我曾為“大道和生學”作翻譯

成中英

2014年，當我看到錢耕森教授有關“大道和生學”的一些文章時，我有所感地說：

“和生”之說，確為中國哲學最重要及最早期的概念與思想，此說也可說隱約于周易經說之中，故屬于中國哲學的原生概念。鴻文聯系史伯與老子加以發揮，并以大道立論，實為灼見。此說顯然優于當前有人提出“共生”之說。

“大道和生學”，是耕森正在探索構建的新哲學體系。他于1951—1958年在清華大學和北京大學哲學系念哲學，這是中國歷史最悠久質量最好的兩所哲學系。特別是他所專攻的中國哲學，當其時云集了金岳霖、馮友蘭、張岱年和湯用彤、賀麟、張世英等名師，有的還是享譽海外的大哲學家。耕森有幸師從這幾位大師，得其真傳。“大道和生學”，是他攻讀精研中國哲學數十年厚積博發的碩果。

我倆有幸相識于故去的老友霍韜晦教授于1992年底在香港召開的“東方文化與現代企管”國際研討會上。耕森向大會提交的《老子的管理術對現代企業管理的啟示》一文，受到與會代表廣泛關注與好評。金庸主編的《明報》1992年12月27月由記者林翠芬在“本報特稿”《中港臺學者匯集香港研討“儒道智慧家用於現代管理”》中，對耕森教授的大會發言以最多篇幅作了突出報道。

會后，我們又應深圳大學蔡德麟校長分別之邀重逢于深大。

近三十年來，我們一直保持聯系，耕森時常邀請我回祖國出席學術研討會和講學，特別是他于2008年在安徽大學積極籌備成立了“方東美研究所”。方先生是安徽的先賢，是中國著名的大哲學家，是我上臺灣大學讀哲學系的恩師。這是研究方氏的第一個研究所，影響很大。海峽兩岸乃至海外方氏弟子無不由衷感佩！

我于2015年邀請耕森到美國夏威夷大學出席國際研討會，請他報告了“大道和生學”，我親自擔任翻譯，并將該文推薦給我校的《東西哲學季刊》，用英文刊發。我們以文匯友，以友輔仁，相互幫助，共同前進。

而今耕森行將出版《大道和生學研究》論集，約我為序。我樂于重申已作的評價，并稍加展開補充關于和的概念，我個人曾提出了幾個層次的“和”，從天地人的本體根源來說，有“太和”的形上思考。但從人的心性來說，則有所謂“中和”，但就具體的人的和諧相處與相互支援則有“人和”以應天時地利。 至于個人與國家自由交往，則可以有“利之和”為義的認識 （易傳乾文言）。就國家聯合，友善合作而言，則有“協和萬邦”之理想。如此我們可以看到“和”之豐富的含義，和的本質在于“生”，也因而豐富了“生”的含義。

“大道和生學”為耕森所創，深入中國哲學的生命精神，并積極響應習主席當今倡導中國文化創造性轉化和創新性發展的基本精神。可說為中華文化的再創造加油添薪，更加令人佩服。耕森的“大道和生學”展現了一個新的哲學理論的框架，使我們能夠多方面深入地認識到“和生論”的實際與理論的意義。我衷心祝愿耕森今后能在學術上繼續作出更多的貢獻，是為序。

（作者執教于美國夏威夷大學哲學系，現為美國夏威夷大學哲學系終身教授。本文系作者為《大道和生學研究》所做序言，題目為編輯所加，略有刪節。）