理念·特色·方法

張蕙蘭

摘 要：近幾十年來，教育在博物館中扮演著越來越重要的角色，博物館發(fā)展經(jīng)歷著“以物為中心”向“以人為中心”的深刻轉(zhuǎn)變[1]。習近平總書記多次強調(diào)，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來[2]。因此，博物館如何圍繞“以人為本”的理念，發(fā)揮自身教育特色，把社會教育的功能最大化，始終是國內(nèi)外博物館最關注的議題之一，也是文章探討的核心。

關鍵詞：“以人為本”;博物館教育特色;博物館教育功能

1 新博物館學“以人為本”的理念

新博物館學是具有一整套關于博物館的目的和功能的側重理論探討，并且在運作中與傳統(tǒng)博物館學有較大區(qū)別的博物館學。新博物館學提供了一種新的人文觀念，社區(qū)中大多數(shù)的人民群眾需要什么，博物館就奉獻什么，也就是現(xiàn)代人常說的“以人為本”[3]。

2 博物館教育的特色

博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的非營利常設機構，它以教育、研究和欣賞的目的，承擔著收藏、保護和傳播人類歷史文化的重要作用[4]。因此，博物館與其他機構組織的性質(zhì)有明顯的不同。從博物館教育的宗旨、方式及受眾等角度來綜合考量，博物館的教育特色可以分為以下幾方面。

2.1 教育對象具有廣泛性和社會性

博物館教育不同于學校（或大學）教育，也不是職業(yè)教育和技能教育。教育對象可以不受身份、性別、職業(yè)、年齡、國籍、民族、文化程度的限制，博物館面向的是全體社會成員，以全體社會成員作為教育對象進行社會教育、文化傳播。因此，博物館教育具有全民性、社會性和普世性的特點[5]。

2.2 教育方式具有實物性、直觀性、互動性

博物館擁有豐富的館藏實物資源，以陳列展覽為載體，具有直觀的特點。再加上現(xiàn)代多媒體設備的應用，使“觸摸”展品也成為了視覺、聽覺、觸覺等多重感官的豐富體驗[6]，使公眾與博物館產(chǎn)生良好互動。譬如在廣東民間工藝博物館的數(shù)字體驗館里，公眾可以體驗主題AR明信片“七絕賀?！?通過增強現(xiàn)實技術看到活化的陳家祠七絕建筑中的吉祥圖案;在虛擬現(xiàn)實體驗區(qū)“時光穿梭”，公眾只要戴上虛擬現(xiàn)實頭盔，就可以在“陳氏書院VR小課堂”親歷陳家祠歷史上發(fā)生過的故事;還有三維數(shù)字沙盤、數(shù)字多寶閣區(qū)等。

2.3 教育宗旨具有自發(fā)性和終身性

公眾在博物館接受教育是自愿的，他們可以根據(jù)自身喜好和實際需要前往博物館參觀或參與教育活動，全程都是非強制的。2011年，國家文物局博物院司發(fā)布《關于將博物館納入國民教育體系的調(diào)研報告》，報告中指出“博物館納入國民教育體系，既是博物館履行其教育使命的需要，也是完善我國現(xiàn)代國民教育體系，形成終身教育體系的必然要求”[7]?？梢姴┪镳^是國民實現(xiàn)終身教育的重要機構。

2.4 教育內(nèi)容具有多樣性和情感性

每一座博物館都有特定的內(nèi)容，每一座博物館都有很多內(nèi)容，每一件藏品（展品）都有多種闡釋角度，這三者決定了博物館教育的內(nèi)容是豐富多樣的。公眾在博物館中的學習是具有情感性的。眾所周知，公眾到博物館接受教育多出于求知的心理需要。馬斯洛最早的著作中提出，人在求知的過程中會產(chǎn)生理智感，理智感包括驚奇感、懷疑感、確定感以及喜悅和快慰感[8]。公眾在博物館看到知識結構以外的實物，會因時、因地、因人產(chǎn)生不同的情感，這些情感影響著他們的態(tài)度、興趣、信仰，甚至價值觀。

3 立足“以人為本”，發(fā)揮博物館教育特色，實現(xiàn)教育功能最大化

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)博物館教育特色中的直觀性、情感性和互動性等與人密切相關，與“以人為本”的理念高度契合。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上發(fā)表重要講話強調(diào)，我們必須始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，尊重人民主體地位[9]。博物館應該用“以人為中心，服務社會”的理念來開展各項教育工作，拉近博物館與群眾的距離，發(fā)揮博物館的教育特色，最大程度上實現(xiàn)自身的社會教育功能。

3.1 陳列展示緊跟社會發(fā)展潮流趨勢

博物館擁有豐富的實物資源，陳列展示往往能把直觀性的優(yōu)勢發(fā)揮到最大化。但博物館的基本陳列是長期的，不能迅速根據(jù)國內(nèi)大事、社會發(fā)展的趨勢和公眾的文化需求變化來布置陳列內(nèi)容。因此，臨時展覽就必須發(fā)揮其重要的作用。對于臨時展覽則要采取靈活、機動的方式，要緊貼社會熱點，根據(jù)群眾的實際文化需求推出新展覽，激發(fā)展覽的魅力和活力[9]。譬如2017年為配合當下“一帶一路”國際化文化交融的大背景，以及2017年《財富》全球論壇在廣州舉辦，廣東民間工藝博物館和維多利亞與阿爾伯特博物館、格林威治扇子博物館以及劍橋大學菲茨威廉博物館合作策劃舉辦“扇子上的東方與西方：18—19世紀的中西成扇”展覽。展覽備受社會贊譽，被《中國文物報》與“弘博網(wǎng)”等主流媒體報道，參觀者絡繹不絕。博物館還以展品為媒介，開發(fā)視頻和互動游戲，舉辦學術講座，出版展覽圖錄，開展系列宣傳與教育推廣活動，進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。更是在中共廣州市委宣傳部的支持下，申請到廣州市促進文化藝術發(fā)展繁榮基金會的資助。

3.2 融合地域文化，彰顯地域特色

美國學者賴利夫婦曾提出“社會范疇論”，有著類似經(jīng)驗或共同價值觀的受傳者對信息具有共同接收傾向，會做出大致相同的反應[10]。眾所周知，地域文化在當?shù)鼐哂袕V泛的群眾基礎。而博物館作為一個文化教育者，應該積極地從當?shù)匚幕屑橙§`感，發(fā)掘文化淵源和民間習俗，以此作為展覽切入點，向群眾展示質(zhì)樸、鮮活、具備濃郁地域特色的展覽，用物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化形態(tài)來吸引群眾，引起群眾的共鳴。譬如廣東民間工藝博物館舉辦的“廣州百年風情——萬兆泉陶塑作品展”，用泥土再現(xiàn)昔日廣府生活情景，體現(xiàn)濃郁的傳統(tǒng)民俗特色。展覽一經(jīng)推出，深受本土市民喜愛，電視媒體爭先前來報道。同時在廣州西關外國語學校開設廣州百年風情綜合實踐課程，內(nèi)容包括歲時節(jié)令、歷史人文、民俗生活等，形式有文化授課、參觀學習、走訪工藝家等，在學生中引起強烈的情感反饋。因此，博物館思維不應局限于編年史，可以以地域文化為主線，用地域的親切感和文化的認同感來吸引群眾，串聯(lián)好文化與群眾的關系。

3.3 開展公眾研究，實現(xiàn)與公眾的良好互動

博物館與觀眾互動的基礎是觀眾研究。通過對公眾類型、特征和行為的研究，了解公眾對博物館服務的認識和需求，從而針對性地制作展覽和策劃教育活動[11]。對公眾的研究方法有很多，如問卷調(diào)查、線上留言、現(xiàn)場交談等。譬如廣東民間工藝博物館在全館設置30臺多媒體觸屏機，觀眾無需一分鐘即可便捷地完成調(diào)查問卷，系統(tǒng)后臺自動統(tǒng)計結果，累計調(diào)查觀眾過萬人。同時，博物館也曾對年度大展“云霞生異彩——廣東民間工藝所見之地方戲曲”進行公眾調(diào)查，就博物館如何可以收到較好的教育效果進行探索。博物館根據(jù)觀眾研究結果，加大展覽的信息量以滿足高學歷觀眾的需求，增設多媒體設備作為展覽的補充，都收到觀眾很好的反饋。

4 結語

在充分認識“以人為本”理念的基礎上，博物館發(fā)揮自身教育特色在實踐中逐步推進其社會教育功能的最大化實現(xiàn)是博物館工作中重要的一環(huán)。在此過程中，博物館跟隨社會發(fā)展脈搏的新變、融合地域文化展一方特色、通過各種互動方式深入了解公眾需求等舉措都將使博物館教育功能得到最大的發(fā)揮。■

參考文獻

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