職業(yè)學校語文教學實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考

唐高生

摘 要 中共中央辦公廳、國務院辦公廳最近印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出了“推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點建設”的要求，對于職業(yè)學校的語文而言，意味著教育教學的課程內容和教學方法都將出現(xiàn)相應的改變。這其中，傳統(tǒng)典籍應該成為語文教學中傳統(tǒng)文化教育的重要載體，傳統(tǒng)文化的價值理念培養(yǎng)是傳統(tǒng)文化教育的核心，與考核評價方式改革相結合是傳統(tǒng)文化教育形式的關鍵，課堂向生活的延伸是學生真正走進傳統(tǒng)文化甚至親近傳統(tǒng)文化的有效途徑.

關鍵詞 語文教學 傳統(tǒng)文化 職業(yè)學校

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A

《人民日報》2017年1月25日刊登了中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。這一《意見》指出：“隨著我國經(jīng)濟社會深刻變革、對外開放日益擴大、互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，迫切需要深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信；迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內涵，進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力；迫切需要加強政策支持，著力構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。”

這一《意見》明確提出了實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則、要求和具體內容。計劃到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成。在這一體系構成中，將“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域”。也就是說，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將是每一個教育階段都必須完成的教育教學內容。而其中更是明確提出要“推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點建設”的要求，對于職業(yè)學校的語文和德育課而言，這意味著教育教學的課程內容和教學方法都將出現(xiàn)相應的改變。

首先，什么是傳統(tǒng)文化？直到今日，中外學者們也尚未得出定論。如百度百科上說“傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征”。而龐樸則認為“傳統(tǒng)文化對應于當代文化和外來文化而謂。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。例如說民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類；也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)”。從《意見》所舉各例看，這里的傳統(tǒng)文化應該是指廣義上的，包含了人類精神生活和物質生活的總和。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，內涵豐富。既有根植于民眾心中的共同道德理念和規(guī)范，更有幾千年來一代又一代先輩遺傳下來的寶貴的人文精神財富。現(xiàn)在提出了要讓傳統(tǒng)文化進校園，擺在面前的首要問題便是選什么內容。北京大學的一份調查報告表明，傳統(tǒng)典籍和傳統(tǒng)倫理規(guī)范被認為是最好的傳統(tǒng)文化載體。

這一調查結果不由讓人想起目前使用的江蘇省職業(yè)學校的語文教材的修訂過程。最初修訂時為了強調時代性和職業(yè)特點，從第三冊開始定位為職業(yè)模塊，教材中刪去了大量經(jīng)典作品，代替以時文短評。第一次使用后許多老師和同學都提出了意見，于是第二年又做出了修改，增加了文言文單元，提示一些現(xiàn)代的經(jīng)典作品也重新回歸。由此可見，在自覺和不自覺中，人們都普遍把傳統(tǒng)典籍作為重要的傳統(tǒng)文化載體。

但也不能忽略，傳統(tǒng)文化的價值理念與當下生活嚴重脫節(jié)，這增加了弘揚傳統(tǒng)文化的難度；所以，正確的價值觀培養(yǎng)是傳統(tǒng)文化教育的核心。作為語文教學，在這方面有其優(yōu)勢。經(jīng)典作品中那些“誠”的觀念、“仁”的觀念、“義”的觀念，都是傳統(tǒng)文化的核心。閱讀作品，理解并建立優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價值理念，避免了簡單抽象的說理教育，效果更為明顯。

與所有的教育方式一樣，價值觀的培養(yǎng)也應該針對對象的不同而選擇不同的內容和方式。例如對小學生，可以通過故事、圖畫、視頻等方式，把傳統(tǒng)文化的內容轉化為現(xiàn)代的語言方式，傳授一些他們能夠接受的簡單知識；到了中學，有了一定的知識積累，便可以讀一些簡單的經(jīng)典；到了大學階段則可以對傳統(tǒng)文化進行一些比較深入的研究。

這樣循序漸進而又貫穿始終的價值觀、人生信仰教育，對于職業(yè)學校的學生來說尤為必要。然而我們因為基于對職業(yè)學校學生基礎差的定位，學習評價的方式也更關注知識記憶，導致在教學中的重點也落實在基礎層面。比如教授古文，往往把絕大部分精力放在字詞句的解釋上。其實仔細想想，學生寫不出詞類活用和句式，不見得就一定讀不懂內容。語法存在的意義是幫助我們解析句子，而不應該是解析的對象。作為五年制高職學生，相當于高中至大專的水平，學生借助工具書和資料，完全可以字形疏通文章語句，作為課堂的語文教學，重點應該落實在幫助他們讀懂讀透這些經(jīng)典中最精華的東西——先民的理想志趣。

當然，作為人文學科的語文，除了價值觀，作品中蘊涵的人文精神也是我們教學的又一個重點。那些求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W追求，儉約自守、中和泰和的生活理念，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富多彩而神妙莫測的精華。

也有人會說，我們的語文教學中傳統(tǒng)文化活動現(xiàn)在也已開展，職業(yè)學校的語文教材中每個單元都安排了一個語文綜合實踐活動，其中不乏傳統(tǒng)文化教育，比如古詩欣賞，成語、典故交流會、古文化知識競賽等。可我們?yōu)槭裁催€是感覺不到傳統(tǒng)文化氛圍呢？根本原因在于，我們雖然意識到了參加傳統(tǒng)文化活動的重要性，但重形式超過重文化內涵，重展示超過重體驗。對這些活動的評價，基本還停留在作文或者寫報告層面，真正給予學生深入交流探討的時間和機會有限，因此學生也只是把這些當作走形式，缺乏對傳統(tǒng)文化內涵的體會。由此可見，要讓學生能走進傳統(tǒng)文化甚至親近傳統(tǒng)文化，不能僅僅落實在宣傳層面，還要與考核評價方式改革相結合。

從現(xiàn)在到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成還有8年，作為教育發(fā)達省份，江蘇探索和形成的時間應該更短些。這對于我們教師提出了一個很高的要求：提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，甚至成為傳統(tǒng)文化教育課程的專業(yè)教師。

當然，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅是學校教育的任務，正如馮驥才所說，我們不可能把所有文化都變成教材，全都拿到課堂上去。要真正煥發(fā)傳統(tǒng)文化的精華，需要引導學生在生活中親近傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)漸漸成為一種記憶、一種認同、一種情懷。