上海非遺傳承人，不止是高學歷

中國非遺保護工作啟動已有十多年了，人們已經發現非遺保護對于民族文化的傳承十分重要，對于地方政府、企業和個人也能帶來實際利益。比如一種傳統食品的制作技藝成為非遺后，就會成為一塊金字招牌，帶來消費的增長，于是像“非遺美食”“民俗美食”的概念就叫響了。在今天，非遺資源、非遺傳承人已經成為莫大的榮耀，還具有了重要的文化與經濟價值。

非遺保護最為重要的任務是社會對于非遺的傳承。不能傳承非遺的文化內涵，那么再多的銜頭也是沒有意義的，所以非遺的傳承能力是當下和未來非遺保護的關鍵問題。

非遺的傳承能力首先是非遺傳承人的人格魅力和道德感染力，他們必須是具有高尚道德的社會精英。如果傳承人恃才傲物、金錢至上，那就會危害社會。有的人即便具有某些技能，但德性不好也絕對不能成為非遺傳承人，所以非遺傳承人的道德教育是必不可少的。非遺傳承人對于非遺技藝的傳承應該具有較高的自覺性。隨著時代的變遷，非遺傳承人的身份發生了深刻的變化。他們不是隱于深山老林與世隔絕的人，在城市化率超過60%且每年還在大幅度增長的背景下，非遺傳承人由鄉村進入都市，由文化水平偏低者變為高學歷者將成為必然趨勢。消費群體進入城市，非遺項目和非遺傳承人也就要“進城”了（除了特定地域空間的非遺項目）。如果沒有都市經驗，怎么能夠與時俱進、適應都市消費習俗呢？所以工藝技術類、美術類和醫藥類等項目必須與時俱進，傳承人必須熟悉都市消費習尚。強基礎、闊眼界、增學養的非遺傳承人群培訓就變得非常迫切。文化和旅游部組織的旨在提升非遺傳人能力的非遺傳承人群培訓，全國有百所高校參與這一工作，將對非遺傳承產生深遠的影響。

老一代的非遺傳承人身懷絕技，是特定時代下的產物，新一代的非遺傳承人超越前輩是必然的，否則非遺技藝就會退步衰亡。高學歷非遺傳承群體的出現將成為趨勢。我們在對于上海都市手工技藝及其相關藝術的傳承人的調研中發現，這里有著與鄉村傳承人完全不同的風格。上海的非遺傳承人，有很多是科班出身或名牌大學畢業的，有的甚至遠涉重洋，有著不一樣的眼界。以傳統中醫藥為例，上海中醫藥非遺傳承人多是高級職稱，能夠精研醫道、著書立說。所以，上海非遺傳承人有向學之心，對于非遺技藝的研究有執著之念，具有科研精神，這就是“上海匠心”。非遺是具有深厚底蘊的文化傳統，沒有研究能力，承擔非遺傳承的使命是很難的。

現在非遺傳承有一現象，就是重點面向高職院校開設非遺課程和非遺專業，但重點院校則參與不足。這就明顯地傳達了一個錯誤的信息：似乎非遺是低層次的文化形式和技藝。高職參與非遺傳承是很好的選擇，但是雙一流院校要不要參與非遺保護呢？答案是肯定的，我們要從制度上鼓勵各級高校參與非遺保護。我們要建立一批非遺保護和傳承的碩士點和博士點，培養高端的非遺研究與非遺傳承人才，才會帶動非遺保護層次的提升。

非遺傳承人要有多方面的能力。在對上海非遺傳承人的研究中發現，有很多傳承人是企業廠長、藝術團團長，是優秀的管理人員。非遺如果沒有一個好的組織者和管理者，傳承差不多就是一句空話，所以非遺傳承人的管理能力也是迫切需要建設的。過去我們偏于技術技藝能力的考察，忽視管理能力的考察和建設。這是非遺保護能力的不足之處，現在到了修正的時候。在一定程度上，一個非遺項目傳承的成敗是由該非遺保護單位的管理者決定的。比如上海的滑稽戲，雖然在歷史上很受歡迎，但在一段時間內，在國際化大都市上海，不僅外國人難以認同滑稽戲，就是占很大比例的外地人也不太能夠接受滑稽戲。好在在著名表演藝術家、傳承人王汝剛的帶領下，滑稽戲表演在上海可謂開展得有聲有色。尤其是他們通過600多集的電視情景劇《紅茶坊》，展現了都市生活的豐富性，受到觀眾好評這與王汝剛這位團長的是努力分不開的。因此，一個好的帶頭人是非遺傳承的重要保障。

非遺傳承人的傳播能力也是非常重要的。有的傳承人口才好，滔滔不絕，能夠恰到好處地營銷自己以及產品。但是有的傳承人短于表達，默默無名，作品難以形成市場效益，這樣的傳承人也是難以擔當非遺傳承使命的。傳承人不能與時俱進，適應市場，提供滿足人民物質生活和精神生活的作品或產品，再好的文化遺產資源在他們的手里也會終結。

今天，非遺保護和傳承承擔了前所未有的功能，如文化認同與中國文化海外傳播、文化扶貧與鄉村振興、社區公共文化建設、兒童與青年教育等。強調非遺與文化傳統回到生活中來，這是各界的共同愿望。所以，系統性的非遺傳承能力建設，構成了當下和未來非遺保護的主旋律。

（作者簡介：田兆元，歷史學博士。現為華東師范大學民俗學研究所教授、博士生導師。）