俄語典故詞語中走獸詞匯所蘊含的文化研究

摘? 要：典故詞語屬于一種特殊形式的文化詞語，反映出了一個民族的價值觀、宗教信仰和生活習慣等多個方面。本文從動物的角度出發，以幾個走獸詞匯為代表分析典故詞語中體現的民族文化心理和言語習慣，有利于我們從多方面把握俄語的實踐運用。

關鍵詞：典故詞語;民族文化心;言語習慣

作者簡介：劉萌（1997.1-），女，滿族，遼寧大學俄語語言文學專業。

[中圖分類號]：H35? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14--01

最早將典故詞語引入俄羅斯的是俄國作家С. В. Максимов，他把來自民族習俗、民間故事、宗教信仰等方面的詞語統稱為крылатые слова（典故詞語）。根據《俄語百科全書》記載，крылатые слова是“在語言中源于一定的文學、政論和學術材料或者在這些材料的基礎上出現的固定的格言，以及在言語中廣為流傳的歷史活動家的表述[1]”。俄羅斯語言學家Е.М.Верещагин和В.Г. Костамаров把該詞定義為“典故詞語是源于文學作品的，并且進入言語中簡短的引文、形象的表達方式、歷史人物的表述[2]”。綜上所述，典故詞語就是在歷史中形成的、有一定的來源和出處并廣泛應用于生活當中的一種固定的表達方式。我們將以下列幾種走獸為例分析其中蘊含的文化信息。

Кошка在俄羅斯文化中總是一種黑暗勢力的象征，它常與巫師與巫婆（колдун и ведьма）緊密相連，帶有十分濃厚的宗教色彩。例如：Черная кошка，東正教曾經宣布貓是巫師和巫婆的左膀右臂，所以對其大肆捕殺，甚至還將巫師、巫婆還有黑貓一起裝進袋子里活埋或者燒死。如今俄羅斯人依舊保留著對于貓的黑暗力量的敬畏，例如，搬新家的時候他們總會將貓放進新屋子，讓他們趕走魔鬼和不純凈的力量，去獨自承受一切不幸。Сильнее кошки зверя нет. （沒什么野獸比貓更厲害了）來源于克雷洛夫的寓言故事《小老鼠和大老鼠》，小老鼠跑去大老鼠那里報喜說貓被獅子抓到了，獅子反過來告訴小老鼠不要太幸災樂禍，因為貓總是無所不勝。以上我們可以發現，關于貓的伴隨意義總是帶有貶義色彩，體現這個民族對于貓的獨特情感。

豬（свинья）在中國的形象總是好吃懶做，又蠢又笨，這與俄羅斯人對于豬的印象不謀而合。例如：Ну и свинья же ты！（你可真夠邋遢的！）（С.Ожеков 1993）。俄羅斯人的這種感情有一定的宗教來源，相傳耶穌出生后，豬圈里的豬總是哼哼，吵得孩子無法入睡，可耶穌撫摸豬的時候，卻反被豬毛扎破手。所以，如今圣誕節宴席上的主要菜肴是豬肉，或許這就是某種程度上對豬的懲罰。此外，豬還被俄羅斯人比作不講文明的人，比如：“Свинья-пришёл любоваться женщиной， которую сделал кокоткой.”（下流的東西，居然來玩賞被他糟蹋為妓女的女人！）（М.Горький）還有“Свинья под дубом”（橡樹下的豬），用來比作忘恩負義的蠢貨。

獅子（лев）的形象通常可以理解為兇猛和殘忍，還有一種就是被征服者，通過打敗兇猛的獅子來表現人的無窮力量和征服性。有這樣一句典故：Самсон раздирающий пасть льва.（撕開獅口的參孫），這也成為了屹立于彼得堡宮的一個著名雕像。該典故源于一個神話故事，相傳參孫是古猶太大力士，其力量藏于長發之中，因好色被菲利士女人剪去長發，隨之力量消失，后來在監獄之中頭發變長，力量重新恢復，最后與菲利士人同歸于盡。這個故事反映了俄羅斯人相信人的力量，相信通過自己的努力總是能比兇猛的野獸更加強大。

在中國，狗（собака）常常是忠心耿耿的象征，“狗不嫌家貧”、“狗戀舊主人”、“犬馬之勞”等就可以體現出中國人對于狗忠心形象的肯定。在俄羅斯，狗也被賦予了類似的意義。除此之外俄語中的狗的形象還具有兩面性，用來比喻被人奴役、卑躬屈膝的奴才或者善變的畜生。例如Сторожевой пёс царизма.（看門狗），表示人卑躬屈膝以及狗仗人勢的惡習。Собакевич（索巴凱維奇習氣）來源于果戈里的作品《Мёртвые души》，現用來形容頭腦簡單、四肢發達的人。另外，俄語中Сука（母狗）、Кобель（公狗）都具有貶義意義，常用于諷刺或者罵人。

俄羅斯人對于動物總是有懷很復雜的情懷，不僅僅是因為動物本身的習性，更是因為俄羅斯是一個深受基督教影響的國家，所以對待動物的態度總是帶有一種宗教的色彩。俄語典故詞語是俄羅斯民族特有的歷史文化習俗的積淀成果，作為一種民族集體認知存在與人們的意識里，向我們展示了俄羅斯人民的民族性格、生活習慣及價值理念。

參考文獻：

[1]В.Н.Ярцева.Большой энциклопедический словарь [M]. Москва： Наука， 2000.

[2]Е.М.Верещагин.В.Г.Костамаров.Язык и Культура-лингвострановедение в? препода-вании русского языка как иностранного[M].Москва：Издамельство Русского языка，1983.