名的科學社會主義專家說，當今世界社會主義運動的特點是多樣化，除了科學社會主義之外，有影響的社會主義流派，還有民主社會主義、生態社會主義、民族社會主義、中國特色社會主義。他把中國特色社會主義看作是科學社會主義之外的，與民主社會主義并列的一個社會主義流派。這個論斷錯誤百出，姑且不論民主社會主義并不是社會主義，因為它根本反對科學社會主義基本原則，只是要求對資本主義做點改良；最大的問題是，他把中國特色社會主義同科學社會主義割裂開來了，仿佛它同科學社會主義沒有關系似的。實際上，中國特色社會主義是科學社會主義基本原則同當前中國具體實際相結合的產物，離開了科學社會主義，在科學社會主義之外，就不會有中國特色社會主義。有人用否定科學社會主義基本原則，也就是否定馬克思主義基本原理的辦法，來闡述中國特色社會主義的意義。最常見的例子是，他們通過否定《共產黨宣言》里消滅私有制的論斷，來解釋我們鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展的政策，好像我國對非公有制經濟的政策，證明了馬克思主義關于消滅私有制的結論是錯誤的。其實，我們對待非公有制經濟的政策是把科學社會主義基本原則同中國社會主義初級階段的國情相結合制定出來的。我國正處在社會主義初級階段，生產力比較落后，發展又不平衡，許多地區、部門的生產力還不具有社會性質，根據生產關系一定要適合生產力性質這一科學社會主義的基本原理，還不能一下子消滅私有制，非公有制對國民經濟的發展、增加就業、提供產品等方面還有積極作用，因此只能實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，由此引申出對非公有制經濟的鼓勵、支持和引導的政策。我們最終要實現共產主義，而共產主義是要消滅私有制的，所以馬克思恩格斯在《共產黨宣言》里宣布：共產黨人的理論可以用一句話來概括，消滅私有制。這是共產黨的初心，也是共產黨肩負的歷史使命。但消滅私有制要有具有社會性質的生產力，這不能一蹴而就，需要為此創造物質條件，逐步實現。我們是在生產力落后的條件下，利用私有制，發展經濟，為最終消滅私有制創造物質條件的。現階段我們的鼓勵、支持非公有制經濟發展的政策，是從我國社會主義初級階段出發，運用馬克思主義基本原理進行分析制定出來的，而不是背離馬克思主義基本原理，更不是否定馬克思主義基本原理。

三、當務之急是認真讀馬克思主義經典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理

總結我們幾十年奮斗的歷史，我們必須始終堅持延安整風確定的根本原則：把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合起來。一方面必須堅持馬克思主義基本原理，另一方面必須緊密結合中國實際，不能脫離中國國情。兩者缺一不可。

應該看到，在不同歷史時期，妨礙貫徹這一原則的主要錯誤傾向是不一樣的。如果說在上世紀三四十年代，主要的錯誤傾向是教條主義，照搬外國做法，脫離中國實際的話，那么，改革開放以來，主要的錯誤傾向則是否定、拋棄馬克思主義基本原理了。且不說那些赤裸裸地反對馬克思主義的言論，諸如新自由主義、民主社會主義、“憲政民主”、“普世價值”、歷史虛無主義等等泛濫成災，西方資產階級學說在一些領域占據主流地位，馬克思主義被邊緣化這種嚴重情況，即使在標榜宣傳中國特色社會主義的隊伍里，也往往有人打著理論創新的旗號，或隱或顯地否定馬克思主義基本原理。我們舉幾個例子吧。

有一些理論家提出，有兩個馬克思主義，一個是傳統馬克思主義，那就是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想，那是“原生態”或“次生態”的東西，不能回答當前中國面臨的問題，不管用了；另一個是現代馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀），這是“現生態”的，它才能解決中國的現實問題，才管用。他們把馬克思主義發展的不同階段對立起來，用后者否定前者，不承認貫徹始終的馬克思主義基本原理是統一的、正確的。其實，世界上根本沒有兩個不同的馬克思主義，不同的只是隨著條件的變化運用馬克思主義基本原理得出的具體結論。

還有一種常見的說法：馬克思主義基本原理有對有錯，我們要堅持它的對的內容，揚棄它的錯誤的內容。他們說，我們不能迷信馬克思主義，對馬克思主義要進行分析，這樣才能發展馬克思主義。他們把發展馬克思主義解釋為糾正馬克思主義中的錯誤東西，實際上是不贊成（至少是不完全贊成）馬克思主義基本原理。其實，馬克思主義基本原理反映了人類社會發展的一般規律，是科學的世界觀、方法論，是普遍真理，絕不是有對有錯的。至于馬克思恩格斯對未來社會的某些具體結論、具體措施，我們應該根據自己的實踐進行研究，因為他們沒有這方面的實踐。

習近平總書記多次強調要讀馬克思主義經典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，這是具有迫切的現實意義的。他指出：“馬克思主義經典著作是馬克思主義理論的本源。學習馬克思主義經典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統掌握馬克思主義科學真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。”他還說：“鄧小平同志說，讀馬列要精，這個‘精主要是指馬克思主義導師們的經典著作。”他強調“老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”④

當務之急是要認真讀馬克思主義經典著作，在真學、真懂、真信、真用上下功夫，堅定不移地堅持馬克思主義基本原理。只有這樣，才能不忘初心，繼續前進。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年的大會上強調：“共產黨人要把讀馬克思主義經典，悟馬克思主義原理當作一種生活習慣，當作一種精神追求，用經典涵養正氣，淬煉思想，升華境界，指導實踐。”⑤我們應該切實落實總書記的指示，一生都讀馬克思主義經典著作，一生都悟馬克思主義基本原理，把這一點當作生活習慣。

注釋：

①吳冷西：《十年論戰》（上），第66-67頁，中央文獻出版社，1999年版。

②《毛澤東文集》，第8卷，第1-6頁，北京，人民出版社，1999年版。

③《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》，第80、82頁，中華人民共和國國史學會印，1997年。

④習近平：《做好新形勢下干部教育培訓工作》，《學習時報》2010年10月25日。

⑤《人民日報》2018年5月5日。