聯說三皇

□張興貴

（033200山西省呂梁市臨縣工農街十三號臨縣一中）

開欄語：

余秋雨先生有言：中國傳統文學中最大的抒情主題是懷古之情、興亡之嘆。是否『最大』，我們在此不好遽爾附和，但如果說是最常見的抒情主題『之一』，想必是大體不差的。在對聯界，吊古詠史之作亦不乏身影，但她主要體現在古跡名勝的楹聯上，而在那些僅供閱讀、不曾張掛的對聯作品的集子里，這個聯類不算發達。回首我國五千年歷史，發生過許多驚心動魄的事件，涌現出許多可歌可泣的人物，這些都是天然的聯作素材。本刊新辟此欄目，意在于給廣大聯友提供一個平臺，作者可針對一個歷史事件，也可針對一個歷史人物，通過敘事以遣情懷，讓讀者在品讀歷史、欣賞對聯中增長見識、激發靈感，最終能有若干優秀之作叫響對聯界，溢出對聯界。

遠古時代的三皇五帝說法不一，《史記·秦始皇本紀》指的是天皇地皇人皇，《尚書大傳》中指的是燧人氏、伏羲氏、神農氏；《帝王世紀》指的是伏羲、神農、黃帝。

本文所指三皇為燧人氏、伏羲氏、神農氏。

一、燧人氏

燧人氏者，應該不是一人，而是一個古老氏族或一個漫長時代之稱呼，或者指的是那個時代的那個部落首領（也非一人）的代稱。后人綜合散見于歷代古籍如《尸子》《拾遺記》《古史考》《三墳》等認為，燧人氏有數大發明。聯曰：

漫漫生涯，屢有發明，其事已逾萬載；

蕓蕓族裔，長傳稱號，此名非屬一人。

在進化過程中，人類逐漸學會了鉆木和擊石取火，向文明時代邁出了巨大的一步。到了后來，人類又慢慢學會了結繩記事，聯曰：

火里食生香，與禽獸拉開差距；

繩中人記事，教子孫識得祖心。

有專家考證，燧人氏活動的區域很大，從西北到中原廣大地區，都有燧人氏的足跡。聯曰：

史上留名，未負初心來衍脈；

河南立足，敢憑慧眼去觀星。

二、伏羲氏

伏羲氏所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族的太古正神，人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。聯曰：

太古啟人文，刊史冊辭章以內；

正神為鼻祖，在睢陽記憶之中。

從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：

①創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。聯曰：

大道惟新，畫其卦象知變化；

先皇尚德，教我民心識天人。

②教人民作網用于漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。聯曰：

既奠國基，乃知民瘼；

得于野味，宜以家常。

③變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚。聯曰：

配婚姻以正綱常，咸承國祚；

問子女而知父母，各有家門。

④始造文字，用于記事，取代了以往結繩記事的形式。聯曰：

昔之故事在繩中，時移費解；

今者文心留字里，目睹無疑。

⑤發明陶塤、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。聯曰：

隨意隨心，予我陶塤情樂矣；

向山向水，彈其琴瑟曲諧兮。

⑥將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理。聯曰：

統則親民，國運丕承丕顯；

分而理政，皇恩不倚不偏。

三、神農氏

即是新石器時代的姜姓部落首領尊稱，因秉火德為王，故名炎帝，號神農氏。炎帝時代距今六千——五千五百年，共歷九代，傳位五百三十年。

炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。聯曰：

九代主煌煌厚德，締造江山，古國洪恩曾遠澤；

六千年漫漫浮塵，藏封記憶，曩時故地已難尋。

神農氏炎帝對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：

①制耒耜，種五谷，奠定了農耕基礎。聯曰：

五谷種時，耒耜深諳禾有德；

三餐飽后，人民悅說食為天。

②嘗百草，開中藥治病之先河。聯曰：

嘗草原因民患疾，既有仁心，何嫌中毒？

興醫只待藥回春，若無孤詣，難以開先。

③首辟市場。聯曰：

日中為市，于此溯源，物有盈余無積貯；

天下經商，以其利國，財無匱乏有融通。

④治麻為布，民著衣裳。原始人從此結束了獸皮遮身的歷史。聯曰：

因布布仁心，自此人知麻有德；

以衣衣我體，于今更覺意無形。

⑤削木為弓，以威天下。聯曰：

弓拈手上，因掌握無偏，開時獸散；

箭發弦端，賴飛行得力，射處敵亡。

⑥制作陶器，改善生活。聯曰：

名器已成，民心得以陶然樂；

古風無竭，國酒因而遽爾香。

⑦確立歷日。

執意觀天，教日月星辰，兼收眼底；

知時得法，論陰晴冷暖，盡在胸中。