城市景觀設計研究的主要內容及其意義探析

任亞蕊

摘 要：如今，城市景觀藝術設計是指在城市里既有存在賞析意義的配置，能夠較直觀地展示城市特色的環境景觀設計。文章研究的主要內容包括城市設計藝術的歷史、園林藝術文化的演進和當代藝術思潮給城市景觀設計帶來的改變，同時探析其意義價值。

關鍵詞：城市景觀；設計研究；設計內容

一、簡述城市景觀設計

一般而言，城市景觀被定義為城市中的視覺景觀總和，即在城市里可以看見的一切。而城市景觀藝術設計即是對于城市景觀的藝術性設計，使城市更有觀賞意義，并突顯城市特色。從人的情感而言，其是一種視覺上的愉悅，是一種藝術的熏陶；從地理學角度而言，城市景觀設計是將景觀當成生態系統的一部分，在設計中的控制和調節使生態系統處于一個良好的平衡狀態，使城市處于一個良好的生態格局上。隨著社會的進步，人們漸漸重視當代生態環境，隨之城市景觀設計進入人們的關注中，一系列的相關學科開始出現，景觀科學也進入到研究范圍中。景觀藝術是藝術與科學的融合，在設計層面，是合理的情緒表達，是一種理性的審美藝術。

二、主要研究內容

（一）城市設計藝術的歷史

第一，工業革命以后，西方國家崇尚的“法郎基”“新協和村”均走向衰敗，不過這種想象是人們不滿現實生活的體現，促使人們對其的探尋，提高了民眾對于城市景觀環境的重視程度。于是英國率先進行改造，在城市的各個地方進行整改和景觀設計建設規劃，為之后的城市建設奠定了良好的基礎，對之后的城市設計有著巨大的借鑒意義。著名人物也可說是城市設計學的專家——卡米諾·西特對于古代西方的著名城市進行了科學客觀的分析，將其城市建筑、綠化的空間規劃等城市景觀要素的地理區別進行比較，以城市形成和藝術規律角度進行探究。現代主義時期的突出人物和旗手柯布西耶主張“光明城市”理論，這一理論闡述了機器時代城市設計的觀點。這一理論也影響了后繼研究學者，之后建立的城市如昌迪加爾、巴西利亞，都能從中感受到這一理論中所闡述的事實。而之后，《雅典憲章》在柯布西耶主導下問世，作為一部歷史上對于1990年代以來城市規劃方法的總結，提出城市規劃時不僅規劃城市內容，還要和周邊地區進行結合，以達到保障住房、工作、游玩、交通這城市四大主要功能的協調。在《雅典憲章》的基礎上撰寫的《馬丘比丘憲章》，其研究對象是1930到1970年的城市規劃。其主要主張是，城市建設應該注重實際效用，而不是表面工程，要以人們的生活為出發點和落腳點，要達到城市各部分的有機統一，同時兼顧生態平衡。[1]《雅典憲章》《馬丘比丘憲章》同之后的《北京憲章》給城市景觀設計的影響直到現在都能夠看見。

第二，19世紀末，美國經濟飛速發展，人們對于精神層面的需求也有一定的發展。因此“城市藝術運動”興起，主張城市建設與規劃中融入藝術成分，而與此同時，不同的國家爆發了“城市美化運動”，涉及“城市改良”還有“景觀設計”[2]。“城市藝術運動”主要關注點在一些細微方面，比如噴泉、廣場、林蔭道，其主要目的是對于城市的改造與重建。不過，其關注點過小，強調部分的作用，忽視了整體城市環境的作用，從而沒有達到預期效果。20世紀，現代城市設計的開創人沙里寧突破這一局限，以人居環境落腳點，主張以居民為核心，建設舒適的城市環境，從本質上改變對于城市規劃的理念，是現代城市設計的關鍵部分。

第三，我國古代的城市設計也有深遠的歷史。比如我國現在的首都——北京，從古至今都是城市設計的重要借鑒，在城市建設中處于突出地位。我國的城市建設是東方設計的突出代表，相較于西方城市設計，我國歷史的城市設計也給世界人類城市設計帶來舉足輕重的意義與價值。

（二）園林藝術文化的演進

關于園林藝術文化演進的劃分，俞孔堅提出了其演進的三階段：唯美論的農業時代、以人為中心的再生論的工業時代和可持續論的后工業時代[3]。工業革命后經濟得到發展，社會財富得到大量創造，更多的人去尋求精神層面的享受，而園林藝術和城市環境進入人們的眼簾，園林藝術文化步入科學藝術文化時期。

1950年代，西方的城市改良運動給園林藝術注入了新的活力。在20世紀初，西方爆發了現代運動，這次運動在一定程度上為現代景觀藝術提供了理論依據。第二次世界大戰前后，西方爆發了“哈佛革命”，真正意義上的現代景觀設計由此形成。現代主義的景觀設計學以功能主義為切入點，結合當時的新手段、新技術，兼顧場所與時代的現實可能性，擺脫了先驗主義對其的風格限制，為景觀設計注入活力，卻又一定程度上不失理性。在100多年的創新與探索中，景觀設計學慢慢地從一個冷門專業變為了一門重要的學科，其中的研究內容專業從之前狹隘的城市建筑物規劃延伸到整個人居環境。

我國的風景園林藝術歷史源遠流長，有著豐厚的文化內涵。其設計形式獨道，設計理念豐富。就比如說在這一領域有杰出貢獻的明末計成，耗盡畢生的心血寫出《園冶》一書，該書全面論述了我國的古代園林設計理論與技術，重點探討了以“宜”為核心的設計理念。如果現在的城市景觀在對于我國古代園林設計的借鑒中，存在著只局限于“小橋流水、亭臺樓閣”的缺陷。而且僅僅是近幾年，我國的城市景觀設計領域才開始將目光投至對于西方城市景觀設計理論的研究與引進。對比研究國內外的設計方式時發現：國外的城市景觀設計主體大部分是職業景觀師，國內的設計主體一般而言是建筑師；國外是先設計景觀再建設建筑物，國內是先建設建筑物再設計景觀。我國這一設計特點導致景觀在一定意義上只是城市建設中的點綴，在這一情況下，城市景觀藝術缺乏良好的發展環境，這也是導致我國這一領域難以取得突破的重要原因之一，我國的城市景觀建設還有很大的發展空間。

（三）受現代藝術思潮影響的城市環境景觀

工業革命前，由于當時的技術沒有巨大的改變，一切如常，城市經濟狀況同景觀設計自然地結合，這一時期的領域專家兼具設計、建設、科學分析等技能，對于景觀的建設從理論到實際施工都有著清晰的認知，達到全方位建設的優勢，創造出一系列卓越的優秀建筑。這一時期的建筑理念在一定程度上可理解為景觀設計學的濫觴，景觀設計的地位與繪畫、雕塑和詩歌相當，被看作是有著極高價值意義的藝術形式。不過在工業革命后，科技得到發展，社會對于城市環境建設的觀念有了改變，技術決定論被提出，并成為人們一致認同的觀點，這使城市景觀設計重視功利化需求，而淡化了其中的藝術價值。受這一思潮的影響，城市景觀設計領域出現了巨大的變革，科技漸漸取代文化，占據了設計的主體，由于設計中缺乏對于整體審美的重視，建設后的城市環境規劃逐漸片面化和扭曲化。

由于這一弊端導致的影響逐漸顯著，部分學者開始反思其中的缺陷，提出了科技拉動社會發展的環境下人們過于忽視人文思想，進而爆發了“城市藝術運動”，促使相關領域的學者及專家開始重視人文思想，在設計和建設中重視對于藝術的融合。而這一設計理念一直持續到現在的城市景觀設計中。在如今的一些突出設計作品里，可以看到其中的設計理念是藝術和科技的高度融合，而這一理念也成為現代景觀設計師的自覺思維。20世紀中后期，西方現代景觀設計學進一步發展，融合了現代生態科學、社會科學等學科的理念，使景觀設計趨于理性化和科學性，對于人感受的重視成為學科的一大時代特點。而由于更多的設計師開始將對于設計藝術性的創新當作自己的主要研究對象，從而產生了許多將景觀設計當作藝術品的設計師，其重視景觀的審美價值，突出人與自然和諧共存的理念。

在一定意義上，藝術存在其相對獨立性，也具有一定的抽象性，藝術在城市景觀設計方面的體現是對于藝術內涵的極大豐富。而這一結合也體現了藝術與時俱進和包容性的特點，藝術的可塑性很強。同時現代城市景觀設計將研究領域放置于生態方面，藝術、科技、生態的有機結合也體現了人與自然的關系，豐富社會生活，利于人們在城市環境中得到藝術文化的熏陶。不過現代藝術一直在變革與進步，而每次藝術思潮都給城市現代景觀設計提供新的設計思路，利于城市景觀設計的進步與發展，其發展前景還很大。

三、研究的意義探析

城市景觀起著映射該時期社會經濟文化生活的作用，是一個時期人們物質環境和文化理念的反映。而現代城市景觀藝術設計是特定環境下科技、文化、生態理念的多重結合的產物，其研究領域具有復雜性和學科交融性，在研究中能夠促進城市景觀藝術設計這一學科的發展，促進學科研究方法的更新、研究領域的延伸、研究對象的拓展。

對于我國而言，我國的經濟社會處于高度發展的時期，城市建設正處于一個關鍵階段，城市化進程加快，城市景觀建設逐漸更新，一系列的城市景觀規劃伴隨著城市化逐漸發展，同時，面對著一場激烈的變革與重塑。因而，研究各國、各時期城市景觀藝術設計便成為了我國城市化建設中的必不可少的內容，這一研究有利于我們在探討各國、各時期的城市景觀設計過程中，把握城市景觀設計在科技水平、藝術、生態理念等多重因素的作用下的革新情況及其發展規律。而在這一規律的指導下，我們對于我國城市景觀設計的研究能夠得到更科學的突破，有助于實際與理論相結合，使我國城市化建設更好地推進。工業革命時期，各國經歷了物質環境的急劇更新，還有在科技、經濟的迅速發展的影響下城市景觀設計理念所遇到的片面化問題。而我國現在也處于經濟發展、城市化深入發展的階段，存在著同樣的問題，在城市人口增加、人地矛盾顯著、城市結構高度物化、社會結構改變等新情況的作用下，城市規劃變得格外重要，這對提高人們的生存環境和生活水平起到重要作用。研究城市景觀藝術設計的演變與發展，能夠讓我們在把握其發展的歷史環境和演進規律中，更好地理解城市景觀藝術設計，促進城市景觀更好的設計，促進其不斷隨著時代進步而發展。

現如今，社會科技水平迅速發展，在人類社會進步中，自然環境得到相應的改變，而城市景觀藝術設計結合了生態理念，融合了地理學、生態學等學科理論，因而研究城市景觀藝術設計有利于促進社會發展與生態環境保護的有機結合，促進生態建設。同時當代城市景觀設計以人的感受為主要對象，改變了很多研究者對于城市景觀設計的扭曲理解，否定了城市景觀設計的徹底客觀化的觀點，使人的感受在“景觀”的參與占據重要地位，人們對于城市景觀的審美的理念得到重視，重拾景觀藝術中的情感表達。

參考文獻：

[1]奚傳績.設計藝術經典論著選讀[M].南京：東南大學出版社，2002：330-331.

[2]沙里寧.城市：它的發展衰敗與未來[M].顧啟源，譯.北京：中國建筑工業出版，1986.

[3]俞孔堅，李迪華.景觀設計：專業、學科與教育[M].北京：中國建筑工業出版社，2003：177-180.

作者單位：

鄭州升達經貿管理學院