執行主編的話

本期《外國哲學》由六個欄目組成，內容較之以往略多一些。

第一個欄目是“紀念洪謙先生誕辰110 周年”，共九篇文章。分別為洪先生的家人、友人、學生等從不同的視角，緬懷先生的學問、生活、人生、品格。由于回憶出自不同的人，涉及不同的時代，故而有些內容可能有出入。為尊重作者自己的記憶，本刊未對有出入的地方做任何修改。相信讀者閱讀這些文章之后，會對洪先生有更全面的了解。

第二個欄目是“學術批評”，主撰者為魯汶大學的幾位教授，分別是戴卡琳教授的《歐洲大學中的“中國哲學”：三種面向的“無”托邦》、何狄穆教授的《哲學中的對話—與戴卡琳教授商榷》、戴卡琳教授的《在一場內部“對話”中胡亂插嘴的局外女子：回復何狄穆》、高義德教授的《魯汶大學歷史系系主任高義德對戴卡琳的回復》以及戴卡琳教授的《魚肉與醯醢：關于魯汶大學歷史系，戴卡琳對高義德的回應》。從中國學界的角度看比利時人就中國文化展開的爭論，還是蠻有意思的。字里行間透出的直率和執著，也讓人不勝感慨。學術批評本來就該是這樣的：理性、坦率、專注義理，至少符合《羅伯特議事規則》之四：表明對當前動議的立場是贊成還是反對，然后說明理由。

第三個欄目“近代哲學研究”由兩篇論文組成：尚新建教授的《霍布斯的人性論之自然法》和湯姆·洛克摩爾教授的《認知建構主義、實在論與觀念論》。尚新建教授的論文探討霍布斯自然法及其性質，其中涉及兩個問題：第一，自然法是不是法；第二，自然法是否具有強制性。湯姆·洛克摩爾教授的論文以西方哲學傳統為背景，討論認知建構主義，擬澄清三個問題：其一，認知實在的努力從未取得任何進步；其二，建構主義是當下富有前景的認知方法；第三，所謂觀念論與實在論之間無法兼容的觀點，主要抑或完全基于一種誤解。

第四個欄目“分析哲學研究”由三篇論文組成，分別是鄭宇健教授的《路徑、必然性與第一人稱的本體論建構》、封霖博士的《駁抽象對象理論對內語句的字面真解讀》和邵世恒博士的《空名與同說問題》。三位年輕新銳的文章頗具功力。對分析哲學有興趣的同仁，也許會喜歡充滿青春氣息的文章。

第五個欄目“猶太教哲學研究”有一篇論文，是以色列特拉維夫大學東亞研究系博士后劉一南先生的《亦隱亦顯，動靜等觀—試析早期猶太教卡巴拉的上帝觀》。作者詳盡探討卡巴拉如何通過由“埃恩索弗”和“賽菲洛特”融合而成的上帝觀，化解了“哲學的上帝”和“宗教的上帝”之間的張力，從而為流散于歐洲各國的猶太教信眾構筑了一道堅固的精神屏障。

第六個欄目“青年之窗”有三篇論文，分別是王曦博士的《從精神現象學到法哲學—黑格爾正義、自由與國家學說的思維建構》、施璇教授的《馬里翁的中國行與國內笛卡爾哲學研究》、陳曉雋博士和吳光輝教授的《西田幾多郎與西方哲學的對話—從“純粹經驗”到“自覺”》。王曦博士的論文研究黑格爾理性主義法哲學核心的自由概念、正義觀念與國家思想（王權思想）。施璇教授的文章簡潔地論述了2017年11月國際知名的笛卡爾哲學專家馬里翁應邀來華訪學巡講的主要內容以及在學界產生的巨大影響。陳曉雋博士和吳光輝教授在文章中逐步考察威廉·詹姆斯的“pure experience”、馬赫的“現象要素”、柏格森的“綿延”與西田幾多郎的“純粹經驗”之間的共同性與異質性。