淺析“全人教育”

龍加棣

[摘要]全人教育理念古今淵源深厚，其主張是人類的終極教育理想，其主旨是培養健全人格、和諧人格、強壯體格、尚善尚美的“全人”。隨著全球化進程的日益凸顯，世界呼喊更多具有全球視野、國際意識及文化包容胸懷，能在全球化社會中具有競爭力的公民，這與全人教育的培養目標完全契合。因此，秉持全人教育理念，依托學校教育、家庭和社會的協同參與，大力培養合格的世界公民，是當今世界教育的重要方向。

[關鍵詞]全人教育;通識教育;世界公民

[中圖分類號]G715

[文獻標志碼]A

[文章編號]2096-0603（2019）07-0158-02

文化是教育之根。文化是富含人文意味的概念，文化就是不同地域人類的生活要素形態的統稱，包括學問、道德、藝術、宗教身體、生活等六個方面。學問真、道德善、藝術美、宗教圣、身體健、生活富歷來是人類追求的理想境界，教育的理想也就是創造真、善、美、圣健、富這六種價值。文化作為一個動詞，即是耕耘、開墾的意思，以文化人便是教育，而且應該是兼有自然科學教育、人文教育培養具有健全人格、和諧人格、強壯體格、尚善尚美的全人教育。

隨著全球化進程的日益深入，人類世界呼喚更多的“世界公民”，把自己置身于世界體系中厚植世界情懷，不拘國籍、不限國界、不論膚色、不圖語言，樹立世界一體思想，使之成為更高層次和更高境界的世界級“全人”。世界公民是全球化的產物，又反過來作用于全球化，他們不只關心自己所在的社區和國家，也關注世界范圍的動態，更愿意承擔社會責任，身體力行挑戰世界上的貧窮與不公義，為世界和人類的共同幸福而快樂奉獻。因此，樹立正確的“全人教育”理念、依托教育的主導載體--學校教育以及家庭、社會協同參與，建立科學的通識教育目標，設置以促進全人教育為核心的通識教育課程體系，構建突出主體創新能力的教學模式等，是當前培養全面發展、具有綜合素養的世界公民的重要變革方向。

一、“全人教育”理念古今淵源

全人教育理念兼有“以社會為本”“以人為本”的整體教育思想，充分體現出既重視社會價值，亦重視人的價值。古今中外哲學家、政治家教育家，如孔子、孟子、蔡元培、陶行知、柏拉圖、亞里士多德、杜威、馬克思、毛澤東等的教育思想以及我國社會主義教育方針、和諧社會構建理念、公民核心價值觀等，無一不蘊含全人教育智慧理念，均是全人教育的思想之源。特別是我國教育家、前北京大學校長蔡元培先生及早提出的中國式“博雅教育”，更是全人教育思想的完整體現和詮釋。其中他提出的“五育并舉”不可偏廢的“全人教育”思想主張，更是真正的中國式“全人教育”，即“軍國民教育實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育?！拔逵⑴e”的主體是學生，核心是個性發展，目標是健全人格，途徑是通識教育和專業教育緊密結合，把學生培養成對社會、對國家乃至世界有理想、有擔當的世界公民，甚至成為能夠面對世界和人類復雜多變的挑戰、引領未來的人。

20世紀60.70年代，針對矯枉過正的科學主義及工具理性化所帶來的學科分裂、個體分裂、人的精神和人格的嚴重缺失，西方掀起了一股全人教育的思潮。當今全人教育第一人--美國的隆·米勒（Ron Miller）主張要全面培養學生的智力、人格、審美和情感，以及社會性、物質性、創造性與潛力，關注學生全方位的精神層面培養。加拿大的約翰·米勒（John Miller）、日本教育家小原國芳等，也都紛紛提出理想的教育應該包含人類的全部文化，理想的人應該具備全部人類的文化。20世紀70-90年代臺灣、香港的教育也把全人教育思想貫穿始終，秉持“育自由思考、重責任倫理、秉全人教育”的辦學理念，確立“從事完人教育”、培植學生“健全及有創造性之發展”的目標，遵循以生為本的理念，將學生視為完整的個體，以“天、人、物、我”四個層面，開展全人教育的思維與策略。

建國以來，培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義人才始終是我國教育的主旋律。1978年改革開放以來，培養社會主義“四有新人”是教育總目標。黨的“十八大”更提出，倡導富強、民主、文明、和諧;倡導自由、平等、公正、法治;倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容，既體現了社會價值取向，也規范了公民價值準則。因此可見，努力培養全面發展的社會主義新型公民的理念更加明確、方法更加成熟、目標更加清晰，這是中外全人教育思想的整合與社會主義新人培養目標的緊密契合，充分體現以社會主義核心價值觀為引領，重視人們正確的世界觀、人生觀.價值觀的培養，重視民族精神、公民道德和國民素質的培育，其總目標是培養德、智、體美全面發展的社會主義建設者和接班人，乃至能對世界、對人類做出貢獻的世界公民。

二、“全人教育”的核心與旨歸

全人教育首先觀照的是怎么為人，其次是知識與技能獲取，再就是心智的培育和人格的養成，其教育終極理想就是培養“全人”，其核心是人的完整教育，因此人的本性.本質、價值追問即怎樣“作為人而成為人”，則為其終極旨歸。人，不僅是生物學意義上的遺傳性獲得，更是社會學意義上的獲得性遺傳，人是自然生命和價值生命的統一體。馬克思主義認為，人是實踐的產物，首先具有自然的肉體本能生命，此為一切動物皆有的“種生命”“種本質”。同時，人在出生瞬間，身體發膚便已與社會和同類觸碰開啟自我創生的智慧生命之旅，此為人類超越“種”的“類生命”“類本質”，即開始社會文化的本質塑造，因此，人同時具有兩種生命，即自然生命和價值生命。

自然生命是人的生命載體，是人實現由“種”而“類”的前提和基礎，而人的價值生命則是在長期的實踐與認知活動中，體現兩者的完美認識和行為統一，其中對真、善、美的審判尺度是人價值生命的標準。這個過程包含著自然生命與自然教育、價值生，命與真善美教育。因此，教育不僅是人類歷史文化的傳遞活動，具有社會遺傳性，它還是歷史文化的批判活動，在批判反思的同時創造和想象人類的未來。教育是人認同自然、歷史、社會和時代的基礎，又是自然歷史、社會和時代對人認可的前提，它激勵個體變革既定的世界圖景、思維方式、價值觀念和審美意識，從而創建人的新的生存狀態。所以筆者認為，人必須終生接受全人教育，才能融入時代乃至世界的文化主流，才能承擔起世界公民的權利和義務，真正完成“作為人而成為人”的神圣使命，此亦為全人教育的核心與旨歸。

三、“全人教育”的載體和途徑

“教化示范養成涵蓋全人教育的實施過程。教化是手段、示范是方法、養成是目標，三者為有機整體。其中，教化與示范主要依靠學校教師、家庭乃至社會協同完成，使受眾將文化內化于心，外化于形，進而完成擁有世界公民意識的世界觀人生觀及價值觀的養成。因此，學校教育是其主要載體，同時必須有家庭和社會的協同參與。

學校教育主要通過貫穿著文化教育、專業教育、人格教育等的通識教育來實施。通識教育的核心目標不僅是讓學生理解自己生活的責任和義務，更要讓學生理解世界公民參與的本質，使其能足夠擁有在世界上智慧生活的能力和藝術，可見通識教育是其主要途徑。針對世界當今的教育詬病，聯合國教科文組織在《學會生存--教育世界的今天和明天》中指出：“為了科學和專門化的需要，對許多青年人原本應該充分而全面的培養被弄得殘缺不全。為從事某種內容分得很細或者為某種效率不高的工作而進行訓練，過高地估計了提高技術才能的重要性而損害了其他更為有人性的品質。”近年來，許多世界一流大學啟動了新一輪的通識教育課程改革，并且把通識教育作為培養世界公民和領導者的核心塑造力量。在知名學府的通識教育課程改革中，我們可以看到通識教育課程設置處處滲透著人文精神的光輝。在通識教育課程設置上，它們十分注重跨學科的互動與整合，課程一般包括文化科學道德、職業四大模塊，絕不僅按照學科和職業為導向，將各種知識人為地拆分為碎片，從而把學生培養成機械、枯燥片面冷漠的個體。通識課程內容應與學生面臨的社會、倫理和技術挑戰緊密相關，通過跨學科的整合學習，培養出具有人文精神、專業素養、道德能力、公民責任、全球意識等全面發展、和諧發展的世界公民。

當前，世界日益成為“地球村”，文化、環境、和平等問題成為人類共同關心的切身問題。傳統的“國家公民”教育已不能適應世界的飛速發展和變化，不同種族、不同國界的教育在培養公民具有民族認同、愛國情懷的同時，還必須致力于培養具有全球視野國際意識及文化包容胸懷的世界公民。綜上所述，全人教育是古今中外教育的終極理想，在科學技術高速發展、人類日益被工具理性化、全球化日漸凸顯的今天，全人教育理念透發的人性光芒更加灼目，全人教育完全符合未來教育強調的全球的、生態的、靈性的世界觀，大力實施全人教育，著力世界公民的培養，促進人類和地球的良性延續和發展，的確是當今世界教育的首義。參考文獻：

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