彭鈍夫：家在柳湖之陽的鄉愁

文/彭成秋

（本文作者為彭鈍夫之子）

彭鈍夫 宮桑圖

先父彭鈍夫(1900——1968)，名昭義，字鈍夫(書畫以字行)，號梨園居士，又號果庵。他的一方自治印“家在柳湖之陽”既印證了他生于河南淮陽，也讓我們感到他對家鄉柳湖的眷戀和游子思念故土的鄉愁。

淮陽是鑲嵌在豫東平原上的一顆明珠，他因據淮河之北而得名，史稱宛丘，又稱陳國，是一個古老而神奇的地方。

彭鈍夫 山中對話圖

六千五百年前。太昊伏羲氏率領部落從甘肅天水沿黃河西向東遷徙，逐水草而牧，歷盡艱辛，行至今天河南淮陽地界，見四周湖水中隆起一片陸地，望去形似一個倒扣的碗，中間高，四周低，水草環繞，是適宜人居之樂土，便建都于此，成為中華民族發祥地之一，古稱宛丘的淮陽。后來炎帝神農氏繼太昊之舊墟建都，易名為陳。《爾雅·釋丘》曰：“丘上有丘為宛丘，陳有宛丘。”就是以淮陽的古地形命名的。

彭鈍夫 花叢墨竹

六千年過去了，淮陽仍保持著“城在湖中，湖在城中”的形貌，現在環城之湖是由柳湖、東湖、南壇湖、弦歌湖四部分組成。俗稱萬畝龍湖。

正是由于龍湖的存在和滋養，才有了伏羲氏的文明初創之功。《易經·系辭下》記載，伏羲“做結繩而為網罟，以佃以漁”，“始畫八卦”，他教民結網罟、養犧牲、興庖廚，使部落生存有了根本保障；他定姓氏、制嫁娶、畫八卦，肇始了華夏文化；他造干戈、飾武功，諸夷歸服，以龍紀官。為實現各部落的大融合，他綜合各個部落的特點創造了龍的圖騰，中華民族始稱“龍的傳人”，奠定了中華民族血脈之根。

后人為感念伏羲的功德，春秋時期在淮陽城北、蔡河之濱的一片古槐翠柏之中，便建有“太昊陵”，是伏羲安息之地。歷經三千年不斷增制完善，成今日之“太昊廟”，俗稱“人祖廟”。

父親記述：“民國六年清明回鄉祭祖，曾到太昊廟觀瞻，遠遠望去，太昊廟果然金碧輝煌，氣勢恢宏，宛如一座古代宮殿。首先映入眼簾的是“午朝門”，門上高懸“太昊陵”匾額，筆鋒雄渾，遒勁剛健。昊者，名也，“太昊”是贊頌伏羲的圣德如日月同輝。過了午朝門，依次通過玉帶橋、道儀門、先天門、太極門，便到了統天殿。大殿紅墻黃瓦、檐柱高擎，在烈日的輝映下華麗而又凝重。走進殿內，只見迎面高大的神龕內，供奉著伏羲的塑像，身披黃色獸皮，加穿綠色樹葉，蓬頭跣足、袒胸露乳，手托八卦，神態濃重，目光安詳地注視著遠方。在那茹毛飲血、穴居群婚的荒蠻年代，他用先天的智慧和感悟，啟蒙了一個民族的文明邁步。

偉哉羲皇！一畫開天定陰陽、八卦天書放異光。當今電子計算機便是根據八卦二進制原理制成，中華民族當為此感到自豪和榮光。

柳湖之陽以文化為魂，升起了中華民族第一縷文明的曙光，孕育了《詩經》里的十首“陳風”，其中“彼澤之陂，有蒲有荷……彼澤之陂，有蒲菡萏”是對三千年前柳湖美景的真實描寫。孔子曾四次到宛丘，雖身遭厄運，在陳絕糧，依然堅持弦歌講學，誨人不倦。宋代大文學家蘇軾在《次韻子由柳湖感物》中詠道：“惟有柳湖萬株柳，清陰與子共朝昏……柳雖無言不解慍，世俗乍見應憮然。”抒發了自己對人生的感悟，正是美麗神奇的柳湖，引燃了歷朝歷代文壇巨匠的激情，他們傾情而作，用瑰麗的詩歌，裝點了如夢如幻的柳湖，傳唱至今。

彭鈍夫 柳湖靜舟

彭鈍夫 憑窗望梅圖

彭鈍夫 惜花圖

柳湖之陽不止足以化育自然之萬物，也足以陶冶世間英才，可謂人杰地靈。在這種地域文化的大背景下，清光緒二十六年(1900)先父彭昭義出生在河南淮陽的一戶中醫世家，他自幼聰穎好學，受家庭文化的熏陶，喜愛吟誦唐詩，臨習碑帖，翻看《芥子園畫譜》摹其所愛。十歲時隨父母定居天津，后就學于著名的教會學校“新學書院”，因他英文口語特佳，畢業后被薦于北京“中法儲蓄會”工作。

青年時代的彭昭義志為人杰，求知欲極強，他望著高高的前門，飄飄有凌云志。“譚鑫培的京腔”“王石谷山水”他都喜愛，當時銀行里的職員以能唱幾口皮黃為時尚，不久他便迷上了京劇，工余入“熙春社”票房，工文武老生，為了能彩唱《八大錘》中的雙槍陸文龍，他曾經請人說戲，苦練舞臺動作、腰腿功夫，在與京劇名伶同臺獻藝中，他深知京劇這個行當不易，凡科班成名為“角兒”的背后，都需有驚人的刻苦甚至是磨難，于是他帶著這種感悟，全身心投入到中國傳統書畫之中。

1920 年民國初期，國畫界最有影響的金城(字北樓)，在北京出面組織“中國畫學研究會”倡導傳統的中國書畫并親自課徒教畫，彭昭義聞訊受業于門下，“山水學石谷，花卉師南田”在京城三年，他以天資的穎悟和苦學的精勤奠定了堅實的繪畫基礎，得到了金城師的稱贊。

1922 年彭昭義被調上海，任“中法儲蓄會”會計主管，好學之心不減，工余參加“海上題襟館金石書畫會”活動，結識了會長任堇書(任伯年之子)，經任先生引薦，師從海派名家馮超然研習山水人物、仕女，轉攻“明四家”，并上溯宋元諸家，眼界大開，畫風為之一變。歷經數年磨礪，他的畫作得到畫壇和社會各界人士的肯定，收錄進《墨林挹秀錄》并入選《中國美術家人名詞典》。

1932 年日寇發動“一·二八”淞滬戰爭，戰亂使他遭遇喪妻和失業的突變，無奈返回天津賣畫謀生。當時《北洋畫報》以“海上名家彭昭義”為題刊登畫作予以報道，不久便與在津主持湖社分會的陳少梅一見如故，縱論“南北宗”切磋藝事，留下許多難忘的往事。

中華人民共和國成立后，他積極投入經濟建設，在外貿單位做會計工作，曾因協助稅收有功，受到政府表彰和獎勵。1956 年下放到河北深縣農村工作，終因年老體衰抱病回津。

彭鈍夫 松下高士

彭鈍夫這位從河南淮陽走出的游子，以畫緣游走津、京、滬，結識了一批當時的頂級畫家，同時他在書法、山水、人物、仕女、花鳥等領域顯露了不凡的技能和過人的才華，一生留下多幅佳作，令人懷念。尤其是他晚年(1964)所繪一幅《柳湖靜舟》，垂柳之下，一高士靜坐舟頭，側身而望，湖水浩渺，寂靜之中思緒涌動，是他假高士之身寄托自己的鄉愁。此畫蒼勁有力，清秀灑脫，明麗透爽，是“南風北骨”結合之佳作，感悟之情油然而生：

父親的鄉愁，是這幅《柳湖靜舟》畫卷，

那靜坐舟頭的高士，有他思緒涌動的心弦。

父親的鄉愁，是幅水墨《水村圖》長卷，

他筆下的江南水鄉，有對故鄉柳湖的思念。

父親的鄉愁，是一幅《采蓮圖》的扇面，

盛夏柳湖，仕女采蓮，摘一朵蓮花寄托眷戀，

父親的鄉愁，是書畫育人，隱含教誨，

“淡薄明志，寧靜致遠”，諸葛亮《誡子書》之名言。