讓優秀現實題材舞臺藝術作品在新時代碩然綻放

王 嘉

黨的十九大報告中提出，要繁榮文藝創作，堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。寥寥幾十字，為文藝創作指明了新方向，提出了新要求。尤其是“加強現實題材創作”一句，指導、引領、促進作用在文藝創作領域尤為明顯。大批量聚焦現實題材的劇本創作提上日程，一大批舞臺作品紛紛首演，從以往重歷史劇創作到目前現實題材創作占比多數，創作方向發生了明顯變化。這既是對黨和國家文藝方針政策的貫徹與實踐，也是文藝工作者在新時代的光榮使命。

山西的現實題材舞臺劇目創作也達到了一個空前的峰值，藝術上有所進步，觀念上也有所更新，這是山西文藝工作者在黨和政府的文藝方針政策鼓舞下自身努力的成果。

由國家文化和旅游部主辦的全國優秀現實題材舞臺藝術作品展演，山西分會場共有八臺大戲。其中有歌頌一心一意為老百姓服務，愛崗敬業的時代楷模，優秀共產黨員李培斌的話劇《熱泉》；講述山西籍老軍墾對新疆兵團、邊疆建設做出偉大奉獻與犧牲的話劇《生命如歌》；反映偉大母愛精神的晉劇《紅兜肚》；展現村鎮“小人物”用勤勞、智慧、真誠、善良去闖世界謀發展的舞臺劇《愛呦》；聚焦脫貧攻堅、精準扶貧的上黨落子《第一書記》；以及臨縣道情戲《呂梁護工》、話劇《太陽照在南陽河上》和晉劇《暖冬》，這八出劇目成為山西現實題材藝術創作的一個靚麗縮影。

除此之外，尤其是黨的十八大以來，山西文藝工作者腳踩堅實的大地，深入生活、扎根人民，創作并涌現出了一批反映人民呼聲、體現人民訴求、關心人民疾苦的現實題材舞臺藝術作品。譬如謳歌職教精神，反映了“職教人”苦辣酸甜的晉劇《托起明天的太陽》；關注當代老年人養老問題，反映養老院生活故事的晉劇《守護夕陽》；講述兒媳孝順公婆的蒲劇《櫻桃花開》；反映平定砂鍋在市場經濟浪潮中傳承發展的晉劇《泥火情》；直擊官場領導干部的清廉自守與墮落腐敗內心矛盾的上黨梆子《瀟灑走一回》；反映海峽兩岸炎黃子孫呼喚祖國和平統一的蒲劇《老鸛窩》；反映農民企業家艱辛創業的二人臺《雪蓮》；聚焦城市街巷的路邊小館在社會變遷進程中謀求發展的晉劇《起鳳街》；聚焦精準扶貧、精準脫貧的晉劇《黃土嶺上》《壯志酬》《第一書記日記》，二人臺《杏泉溝》，蒲劇《春到杏花嶺》，壺關秧歌劇《圓夢》；歌頌村民誠信、善良、堅強，負重還債動人形象的眉戶劇《老槐樹下》；以當代青年視角走進博物館回憶援疆故事，從而引發人們思考人生、重塑信仰、洗禮精神、堅定信念的話劇《沙棗樹》；反映汾東公寓保健醫生王煥杰堅守崗位真人真事的話劇《初心》；描寫某國企領導腐敗墮落，警示干部務實清廉的話劇《黑瞳》；反映呂梁山中的孩子們走出大山，追尋藝術之夢，自立自強、改變命運的歌舞劇《山里娃》；表現紀檢干部的剛直不阿、鐵面無私的音樂劇《大道無垠》；謳歌右玉人民在黨的領導下自力更生、艱苦奮斗偉大壯舉的音樂舞蹈史詩《為有犧牲多壯志——右玉和它的縣委書記們》等等。

現實題材的劇目創作在不斷加強，作品不斷涌現，取得了可喜成績的同時，一些現象和問題也漸漸凸顯，值得我們深入思考，以便為我們今后的創作提供借鑒與經驗。

首先是作品在創作構思過程中的醞釀時間不足，再加之總會配合某些特殊時間節點，或賦以功利性色彩，或以行政指令完成任務，從而匆匆上馬，欠缺深思熟慮。而對作品藝術性本身的思考，思想性的考量，主題性的延展，包括創作時間是否充分，都會影響作品的自身質量和存在價值。今天我們往往在首演時會以全劇短短時間就完成創作排演而傲，而當作品出現種種問題，院團又會以推脫的借口去找時間太短算賬。因此在創作過程當中，只有各方都能夠尊重創作規律，才能解決這些問題，作品也才會離預期理想的藝術效果越來越近。若是因其他非藝術性的考量干預或打亂了創作規律，最終受傷的還是作品本身。

緊扣時代脈搏，弘揚社會主義核心價值觀，為人民抒寫，為人民抒懷，為人民抒情，引領人們對未來生活的美好向往，是現實題材創作的方向。當下也存在一些觀眾對于現實問題不相信好，只相信壞，寫了現實中的真善美他認為虛假與膚淺，寫了現實中的假惡丑他認為真實深刻，這是一種激進現實主義的表現。要知道，“人類的命運再怎么多災多難，人類前行的步伐再怎么艱難曲折，都未能改變一個事實，那就是：人類永遠都會朝著光明的方向前進。因為人類有種本能，就是堅持選擇正面價值。如果不是這樣，人類早已滅亡。從奴隸社會到封建社會，再到資本主義社會、社會主義社會都能很好地說明這個問題。”藝術的引領也是如此，不能一味地傳遞黑暗，傳遞使人消極的沉悶與痛苦。當然，我們也要承認確實存在一些現實題材作品一味地歌功頌德，讓藝術成為干巴巴、平扁扁，食之無味，膚淺做作的宣教工具。必須承認，這是一種不正常的偽現實題材。現實題材要有現實感，而不是新瓶裝舊酒，講的是當下生活的事，宣傳的卻是過時了的封建思想糟粕等不符合現代文明的價值觀念。因此，現實題材必須聚焦當下現實，為廣大觀眾傳遞精神動力的同時反思現實，對現實的矛盾性、復雜性要有深入的觀察，明白人民的所思所想所難所困，從人的角度出發，直面社會，直面人生，做到事件真實、情感真實、表達真實。對美好的、丑陋的、進步的、落后的、偏愛的、仇恨的，既不能片面的呈現，要有符合社會發展方向的判斷與引領，也不能毫無原則地一味遷就官方尺度，毫無判斷地盲目聽從一些偏頗的聲音，而是要正視現實生活，理性回應，要讓現實題材同廣大觀眾的現實生活一同呼吸，這樣的現實題材才能煥發真正的生命力。

表現城市現代生活、表現當代青年生活的現實題材作品尤為欠缺，尤其是戲曲作品，現代戲中大多角色都以中年或老年為主角，表現青年乃至當下青年的現代戲十分缺乏。有很多影視作品和其他藝術形式都把當下現代青年作為作品的主角，受到了年輕人的追捧和歡迎?，F代氣息最為濃厚，最具時代感的，莫過現代青年人群了。應加強把具有時代青春氣息的當下青年作為現實題材藝術作品的著重描述對象，嘗試推出現代都市、偶像、校園、婚姻等與現代青年緊密關聯的現實題材作品，增添舞臺作品新的活力，吸引當代青年觀眾。

現實題材作品要著重加強對人物的塑造，讓人物既有骨架，也有靈魂，高大偉岸的英雄形象背后要挖掘他光環褪去的辛酸與苦楚，反面教材的人物形象要挖掘他背后的社會環境和成為反面人物的深層原因，防止人物臉譜化。人的發展離不開環境塑造，對每一個人物的定位塑造要置身于從現實生活出發，這樣的角色才能貼近生活，符合現實。

在表演上的創新，現實題材作品也應該做出更多探索。例如古代戲曲表演較為追求意象，因傳統的物質、行為、生活方式發生了變化，所以在現代戲中一些表演形式很多都已不再適用。如開門拉栓、上馬坐轎早已變成了今天的刷卡門禁、飛機轎車……現實題材戲曲作品如何戲曲化的呈現、戲曲化的表達，需要我們共同思考，開發出符合現代生活表現手段的戲曲表演方式。演出形式上，新戲的排演一般都以劇場鏡框式舞臺為標準，無法適應現代人對靈活多變演出場地的需求，以劇場化突破表演局限，也有望在現實題材作品創作中嘗試突破與發展。

歌舞劇《山里娃》

現實題材作品的創作也需要有關文化主管部門給予更多的理性空間，讓一些直面現實的作品能夠有尊嚴的、藝術化的存在與上演，給現實題材這項“帶刺玫瑰”的藝術創作減輕包袱與壓力，包括一些對作品和現象的評論與批評，希望有關部門更加包容理性地對待。

今天，盡管我們已經遠離了槍林彈雨的戰爭年代，然而和平發展的當代社會卻也發生著深刻的巨變。特別是改革開放四十年來，發展轉型取得偉大成就，同時給我們帶來了各種問題、壓力，既提供了各樣的機遇，也充滿了嚴峻的挑戰。當下，舉國上下正在為創造中華民族新的更大奇跡而不懈努力，在我們實現“中國夢”偉大復興的同時，當代生活工作的景象為我們提供了無盡的創作資源，提供了巨大的表現空間。別讓現實題材作品成為“曇花一現”的偽現實之作，要有能夠不斷演下去的藝術作品，為歷史長河留下屬于我們這個時代的藝術印記。一方面需要藝術質量達到高度，一方面需要對現實生活的準確把握。更希望看到具有前瞻性、長遠性的現實題材作品，在尋找當下現實生活回響的同時，超越當下，突破事物的發展和時空的轉變，以永恒的思想內涵和精湛的藝術表達，源源不斷地演下去，啟迪不同時代、不同地域的觀眾和人民。期待一部部現實題材作品立在高峰，真正體現現實題材舞臺藝術的獨特魅力和美學品格，讓優秀現實題材舞臺藝術作品在新時代碩然綻放。