高校大學生人格修養的現狀分析及優化路徑

徐嘉 劉兆陽

摘要：大學生是當代活躍、積極而充滿潛力的群體，健全的人格修養在一名合格大學生的培養過程中具有基礎性地位。當代大學生在人格修養中存在著情緒不穩定、自我意識過強、集體意識淡薄等諸多問題，為此需通過培養大學生“仁”的人格品性、培植“崇義”的理念、培植“禮”的觀念來提升并優化其人格素養。

關鍵詞：大學生；人格；人格修養；立德樹人；素質提升

大學生群體是社會的中堅力量，并且代表著社會發展的未來。他們是否具有健全的人格，直接關系到個人的學習、生活、幸福以及今后的工作、家庭和命運，有學者提出教育要以人格培養為最終目標。[1]那么，如何判斷當代大學生人格是否健全？健全人格的標準又是什么？本文擬以認知大學生人格為切入點，分析大學生人格修養的現狀，進而提出健全大學生人格修養的具體路徑。

一、當代大學生人格修養的現狀與問題

當代大學生的人格修養狀況基本良好。然而，急劇變革的時代，以及觀念多元的社會文化亦必不可免地影響到大學生的人格修養的實踐，使其理想人格的形成變得困難，變得更加不確定。根據調查，大學生的人格修養問題具體表現如下：

第一，寂寞與躁動并存。多數同學性格開朗、沉著，有自信心，但也有不少同學具有自卑感，性格內向不善交往，容易害羞，生活壓抑，在情緒上表現為抑郁寡歡、孤獨冷漠、容易傷感，且在行動上遇事退縮畏懼。也有同學過于拘泥，不敢大膽與人交往，心浮氣躁，對人對事容易產生過激心態或攻擊行為。

第二，集體與合作意識不強。信任人，能與人和睦相處，喜歡和別人共同工作是健全人格的重要特征。然而，如今不少大學生人格偏激，容易猜疑，對別人缺乏信任感，愛發牢騷，發泄不滿，易忌妒易怨恨，尤其是集體意識不強，喜歡我行我素，獨來獨往。

第三，意志薄弱，抗挫折能力差。有的大學生的內心就象玻璃一樣易碎。比如求學、戀愛、擇業遇到一點挫折就承受不了。他們總幻想環境順從我，而不是我去適應環境；要萬物皆備于我，而不是我去改變與創造萬物，只能處于順境而不能處于逆境。

可見，狹隘、抑郁、懶惰、焦慮、虛榮、情緒化、自我中心化、個人主義是當代大學生人格修養中存在的主要問題。如果任這種“人格危機”持續下去，將會出現難以預料的后果。

二、大學生健全人格素養的內涵梳理

當代大學生健全人格的標準主要涉及以下幾個方面：

其一，正確的自我認知，能全面客觀認識自己和評價自己，能夠根據自己的天賦、體格和能力確定并實現自己的階段奮斗目標和終身奮斗目的，以造就自己。能辨證地認識自身的優缺點、喜好和厭惡等。懂得有所為有所不為，能揚長避短地發揮自身的特長和才能，又能謙虛地改正自己的不足。既不高傲自大，為所欲為，也不妄自菲薄、自艾自怨、無所作為，對自己與周圍環境的認識比較客觀、公正、實事求是。

其二，良好的社會適應能力，其生理、心理和行為能對變化的社會環境采取現實的態度，并主動適應變化、積極生活，能較好地審視并處理好個人期望與社會現實的矛盾，在目標、思想、行動上適應時代和社會的發展變化。我們知道，人是社會的人，人不可能脫離社會而存在，因此擁有健全人格的大學生，應該積極去適應社會，而不是期待社會來適應自身。他會客觀分析社會發展狀況，積極主動去選擇與社會環境相協調的生活方式，用上進的心態解決生活的各種艱辛挑戰，從而適應社會的變化。

其三，心理和諧發展，能通過和諧一致的內心及時調整自己與外部世界的關系。一個人格健全的大學生，他的需要和動機、興趣和愛好、智慧和才能、人生觀和價值觀、理想和信念、性格和氣質都能和諧地發展。既尊重客觀規律，又發揮主觀能動性，不斷更新思想觀念，既量力而行，又盡力而為，始終做到內心協調一致，言行統一。

其四，善于自我調節，達到情緒和心態的平衡。能正確處理與他人、社會的關系，客觀分析與正確評價得與失，對外界變化始終保持適度的情緒反應，具有較強的調節控制情緒的能力，能經常保持愉快、滿意、開朗的心境，即使遇上挫折、困難或失敗，也能客觀冷靜地思考，合情合理地宣泄、排解、轉移、升華，懂得有所取舍，合理放棄。

三、大學生優化人格素養的路徑選擇

健全人格也叫健康人格，也就是理想人格。它是指社會個體正常地生存或生活，其標準就是人的生理、心理、社會、道德和審美各要素完美的統一、平衡與和諧。[2]大學生優化人格素養離不開健全人格的培養和培育。人格素養是大學生必須面對和接受的鍛煉，更是高校立德樹人工作的重要使命。因而，需要做到以下幾點：

首先，培養“仁”的人格品性，學會助人為樂；人格教育中應該想方設法把孔子的仁愛思想植根于當代大學生的心靈深處，培養他們遇事能有換位思考的意識，在接人待物，為人處世方面懂得站在對方的角度思考問題，懂得寬容人和諒解人，使他們學會去關愛人、理解人、尊重人和幫助人。

其次，培植“崇義”的理念，反對功利主義；有學者評價當今我國的教育現狀是：素質教育轟轟烈烈，而應試教育卻扎扎實實。[3]正是在這樣的背景下，當今大學生的學習實用化、功利化傾向也非常明顯。這一切都啟迪我們要在道德教育和人格行為習慣的養成上，一定要引導大學生堅守儒家“義利統一”的基本立場。既要有“崇義”之心，更要有“崇義”之舉。

最后，培植“禮”的觀念，樹立知書達“禮”的人格形象。在當今社會，我們的大學生顯然需要在人格塑造和修養方面根據禮來樹立自己做人的行為準則。我們的人格教育若能和儒家“禮”教有機結合，教育學生把對自己那種發自內心的、真摯的愛推及到父母以及其他社會眾人的身上，學會關心人、體諒人、寬容人，也許就能有效限制人們對“他者”的任性，從而形成自我約束的良好習慣。

參考文獻：

[1]余瀟楓等：人格之境：類倫理學引論[M].浙江大學出版社，2006：67.

[2]許惠英：人格教育論[M].學苑出版社，2000：113-114.

[3]李福軍：試論儒家文化在當代大學建設中的地位[J].《孔學研究》，2005（1）：210.

作者簡介：徐嘉，碩士，助教，研究方向：高校思政教育；劉兆陽，碩士，助教，研究方向：高校思政與法治教育。