基于藝術創意提升高校思想政治教育親和力與針對性的路徑研究
——以蘇州大學藝術學院社會主義核心價值觀卡通形象開發設計為例

（蘇州大學 215000）

提升思想政治教育親和力和針對性、發揮藝術學科的育人功能，是落實習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神以及中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》文件精神的題中之義。

所謂藝術創意，是“人們在藝術或其他活動中創造新穎的藝術意象與意蘊的行為”1。作為藝術的一種表達方式，藝術創意往往在情感的傳遞、交流與認同中能起到潛移默化、春風化雨、潤物無聲的積極作用。馬克思在《（政治經濟學批判）導言》中指出，人的頭腦對世界有多種不同的掌握方式，而“藝術的”掌握方式是與其他掌握方式不同的“專有方式”。2席勒曾說：“我們為了在經驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，我們才可以達到自由。”3不同于其他藝術形式，藝術創意的文化屬性和社會屬性更為明顯：藝術創意不是天馬行空，而是立足于深層的文化根基，也并非形式主義，應強調現實功用，即所謂審美與功能的統一。正因為此種特性，大量實踐證明藝術創意在提升高校思想政治教育親和力和針對性方面具有天然優勢。《人民日報》曾登載了2個典型案例：“清華園里的一項展覽，引得人們駐足稱贊。描繪長征的壁畫、記錄遵義會議場景的瓷瓶、精美的《雞毛信》連環畫應有盡有，原來，這是清華美院學生在《中國近現代史綱要》課上創作的作品”；“一幅活靈活現的漫畫，兩個‘呆萌’的小人兒，一下子詮釋出何為‘誠信’。這就是蘭州大學學生制作的‘核心價值觀24字手繪畫冊’，讓大學生在會心一笑中塑造社會主義核心價值觀。”4這些富有創造性的美育活動，更有利于轉變傳統思政教育中存在的單向灌輸、強制要求、雙向互動較少，內容不夠貼近生活、貼近社會，理論性較強，容易導致學生“聽覺疲勞”等現象，從而推動思政工作話語體系創新，提升思想政治教育的親和力與針對性。

蘇州大學藝術學院圍繞以藝術創意提升思想政治教育親和力與針對性這一思路，作了一些工作探索。其中，2014年，為更好地宣傳、貫徹社會主義核心價值觀，師生開發設計出社會主義核心價值觀卡通形象，針對新時期大學生的特點、采用學生們喜聞樂見的形式，既發揮藝術專長，又使宣傳、落實社會主義核心價值觀真正落到實處，為提升高校思想政治教育親和力與針對性的路徑設計提供了實踐參考，現以此為例作簡要分析。

一、準確把握思想政治教育中藝術創意的方向

蘇州大學藝術學院面向全院師生開展“征集社會主義核心價值觀吉祥物形象”的活動，通過師生自主創作卡通形象，用藝術形式表達社會主義核心價值觀，幫助師生深刻把握社會主義核心價值觀的內涵。師生們從中國傳統文化中汲取元素，以古代神話傳說中的神獸為原型，并細致梳理神獸的不同性格和特點，有選擇性的對應社會主義核心價值觀的內容，將社會主義核心價值觀的12個詞，具化為“富富”、“民民”、“文文”、“和和”、“由由”、“平平”、“正正”、“法法”、“愛愛”、“敬敬”、“誠誠”、“友友” 12個卡通形象。

代表“富強”的卡通形象“富富”的形象以古代傳說神獸“青龍”為創作原型，“青龍”為古代傳說四神之一，是寓意“豐收”、“強盛”的圖騰；代表“民主”的“民民”形象以“吼”為原型，吼俗稱望天吼，傳說是龍王的兒子，有守望的習慣，被視為上傳天意，下達民情；代表“文明”的“文文”形象以“麒麟”為原型，麒麟為古代四靈之一，古人把其當作脫離了原始野蠻狀態的仁獸、瑞獸；代表“和諧”的“和和”形象以“白澤”為原型，白澤是傳說中昆侖山上的神獸，能說人話，通萬物之情，很少出沒，當有圣人治天下才奉書而至，寓意治世德高、太平；代表“自由”的“自自”形象以“鳳凰”為原型，鳳凰亦為四靈之一，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，見之天下大安寧；代表“平等”的“平平”形象以“重明鳥”為原型，傳說重明鳥兩眼都有兩個眼珠，能博逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害；代表“公正”的“正正”則以“獬豸”為原型，傳說獬豸識忠奸，辨善惡，是古代執法公正的象征；代表“法治”的“法法”形象以“狴犴”為原型，狴犴傳為龍之第七子，平生好訟，而且明辨是非，秉公而斷，古代官衙常有他的形象，威風凜凜以維護公堂的肅穆正氣；代表“愛國”的“愛愛”形象以“英招”為原型，英招傳說是負責管理天帝花園的天神，參加過幾百次征討邪神惡神的戰爭，是保衛時代和平的保護神；神獸“赑屃”是代表“敬業”的“敬敬”的設計原型，赑屃是神話傳說中龍的九子之一，好負重，長年累月馱載著石碑，是位任勞任怨的大力士；代表“誠信”的“誠誠”形象以“諦聽”為原型，諦聽傳說是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸，善聽人心，忠誠不二；代表“友善”的“友友”形象以“腓腓”為原型，據《山海經》載，腓腓身披鬣毛，長著一條白色的尾巴，飼養它可使人解憂。

將社會主義核心價值觀與中國傳統文化、中國古代神話傳說有機對接，有助于社會主義核心價值觀借助于民族文化特質實現有效的視覺傳播和立體傳播；征集、創作這一過程也有助于廣大師生了解、內化社會主義核心價值觀，達到知行統一，從而在現實生活中更好地踐行社會主義核心價值觀。

二、優秀的藝術創意需要有力的思政工作組織保障

1.形成藝術創意，需要專業的技術支撐。蘇州大學藝術學院組建由專業教師、黨團工作者、學生代表組成的工作團隊，通過多次研討，結合專家意見對社會主義核心價值觀卡通形象征集作品的內涵進行深化，最終確立了神獸形象方案，同時根據設計理念，對外觀進行細致調整。

2.深化藝術創意，需要廣泛的受眾基礎。蘇州大學藝術學院還組織師生代表對征集大賽進行初步評審，并舉辦投票活動，充分聽取師生意見，對卡通形象進行民意測驗。

3.推廣藝術創意，需要學習與宣傳相結合。該學院首先以團日活動為依托在全院開展“社會核心價值觀”學習討論，結合卡通形象征集大賽、投票活動、發布會等形式，層層遞進的推動廣大青年學生了解、熟悉、認同社會主義核心價值觀卡通形象的形式與內涵，推進核心價值觀入眼、入腦、入心。

三、思想政治教育中的藝術創意應當以人為本、與時俱進

思想政治教育必須認真思考如何讓青年學生主動參與和真正理解接受。因為嚴肅的理論話題本身或多或少與青年學生的年齡特征不太對應，如果再加以單一的說教式教育與灌輸式學習，非但不能激發青年學生共鳴，更有可能大大削減青年學生的興趣，反過來將更加不利于工作的開展。思政工作中的藝術創意，尤其要警惕這種不良循環，藝術屬性更加強調發散思維和個性，對于政治話題的敏感程度相對較弱，情感體驗較為感性，隨著現代信息技術的發展學生的思想活躍度卻大大提升，背離工作對象的藝術創意更容易造成與青年學生的疏遠，藝術創意與青年學生的契合點非常重要。同時，緊密的時代關聯度也是藝術創意不可或缺的，在高速發展的信息時代，圖像與實物產品在傳播方面有著更為直觀和便捷的優勢，而具有一定品質感的文化產品，恰恰是青年所喜愛和追求的，如何占領網絡新媒體高地，如何吸引青年學生的關注與參與，技術與內涵兼具文化藝術產品是重要的載體和媒介。

注釋：

1.田川流.論藝術管理與藝術創意[J].山東藝術學院學報，2009年第5期.

2.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編，馬克思恩格斯選集第2卷[M].人民出版社，1972年，第104頁.

3.[德]席勒著，徐恒醇譯.美育書簡[M].中國文聯出版社，1984年，第224頁.

4.趙婀娜，張爍.立德樹人有道 春風化雨無聲——黨的十八大以來高校思想政治工作綜述[N].人民日報，2016年12月7日第9版.