向往哲學(xué)者：列維-施特勞斯

楊皓

克洛德·列維-施特勞斯（Claude Leo Strauss，1908.11.28—2009.10.30），法國(guó)作家、哲學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人和法蘭西科學(xué)院院士，專(zhuān)事古典哲學(xué)研究。他生涯中的大部分時(shí)間擔(dān)任芝加哥大學(xué)的政治科學(xué)教授，被認(rèn)為是“所有流派（和無(wú)流派）思想者的財(cái)富”，被國(guó)際人類(lèi)學(xué)界公認(rèn)的最有權(quán)威的人類(lèi)學(xué)家。

1908年11月28日，克洛德·列維-施特勞斯出生于比利時(shí)布魯塞爾，父親是旅居比利時(shí)的法國(guó)猶太畫(huà)家。后來(lái)列維-施特勞斯隨家定居巴黎，并在巴黎讀完中學(xué)與大學(xué)，直至獲取巴黎大學(xué)博士學(xué)位和大學(xué)教授職位。他青年時(shí)代愛(ài)好哲學(xué)，并醉心于盧梭、弗洛伊德和馬克思的思想;嗣后致力于文化人類(lèi)學(xué)研究達(dá)50余年之久，他的學(xué)術(shù)影響波及人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。

關(guān)于親近哲學(xué)者，施特勞斯對(duì)其定位多有思考，這也是施特勞斯在為自己做出定義。施特勞斯將自己定位為一個(gè)熟稔“歷史”并從事經(jīng)注工作的“向往哲學(xué)者”，而非發(fā)明種種個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)的“哲學(xué)家”。施特勞斯仔細(xì)區(qū)分了“學(xué)者”與“哲學(xué)家”，認(rèn)為他自己屬于前者。他寫(xiě)道，如今，多數(shù)自認(rèn)為是哲學(xué)家的人其實(shí)是學(xué)者，謹(jǐn)慎而系統(tǒng)，而不是大膽的。他主張，偉大的思想家大膽且對(duì)缺陷充滿機(jī)警，而學(xué)者受益于確定的范圍。施特勞斯總結(jié)說(shuō)，學(xué)者存在，因?yàn)閭ゴ蟮乃枷爰以诨军c(diǎn)上不一致，而這些基本的意見(jiàn)不同使學(xué)者得以推究。他教導(dǎo)弟子作學(xué)問(wèn)要潛入文本的字里行間，在面對(duì)歷史時(shí)要恰如古代思想理解自己那樣去理解它。

即便明確區(qū)分了“學(xué)者”與“哲學(xué)家”，并把自己歸為“學(xué)者”，但施特勞斯仍然本能地思考起了一個(gè)根本的哲學(xué)命題：究竟是什么基本力量和什么運(yùn)作機(jī)制，在推動(dòng)人類(lèi)脫離自然，并一步步持續(xù)穩(wěn)定地創(chuàng)造出越來(lái)越復(fù)雜的文化？

他從神話學(xué)的角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以詮釋。作為最初的人類(lèi)文化產(chǎn)品和人類(lèi)文化的雛形，神話隱含著整個(gè)人類(lèi)文化創(chuàng)造過(guò)程的奧秘，就像人的胚胎隱含著整個(gè)成熟的人的全部結(jié)構(gòu)的原型一樣。神話的全部奧秘，就在于它記錄和重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)正在從自然向文化過(guò)渡時(shí)期的人類(lèi)歷史過(guò)程本身，同時(shí)它也凝縮了人類(lèi)祖先的思維創(chuàng)造機(jī)制。

列維-施特勞斯在退休后的1985年發(fā)表《嫉妒的女制陶人》時(shí)說(shuō)，這本書(shū)中所講述的“嫉妒的女制陶人”，作為一部原始神話，向我們傳達(dá)的重要信息，就是試圖告訴我們：人類(lèi)社會(huì)和文化，是以“性”和“食”兩大主軸（基本內(nèi)容），以二元對(duì)立的基本模式（基本形式），并在人類(lèi)語(yǔ)言和人類(lèi)思想的“同步共時(shí)發(fā)展”過(guò)程中，被建構(gòu)起來(lái)的。

20世紀(jì)30年代，施特勞斯曾在巴西考察當(dāng)?shù)赝林鐣?huì)多年，意圖在叢林深處找到還原于最基本形態(tài)的人類(lèi)社會(huì)。《憂郁的熱帶》即記載了他在卡都衛(wèi)歐、波洛洛、南比克瓦拉等幾個(gè)最原始部落里寓意深遠(yuǎn)的思考?xì)v程與生活體驗(yàn)。1955年10月，《憂郁的熱帶》正式出版，作品立即獲得成功，社會(huì)多方對(duì)此書(shū)多有盛贊。許多人起初把書(shū)捧上手是因?yàn)樗摹奥眯衅媛劇保墒侨珪?shū)的第一句話“我討厭旅行，我憎恨探險(xiǎn)家”卻意外地將人們吸引，書(shū)中關(guān)于落日的描寫(xiě)有一段長(zhǎng)達(dá)4頁(yè)，這4頁(yè)以小說(shuō)家的浪漫和畫(huà)家的熱忱描述了光和色、天和地，富有文學(xué)魅力，不少人因這“4頁(yè)日落”提問(wèn)列維-施特勞斯：以您的文學(xué)天賦不用來(lái)寫(xiě)小說(shuō)豈不可惜。列維-施特勞斯自負(fù)地答：如果我的文學(xué)天賦在約瑟夫·康拉德水平之下，還不如做人類(lèi)學(xué)家為宜。

自《憂郁的熱帶》和《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》等著作出版后，列維-施特勞斯與薩特展開(kāi)了激烈辯論。薩特不同意列維-施特勞斯的結(jié)構(gòu)主義思想，特別不能接受他有關(guān)“共時(shí)性”“中斷性”的反歷史主義思想觀點(diǎn)，更不同意列維-施特勞斯有關(guān)人類(lèi)思想始終維持同一穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的看法。薩特在他所主辦的《現(xiàn)代》雜志中發(fā)表一系列批評(píng)列維-施特勞斯結(jié)構(gòu)主義的文章，而列維-施特勞斯也在他的文章中，反駁薩特的觀點(diǎn)。這是法國(guó)20世紀(jì)下半葉最具重大歷史意義的理論爭(zhēng)辯。

2009年10月30日，施特勞斯以100歲高齡辭世。對(duì)于列維-施特勞斯的辭世，法國(guó)各界反應(yīng)強(qiáng)烈。