淺析俄羅斯巡回畫派的藝術語言

【摘要】19世紀60年代，隨著農奴制被廢除，國內文化領域開始覺醒。1855年，車爾尼雪夫斯基在其學術論文《藝術與現實的美學關系》一文中提出了批判現實主義的觀點，包括歷史性、民族性的藝術創作原則，突出了唯物主義美學思想。在這一理論影響下，一批富有時代精神的畫家肩負著探求真理的使命，在創作中反映真實生活及還原歷史事件。在這一時代浪潮中，俄羅斯巡回畫派應運而生。他們汲取了以法國為首的西歐浪漫主義繪畫思想，摒棄了長久以來繪畫中強烈的宗教色彩，用生動的畫筆還原豐富多彩的真實世界及廣大普通群眾生活的疾苦。本文研究的主要目的是希望借此對當代繪畫學習者起到指示作用，希望能在創作中重視作品的客觀實在性，以表現現實生活為主，立足實際，重視繪畫基礎的學習，通過扎實的學習，提高國內繪畫的整體水平。

【關鍵詞】巡回畫派；寫實主義；民主精神；影響

【中圖分類號】J209.9 【文獻標識碼】A

前言

19世紀中葉，隨著俄羅斯農奴革命的開展，俄羅斯經濟加速發展，隨之而來的是文化的飛速繁榮。隨著時代潮流，批判現實主義思潮逐漸席卷俄羅斯。一批迎合時代潮流的新興藝術家——俄羅斯巡回畫派應運而生。由于長期受到學院派畫風的桎梏，所以，他們強烈地希望打破現狀。巡回畫派堅決地走藝術與生活相結合的道路，以反映社會黑暗、揭露人性本質為主題。題材多是體現人民生活、還原歷史事件及描繪自然景觀。代表作家有列賓、薩甫拉索夫、蓋依、蘇里科夫、希施金等人。巡回畫派最為杰出的貢獻，就是人文情懷的表達，其中以風俗畫和歷史畫表現尤為明顯。俄羅斯獨特的自然環境，深厚的歷史底蘊，加之藝術家新的審美觀點和獨樹一幟的創作手法，產生了俄羅斯巡回展覽畫派誕生的萌芽。

一、巡回畫派產生的條件

俄羅斯巡回畫派是俄羅斯繪畫史上輝煌的一頁，畫家受到俄國民主主義美學思想及法國現實主義和巴比松畫派影響。俄羅斯巡回展覽畫派繪畫題材廣闊，擺脫了舊式俄羅斯繪畫以宗教為靈魂的單調畫風，為畫壇呈現出空前繁榮的氣象。同時注入了批判現實主義思想，因而成就了巡回畫派。它以俄國革命民主主義美學為指導，一方面在創作中表現出人性思想，通過下層人民的生活表達社會的不公，具有深刻的社會教育作用。另一方面，極力擺脫學院派思想的束縛及西方藝術的奴役，主張還原自然，倡導具有俄羅斯風格的藝術流派。18世紀末的俄羅斯風景畫，主要都是由藝術家主觀臆想出來的景色，往往沒有參照實景。風景畫的宗教背景非常濃烈，基本都是根據圣像畫的背景改變來的。19世紀，由于受到法國浪漫主義思潮的沖擊，才逐漸出現了少量寫生和畫家的想象，將風景具象化。

二、巡回畫派的風景畫家

在風景畫創作中，主動走出畫室，創造出富有生機的風景畫，也為俄羅斯的風景畫發展起到了巨大的推動作用。巡回畫派注重風景的描繪，通過他們的繪畫，能使我們感受到俄羅斯亦是一片生機盎然，并非想象中的冰天雪地。

（一）希施金

巡回畫派中，對風景畫最有造詣的是希施金和列維坦兩人。其中，希施金擅長對古老森林的描繪，被稱為“森林的歌手”。他出生在有很多森林的葉拉布加省，所以自幼喜歡叢林，經常在林中玩耍，觀察在不同的季節和氣候里森林中朝暮晨曦間豐富的色彩變化。他尤其鐘愛姿態豐富的橡樹和松樹，其中以《松林的早晨》最為出名，通過對樹的刻畫，表現了林中清晨大霧彌漫的景象。畫中揭示了森林清晨獨特的美，觀眾站在畫面前，仿佛就將自己置身于美麗的大自然間。他的作品往往帶有讓人難以捉摸的情緒和思想，有“俄羅斯民族歷史”之稱，被契柯夫譽為風景畫家的“國王”。巡回畫派的風景畫家，堅守著藝術家的使命，即真實地體現生活，用畫筆描繪大自然的秀麗壯美，很好地印證了車爾尼雪夫斯基提出的“美是生活”創作原則。

（二）庫茵之

庫茵之同樣是俄羅斯巡回畫派中風景畫的佼佼者之一，他年少時曾到當時有名的畫海能手艾伊瓦佐夫斯基的門下去學習，多次去考俄羅斯皇家美術學院，但都沒有如愿以償。一次偶然的機會，他畫的一張風景畫在展覽會上得了獎，于是皇家美術學院同意接受他為業余繪畫夜校的學生。后來，他加入了巡回展覽畫派，在這期間，他不斷創作出新穎而獨特的風景畫，由于題材別致且色彩富有裝飾感，引起了觀眾和評論家的極大興趣。他的畫風極具浪漫主義，多是烏克蘭平原上的傍晚、晨曦和夜色，他擅于用單一的色彩強調某一景色的獨特風彩。如他早期的作品《拉多加湖》《烏克蘭之夜》等。1879年庫茵只展出了三幅新作《雷雨之后》《北方》和《白樺樹叢》。畫面的光影對比十分強烈，使普通的自然景色具有詩一般的效果。《白樺林》通過樹蔭的明暗變化突出了光感的強烈，1883年他舉行了《第聶伯河上的月夜》《白樺樹叢》和新作《第聶伯河的早晨》三畫的展覽，這次展覽獲得了空前的成功，但它卻成了庫茵芝作品的最后一次公開展覽。和他同一時期的風景畫家還有華西里耶夫、艾伊瓦佐夫斯基、波連諾夫等。

（三）列維坦

19世紀后期風景畫的最后一位大師是列維坦，他富有創造性的畫作，使俄羅斯風景畫進入到了一個更高級的美學層次。列維坦的作品以抒情見長，畫中充滿了對大自然詩意的描寫。他是一個優雅、沉著的俄羅斯猶太族畫家，是同學們眼中公認的“天才”。但由于俄羅斯沙皇不準俄羅斯的猶太人居住在莫斯科，他們一家兄妹四人只能住在離城區15俄里的郊區，所以，那時的他上完晚自習后，只能在學校停放馬車的地方過夜。在他的早起作品中，能隱約看到他的老師薩符拉索夫的影子，描寫俄羅斯自然的淳樸和率真的美。他曾在伏爾加河沿岸的小城普寥斯一帶，畫出了一系列極其出色的作品，主要包括《雨后》《白樺林》《傍晚》《黃昏·金色的普寥斯》等。他善于從景色的一個平凡角落開始下筆，灌注自己的情感，表達自己深邃的情感世界，同時引起人們豐富的聯想，并進入畫家所揭示的意境中。畫面上不論是雨后放晴的天空、潮濕的草叢、河灣上停放的船只，還是古城普寥斯的夜晚，都流露了作者殷切的情感，他用溫潤的筆調，富有詩意地表達了伏爾加景色中明凈的美。列維坦沒有流于自然主義對色、光的描述，而是對形象進行高度的概括。在他晚年創作的《湖》這件作品中，可以充分看到他對自然景物的深刻探索。列維坦對俄國鄉土有著極其強烈的眷戀感，他在國外修養期間，也創作了不少風景。但雖然有精妙絕倫的技巧，但缺少他賦予的感情，也沒有對大自然細致入微的表現。他說過：“只有在俄羅斯，我才能成為一個真正的風景畫家。”

三、巡回畫派的人物畫家

與風景畫不同的是，人物畫更多的是反映社會的現實背景。其中，克拉姆斯柯依是當時反學院派的領導人之一，他對宗教神學的題材非常排斥，為了把自己從束縛中解放出來，14名優秀畢業生在他的帶領下退出大金質獎繪畫比賽，青年學生們深受60年代民主精神的影響，他們抱著探索真理的愿望，他們始終堅定地認為藝術應該有自己所肩負的使命，反映社會生活，讓更多人理解和欣賞。因此決定與學院公開決裂，以對抗脫離現實的學院派藝術和保守的教會勢力，并宣布脫離美術學院。

（一）克拉姆斯柯依

克拉姆斯柯依的作品《荒野中的基督》被視為關注現實的思想者的典型形象。他的肖像畫深刻反映了俄國十月革命后的社會變革。他的肖像畫巔峰之作是《無名女郎》，畫家描繪的是一位19世紀后期具有獨立人格的知識婦女形象。畫中女郎器宇軒昂、儀表非凡，穿戴著北國冬季里上流社會婦女的流行服飾。坐在華麗的敞篷馬車上，眼神高傲，俯視著廣大群眾。據傳這是克拉姆斯柯依塑造的安娜·卡列尼娜的形象。因為創作該畫的同時，正值大文豪列夫·托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》問世不久。畫家用恰到好處的筆觸與色彩表現出了女郎孤傲的氣質，展示了一個果敢又剛毅的時尚女性形象。

（二）列賓

列賓是一位最能代表巡回畫派的畫家，他生于南俄烏克蘭哈爾科夫省的一個小城中，15歲便成為一名專業的圣像畫師。他對人物的刻畫相當成功，這主要源于他人的性格、思想、生活有深刻的理解和體會，他常常為了畫作到處搜集素材，使他的繪畫更具有生活氣息，與生活緊密相連。《伏爾加河上的纖夫》這一傳世之作通過對人物表情動作的刻畫，揭露了當時勞動人民水深火熱的生活。在列賓的筆下，每個纖夫的形象都有著自身的光彩，他們像一群雕像排列在伏爾加河畔，在纖夫沉重的腳步聲中，在似乎沒有盡頭的伏爾加河畔的纖道上，仿佛可以聽到他們壓抑低沉的“伏爾加船夫曲”的回響?？諘绲谋尘?，霧蒙蒙的天空，正是畫家心中真實的寫照。列賓筆下的人物雖是下層的勞動者，但在畫面上每個形象都有自身的光彩，畫中的人物猶如一群雕刻的群像。由于列賓布局上的獨具匠心，這幅尺寸并不是很大的畫作卻讓觀者體會到了宏偉的氣勢。其代表作品還有《伊凡雷帝殺子》和《庫爾斯克省的宗教行列》。

（三）蘇里科夫

在巡回畫派的鼎盛時期，涌現出一位杰出的歷史畫家蘇里科夫，他伴隨著俄國批判現實主義的興起而逐漸嶄露頭角。他雖畢業于皇家美術學院的傳統歷史畫科班，專攻歷史畫，但他的創作，無論是在思想上還是創作取材上，都打破了傳統舊式思想，在歷史畫上作出了有價值的革新。

70年代末到80年代初，正是俄羅斯巡回畫派的鼎盛時期，當時的畫作中，主要是以肖像畫占據著主導地位，與之形成鮮明對比的就是歷史畫的低谷。因為歷史題材無法反映當代現實生活，所以，如何讓歷史畫深入生活便成了巡回畫派所急需解決的問題。蘇里科夫正是進行了這方面的探索。通過對紅場歷史的了解，他深深地對彼得時代的歷史產生興趣?；诖?，他創作出了傳世名作《禁衛軍臨刑的早晨》，描繪彼得從國外趕回莫斯科鎮壓禁衛軍的場面。蘇里科夫企圖通過對群眾被壓迫的場面的描寫，影射19世紀沙皇專制統治的暴力。由于這一歷史事件發生地點是紅場，所以，通過對華西里·伯拉仁諾教堂和克里姆林衛城的刻畫，突出渲染了整幅繪畫宏偉的氣氛。此畫一經展出，就受到廣大群眾的熱烈歡迎，列賓層對此給予很高的評價。同時他著重描繪民族歷史，希望改變數百年來認為歷史畫就是以圣經、神話為題材的錯誤的傳統觀念。

蘇里科夫的另一幅巨作《女貴族莫洛卓娃》也是一幅表現歷史矛盾的代表，17世紀初，日趨擴張的俄羅斯專制政權實行了教會改革。但大部分下層教徒因自尊心受到傷害而強烈反對，仍然忠于民間傳統的宗教禮儀儀式。他們有的被監禁，有的被處死，或遭到迫害。蘇里科夫作為19世紀后期的歷史畫家，已經看到了兩個世紀前人民這種反抗中遭到的不幸結局，但他仍然站在同情人民的立場，刻畫了人民不可屈服的意志，并把他們集中地表現在女貴族莫洛卓娃的形象中。畫中主要描繪了莫洛卓娃被從修道院拉去審訊的場景。畫面中的莫洛卓娃坐在簡陋的雪橇上，高舉右手，并以兩個手指示意自己信仰的堅決。畫面上的人群，隨著雪橇右側行走的貴族婦女和左面奔跑的孩子，襯托了雪橇的動向，轅馬正拖著莫洛卓娃向遠處跑去，整個畫面流動感十足。

四、其他

巡回畫派名家輩出，如巡回畫派發起人之一彼羅夫，他是最早揭露農奴制改革前后俄國社會面貌的畫家，他和米塞耶多夫、馬克西莫夫、馬柯夫斯基都以描繪農村生活為主，主要表達了農村中殘余的宗教勢力和迷信對人們的束縛，也揭示了農村的階級分化，同時也表現了自己對貧苦農民的同情。在人物肖像畫方面，也涌現了很多杰出的畫家，比較有代表性的有薩維茨基、雅洛申柯、瓦斯涅佐夫等。他們注意人物形象的刻畫，畫風樸實，不過分強調動作及姿勢，但把人物的性格表現得淋漓盡致，代表作有《出征時的告別》《囚禁者》《伊凡雷帝》等。

五、結論

巡回畫派的興起對后期的俄羅斯繪畫也有著相當大的借鑒作用，俄羅斯巡回畫派生長于廣闊的俄羅斯大地，畫家從這片熱土上汲取著無限的營養。巡回畫派尊崇著“美是生活”原則，這是一種現實主義的體現，即真實反映現實生活中的美，而不是刻意地去美化世界，脫離實際。巡回畫派的成功，與其貼近人民生活是分不開的。創造的形象不是僅憑蒼白的主觀臆想，而是以歷史為主要背景，以人民生活為主要依托，創作出接地氣的作品。畫家對俄羅斯的感情無比真摯，不需任何的夸張粉飾。這種對美的真誠、執著的追求精神值得我們學習。此外，巡回畫派帶給我們的另一筆精神財富是大師們展現出來的寫實功底，反映出來的是嚴謹的藝術態度，他們藝術上的成功是與其深厚的寫實功底分不開的，這種精神值得現代的繪畫者學習和思考。一些人不注重寫實功底訓練，一味地追求抽象藝術，這種現象并不是藝術向前進步的表現。列賓藝術學院院長蘇瓦洛夫說過：“堅實的、千錘百煉的、令人信服的繪畫能力作基礎，想隨心所欲地表現高尚的藝術境界是不可能的。”中國油畫發展道路任重而道遠，需要我們踏踏實實地走好每一步，將前輩的精神發揚光大。

參考文獻：

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作者簡介：喬漢夷（1992-），男，漢族，河北秦皇島人，廣西師范大學美術學院研究生在讀，研究方向：版畫創作與研究。導師：王軍副教授。