緣起“東西南北” 夢(mèng)紹“日月星辰”
——夢(mèng)對(duì)文樓絕對(duì)之淺見(jiàn)

文|唐金榮

在江蘇境內(nèi)運(yùn)河之畔，周恩來(lái)總理的故里淮安，有一聞名遐邇的古鎮(zhèn)——河下，鎮(zhèn)上有一個(gè)無(wú)人不曉的飯店——文樓。河下古鎮(zhèn)位于淮安市淮安區(qū)西北隅，自公元前486年吳王夫差開(kāi)鑿了溝通長(zhǎng)江和淮河的邗溝時(shí)算起，迄今已有2500年的歷史。這里曾誕生過(guò)著名的軍事家三齊王韓信、巾幗英雄梁紅玉、大文學(xué)家吳承恩等歷史名人，且有“進(jìn)士之鄉(xiāng)”之稱。由于歷史悠久，又是南北交往樞紐，這里形成了獨(dú)特的飲食文化，是淮揚(yáng)菜的重要發(fā)源地之一。

秋高氣爽，我們?cè)娪褞兹讼嗉s來(lái)到文樓飯店，邁進(jìn)大門(mén)，步入二門(mén)，映入眼簾的是兩根立柱。其中一根柱子上寫(xiě)有“小大姐，上河下，坐北朝南吃東西”的聯(lián)句，而另一根立柱卻空空如也，此乃俗稱“半邊臉”的絕對(duì)。同行的十方兄突發(fā)奇想，囑余對(duì)句。

店里掌柜介紹道：文樓里這副聯(lián)乃絕對(duì)，相傳是當(dāng)年紀(jì)曉嵐大學(xué)士留下來(lái)的，是文樓的一道風(fēng)景線。

此后多日，雖苦思冥想，總不得其要領(lǐng)。正欲放棄時(shí)，一夜夢(mèng)中臨釋智永《千字文》帖，忽然腦洞大開(kāi)，醒后擬就幾副對(duì)句：

老童生宿魁星，指天說(shuō)地消日月；

小大姐上河下，坐北朝南吃東西。

老童生宿七星，指天說(shuō)地消日月；

小大姐上河下，坐北朝南吃東西。

出句最后一個(gè)動(dòng)作是吃。二百多年前，沒(méi)電視、沒(méi)手機(jī)，人們茶余飯后吹牛聊天。于是，我腦海里閃現(xiàn)出一位胡子花白的某某老童生（沒(méi)考上秀才的甭管多大歲數(shù)都還是童生）有點(diǎn)懷才不遇，跟一干市民說(shuō)書(shū)講故事，地點(diǎn)就在魁星樓（河下鎮(zhèn)當(dāng)年景觀之一）或七星樓（明朝時(shí)淮安一大景觀）。

這類民間所謂的絕對(duì)多半是些口語(yǔ)對(duì)，不似一些景區(qū)、書(shū)齋、廟宇對(duì)聯(lián)那樣有文采、有情境、有典故，但都是一些南京話所謂的“邪頭”，不好惹呀！“小姐”“大姐”“小大姐”與“老生”“童生”“老童生”皆為固定詞，而且“大與小”“老與童”分別自對(duì)，一目了然。

這出句是包含了自對(duì)的扇面對(duì)，“上”字緊緊地拿捏全句——既要與“河下”這個(gè)地名里的“下”成為方位相對(duì)的字，在此又要能作動(dòng)詞用；再次，國(guó)人皆知“坐北朝南”，所以對(duì)句中必須得有相應(yīng)稱的詞語(yǔ)才能與之“對(duì)得起”；最后，“東西”一詞不僅僅只是方位詞，在此還要當(dāng)“物品”來(lái)解。若非字斟句酌、反復(fù)審思，焉能悟得古人的巧思妙構(gòu)？

最后還是《千字文》帶我走出了囧境。這《千字文》起首四句為“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。”再結(jié)合“日月星辰”這一說(shuō)道便有了上述對(duì)句。“天地”“日月”兩兩相對(duì)，或問(wèn)“星宿”怎解？《書(shū)·堯典》中已有“歷象日月星辰”之謂，《西游記》第一回里亦提及“日、月、星、辰，謂之四象”。星辰，古意本是二物，“星謂五緯，辰為宿光。”所以，“星辰”或“星宿”也是兩兩相對(duì)的。“天地、日月、星辰（星宿）”是先人對(duì)天體歸納性的說(shuō)法，沿用至今。“宿”亦可作動(dòng)詞，如《說(shuō)文》“止也”、《玉篇》“夜止也，住也”。對(duì)句“老童生宿魁星，指天說(shuō)地消日月”或“老童生宿七星，指天說(shuō)地消日月”中的這“指天說(shuō)地”也不是一般人的行為，好對(duì)“坐北朝南”。“日月”在此亦有其另一層意思——“時(shí)光”，巧與出句作“物品”解的“東西”相對(duì)。“消日月”源于香山居士詩(shī)句“飽食安眠消日月，閑談冷笑接交親”。