見識濰坊出土的國寶級文物

在考古發掘中，濰坊地區出土的文物頗豐，其中不乏國家一級珍貴文物。它們承載著極豐富、極珍貴的歷史、藝術、科技等信息，成為人類流傳、賞鑒、研討的寶貴財富。雖然文物不會說話，但是我們用探索與研究替代它們發聲，用他們身上的故事講述數千年前文物之美和工匠之心。本期，記者與您一同了解屬于濰坊本土的“濰坊寶藏”，為您講述這些文物的前世今生。

唯一一個以“濰坊”命名的

古生物化石——濰坊象

40年前，當時濰縣望留公社武家村大隊的社員們正在村子附近打井。當挖到9米深的時候，忽然有人從挖出的土里發現了一些動物骨頭類的東西。后經專家考古挖掘，精心清理，深埋地下約20萬年的一具巨型的大象化石便在1979年3月逐漸露出了真容，再一次重見天日。

它體形龐大，保存著近乎完整的頭骨、門齒、肋骨等，僅門齒的最大長度就有3.05米，肋骨長1.27米，相當于一名小學生的身高。經專家考證，認為其可能為60多歲的雄性原齒象屬晚期古生物化石，生存于距今約20萬年至10萬年前的中更新世晚期，代表了比南方象、非洲象等更為進步的原齒象屬晚期的一個新種類，因此將其定名為“濰坊象”，這也是出土至今唯一一個以“濰坊”命名的古生物化石。

濰坊象的發現對于了解原齒象屬晚期類型的特征、分布和演化提供了新的實物資料，對于研究濰坊地區當時溫暖濕潤、深林草原密布的生態環境也提供了直接佐證。

濰坊市博“鎮館之寶”——唐代大鐵佛

北宋神宗年間，蘇軾曾任密州太守，后來卸任之際，行至濰州路遇風雪，于是便留宿濰縣石佛寺過了一個除夕夜。當年蘇東坡借宿的石佛寺就是今天濰縣人口中俗稱的南寺。

南寺是濰縣最早最大的佛教圣地，建造于宋真宗咸平二年（公元999年），明洪武十五年（1382年）開始設立僧會寺成為聚居僧眾的寺院。如此的香火重地，卻因為一尊鐵佛的遷入，改了整個寺院的名字。1591年，石佛寺寺僧覺清、正強見寺院頹舊，決意重修，在濰縣知縣張問達主持下，寺院不日便修葺一新。同時，將外地廢寺中一尊神秘的唐代大鐵佛遷入寺中，鐵佛的遷入使該寺名聲大振，進香許愿者絡繹不絕，寺院由石佛寺改名鐵佛寺。當年隨著鐵佛寺被毀，千年古剎化為煙云，直到1978年工人在挖防空洞時，發現了深埋地下幾百年的大鐵佛，隨后鐵佛運至博物館保護起來。

如今他有了一個新的名字、更擁有新的身份——唐代大鐵佛，是濰坊市博物館鎮館之寶。它高達3米，重約5噸，是迄今為止我國發現唐代鐵佛中年代最早、佛體最大的一尊。遠看，高峻威嚴;近看，慈祥端坐，雙目微合，三重腮設計體現了唐代審美風格。今天的鐵佛寺蕩然無存，唯有鐵佛吉星高懸、佛光普照，訴說著濰坊佛教的歷史興衰和前世今生。

龍山文化的代表——黑陶罍

當黃河中上游地區的彩陶藝術經歷了數千年的輝煌，在落日的余暉中默默堅守著它最后的光輝，在遙遠的東方，出現了一種完全不同的制陶工藝，卻被認為是真正代表了陶器制作的巔峰時刻。這就是流行于大汶口文化晚期至龍山文化時期的黑陶制作工藝。在壽光博物館眾多藏品中，有這樣一件黑陶器：它陶質細膩，幾無瑕疵;它器形規整，厚薄均勻;觀之，若有玉之光華，似有瓷之堅硬，像有漆之烏澤，它就是黑陶罍。

新石器時代龍山文化黑陶晷，1977年11月出土于火山埠遺址。卷沿、口微侈，高頸、折肩、最大腹徑偏于下部，小平底。泥質黑陶。高31.4厘米，口徑11厘米。這件罍的陶土經過特殊的加工，陶質非常細膩，質地堅硬。器壁厚薄均勻，器表通體光滑。雖埋于地下4000余年，但至今仍黝黑有光澤。其底部有清晰的同心圓，腹部有快輪加工形成的數周輪旋紋理，表明4000多年前，壽光的先民已經熟練的使用快輪制作陶器。在1982年這件黑陶孽被定為國家一級文物。

龍山文化黑陶，可以看作是一個時代的標志，一種文明的象征。它代表著新石器時代晚期，海岱地區以磨光黑陶為代表的陶器制作技術達到了一個前所未有的高度。在當時，有這樣一批陶工，他們生產的陶器美輪美奐，精細至極，但絕非任何人都可以享用。這是社會的進步，也是社會發展到一定階段的產物;它預示著文明社會的腳步正慢慢地走近。

寓意高潔的《峭壁蘭圖》和《難得糊涂》碑

《峭壁蘭圖》是鄭板橋存世作品中尺幅最大的，也是濰坊市博物館三大“鎮館之寶”之一。畫面的左上角是大面積的懸崖峭壁，于石縫間畫蘭草五叢，右下角畫散石一組，蘭花兩叢。整個畫面左高右低，上呼下應。蘭花秀雅高潔，僅寥寥數筆便展現了其獨具的婀娜之美，懸崖峭壁更是樸茂凝重。畫中鄭板橋題詩：“峭壁蘭垂萬箭多，山根壁蕊亦婀娜。天公雨露無私意，分別高低世為何”。鄭板橋用借物喻人的手法，借蘭花來比喻人世間的蕓蕓眾生——同樣是蘭花，同樣接受著大自然的陽光和雨露，難道還要有上下、高低和貴賤之分嗎？

正所謂書品、畫品出于人品，《峭壁蘭圖》是鄭板橋詩書畫三絕的代表作，也是他一生的真實寫照。

“難得糊涂”是鄭板橋的傳世名言。鄭板橋寫這幅字的時間大約在1752年。那年，他59歲。據說，有一天鄭板橋專程到山東萊州云峰山觀賞鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋中。屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”的方印。因硯臺地尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。”他用了_一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也”。