脊獸——臨洮建筑裝飾藝術中的一朵奇葩

摘要：脊獸是中國傳統建筑頂部的裝飾性物件，臨洮脊獸是洮渭地域標志性文化的重要組成部分。主要應用于宮廷、宗教建筑及民用建筑。從建筑學角度看，脊獸是為屋脊接縫處免遭風雨破壞而安裝的，脊獸的安裝確保了建筑的牢固，也滿足了人們的審美需求。從手法看，北方屋脊裝飾以浮雕、平雕、模印花紋等平面雕刻手法居多。

關鍵詞：脊獸 建筑裝飾藝術 審美 制作傳承

臨洮，古稱狄道。自古為西北名邑、隴右重鎮、古絲綢之路的要道，黃河上游古文化的發祥地之一，聞名中外的馬家窯文化、寺洼文化、辛店文化都因首先發現于境內而得名；唐蕃古道和絲綢之路在這里交匯。在當地眾多非物質文化遺產中，臨洮的脊獸制作是周邊古建筑裝飾藝術中的一朵奇葩，臨洮獨特的地理環境以及儲藏量豐富的非金屬原料為脊獸加工制作提供了豐富的原材料，使臨洮的脊獸制作技藝這一原生文化得以留存。

臨洮脊獸的制作歷史悠久，始于明末清初，代代相傳，至今已有200多年歷史。唐宋時期玉井鎮已有茶馬互市，經濟的繁榮和商業的發展，也為民間建筑風格的形成提供了傳播的歷史背景，臨洮脊獸正是這些文化交融的產物。據傳，玉井鎮的脊獸技藝最早是由清代北京民間藝人傳來的，經過一代代民間藝人的不斷改進和創新，形成造型獨特的臨洮脊獸。

在清代，只有皇宮內可以使用黃色琉璃脊獸。爵位最高的親王也只能在王府的銀安殿一處屋頂使用綠色琉璃瓦和綠色鴟吻、脊獸等琉璃瓦件。郡王以下則只能使用無釉的灰色瓦件。若是平民百姓，即使再有錢，也不能使用鴟吻和脊獸。臨洮由于地處西北邊陲，受皇權影響不大，寺廟和民居的建筑屋脊上也大量出現了只有皇族才可使用的龍、鳳等脊獸，并出現了當地居民喜愛的鶴、雀、魚、花草盆景、如意等造型。改革開放以來，宗教自由和對傳統古建筑文化的重視，脊獸行業逐漸復蘇。

脊獸是中國傳統建筑頂部的裝飾性物件，因以獸型居多，又被安置在屋脊之上，故稱“脊獸”，它們按類別可分為跑獸、垂獸、仙人及鴟吻數種。通常，正脊安放吻獸和望獸，垂脊安放垂獸，戧脊安放戧獸，而在屋脊邊緣處則安放仙人走獸。脊獸由泥土燒制而成，高級建筑多用琉璃制品，其功能一是可以保護木栓、鐵釘，防漏防腐；二是對脊的連接部起固定、支撐作用；三是起裝飾作用；四是起等級標示作用。這些美觀實用的脊獸端坐檐角，為古建筑增添了美感，使得古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。

制作臨洮脊獸的原料主要是當地產的生紅土。選料時先將選好的生紅土在陽光下曬干后加工成粉末狀，并往里加入棉花、驢毛，和勻后集中堆積，用水浸泡一晝夜，攪拌成泥，并用泥槌反復敲擊。成型后將和好的紅泥坨坨加工成要制脊獸的大致輪廓，然后用各式刮削器進行細部加工。上述工藝均由手工完成。燒制坯體的瓦窯窯體上大下小，高五米，頂部十平方米見方，呈凹面型，有四個煙囪和一個直徑60厘米的中央哨口（是指通氣、出煙和觀察口）。燒制前先把捏好的坯體一個個移入窯內擺好，然后封窯、點火。燒至窯頂坯體著火后，把中央哨口密封至3厘米，繼續燒至窯里泥坯全為金黃色后，停火擱窯。正常情況下，燒一窯需要五六天時間，燒制溫度一般在800℃～1000℃之間。擱窯后，將四個煙囪和中哨口全部用泥封住，在窯頂加水降溫至30℃左右，打開窯頂開始出窯。所制成品主要有龍、虎、鳳、鶴、雀、魚、花草盆景等。

臨洮脊獸的制作工藝與其他地方的脊獸制作技法不同，它的工藝流程通常是先用泥坯做出大致輪廓，然后用各種刮削器進行精細加工，最后在燒磚瓦的窯中燒制而成。燒制過程全靠行家經驗而定。

從手法看，北方屋脊裝飾以浮雕、平雕、模印花紋等平面雕刻手法居多。南方居民裝飾以輕盈、通透的圓雕、透雕等立體雕刻手法居多。從構圖看，北方居民的脊獸裝飾重抽象圖案，風格富貴、華麗、大氣，藝術變形也很夸張。而南方則更傾向于立體寫實，風格細膩，寫實色彩更濃。由于臨洮地處我國南北與東西之間的文化交匯處，所以，無論是表現手法還是整體構圖，都更兼具南北兩地的風格。

臨洮脊獸不僅兼有秦、漢、唐的流風余韻，也融匯了宋元明清的文化創造，反映和包容了各個歷史階段社會經濟、文化發展等豐富內容，對于研究當地的歷史、文化和民俗，具有很重要的參考價值。

臨洮脊獸主要應用于宮廷、宗教建筑及民用建筑，它在有效保護傳統建筑結構的同時，也滿足了人們的審美需求。從建筑學角度看，脊獸是為屋脊接縫處免遭風雨破壞而安裝的，脊獸的安裝確保了屋頂的牢固，在美化居住環境的同時，對傳統建筑也起到了很好的加固作用，具有很高的實用價值。

臨洮脊獸作為省級非物質文化遺產，它的傳承發展受到了前所未有的挑戰，臨洮脊獸如何創新和開辟更大的市場是我們今天要認真研究的課題。

（作者簡介：趙為民，男，本科，甘肅省臨洮縣文化館，館員，研究方向：群眾文化及美術<油畫風景、國畫山水>）（責任編輯 葛星星）