桐林夜話 第二回第四節 盼佳期月夕有雅趣度良宵琴聲無俗情

馬維衡

蔭乾驚嘆道：“四爺對琴樂的鑒賞修為，實讓我佩服之致！此曲是我去年據《松弦館琴譜》而打。成曲后，盡力描繪中秋之夜皓月當空，寒光高照的月夜之景，幾經打磨總覺趣味平平。后觀李嶠《中秋月》詩句后，再重新逐句置音，方成今日之曲。”四爺問道：“那李嶠《中秋月》詩句說了些什么？”蔭乾道：“詩中說：‘圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風？”四爺沉吟片刻說：“寫得好！‘圓魄上寒空是說圓圓的月亮升上了高空，就如同今晚的月亮一樣。”先生問道：“詩中的圓是指月亮，那‘魄字又作何解呢？”四爺回道：“魄是月中桂樹的簡稱，也稱桂魄，同是月亮的別稱。寒空是指高處非常寒冷，所以將高空叫寒空。四海猶言天下，古人認為中國的四周盡為大海環繞，所以常將中國稱為四海，用‘四海代稱全國各地。此詩獨特之處是‘安知千里外，不有雨兼風，是這首詩和眾多描寫中秋的詩詞不同之處。”

蔭乾道：“此曲若有改進之處，還望四爺指教！”四爺沉思片刻說：“論此曲的高低起伏、抑揚婉轉、跌宕多變的旋律，倒也符合我廣陵琴派的風格。你能用樂音描寫出大自然的形象雖說不易，但這是琴樂的表層，重要的是用樂音抒發出你深層次的復雜的思想情感。就此詩而言，雖只有短短四句，表意雖為‘安知千里外，不有雨兼風，但全詩極富哲理。你需逐字理解，尋出詩外之意。再將情感溶于曲中，方能使琴曲音意兼備。”見蔭乾沉思不語，四爺說：“將琴曲彈到如此高度雖難，但只要勤讀詩書，加深理解，下指出音自有韻出，琴曲也自有神采滲出。”

去二給每人杯中續完茶問四爺道：“年年只知過中秋和全家人團聚在一起吃吃月餅，但至今還不知中秋節的文化含意和它的起源，還請四爺給我說說呢！”

四爺說：“這中秋節的起源嘛，通常有兩種說法。一是源于對月亮的崇拜，二是源于古人在秋季為慶祝豐收而舉辦的祭祀活動。中秋一詞最早出現于《尚書·堯典》，書中說宵中星虛，以殷仲秋。在儒家經典《周禮》一書的《春官》篇中也有記載，說周代已經有中秋夜迎寒、中秋獻良裘等習俗了。因為此夜月色比平日更亮，故又謂之月夕：又因為這中秋節在秋季八月十五日，又名秋節。我們揚州又稱之為八月節。在春節、清明、端午、中秋這四大傳統節日中，中秋節形成雖然最晚，但到唐宋以后便迅速上升為民俗大節。從宋時起，中秋之夜更成為文人雅土賞月、吟詩、彈琴的良宵了。唐代詩人許渾寫有《鶴林寺中秋夜玩月》，宋人高登有《中秋對月》，最著名的應要算蘇軾的《水調歌頭》‘明月幾時有？把酒問青天了。”

去二問道：“三千多首琴曲中，有幾首描寫中秋的曲子啊？”四爺思想片刻道：“琴曲中寫月景的曲子甚多，其中著名的有《良宵引》、《中秋月》、《搗衣》等。”先生問道：“這《搗衣》與中秋節又有何關系呢？”四爺回答說：“你不會彈此曲，當然就不知其意了。早在南北朝時北魏有個著名詩人，叫溫子昇，他曾寫過一篇《搗衣》詩。詩中說：‘長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知近遠，傳聲遞響何凄涼。七夕長河爛，中秋明月光。蠮螉塞邊絕侯雁，鴛鴦樓上望天狼。”

去二嘖嘖稱贊道：“四爺真是好記性！這么長的詩句也能背得。”四爺得意道：“這都是小時候用的功，記得兒時，我父每天都要我熟背一首唐詩。起初很難，是記前忘后。后來積累多了腦子也越來越好使了，到現在我肚里還裝著三百多首唐詩宋詞呢，不信隨你說出上句，我便能接下去。”去二道：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。”“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”“風住塵香花己盡，日晚倦梳頭。”“物是人非事事休，欲語淚先流。”蔭乾道：“想為官，有甚好？看富貴，似波濤。不如俺色空清凈破衲祆。掩柴扉，靜悄也，不戀雌雞叫。紫羅袍，煞強如傀儡棚中喧鬧，榮華的似瑞雪湯澆。”四爺想了一會，未能續出。蔭乾笑道：“這回你可續不了了吧？”四爺也笑道：“這可不是唐詩宋詞里的，倒像元曲。我知你鬼點子多，想考考我，豈不知我從前做過書醫。”

去二道：“我只知有中醫、西醫、牙醫、獸醫，還不知有書醫呢！這書醫是給什么診病的啊？”四爺道：“你小孩子家孤陋寡聞，那能知我們老人家的本領。書醫就是人家藏書被蟲蛀壞，或缺了頁數。我均能按照前意給續補起來。”去二驚訝道：“四爺還有這本領啊！”

蔭乾笑道：“那就請胡書醫為我剛才念的這首《清江引》續殘補缺看看呢？”四爺道：“這首《清江引》，量也不是你所作，你肚里幾兩油我是知道的。這詞的上半闋大有道家逍遙遁世之意。”四爺思忖片刻道：“你且聽了，你前年打了首《鶴鳴九皋》，我按前意給你補上。‘閑伴著仙童采藥苗，悶把瑤琴操，操的是古調《鶴鳴九皋》，一任旁人笑。”蔭乾雙翹大指道：“平仄合律，意更猶深。四爺啊！您不是一般的書醫，而是書太醫了。”

四爺得意笑道：“這不過在爾等面前牛刀小試罷了。跟你們講，我不僅是書醫，還會為琴曲把脈號診呢！你那《鶴鳴九皋》已彈了三載，雖曲調順暢，然鶴鳴之聲，未得清響絕倫，倒有繁聲雜耳之嫌。”去二問：“琴曲《鶴鳴九皋》是描寫何意呢？”四爺道：“此句語出《詩經.，J、雅·鶴鳴》‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。九皋為深澤之意，鶴雖嗚叫于湖澤深處，但它的聲音卻能遠送云外，比喻賢土身雖隱而名更顯，就像四爺我這樣。”

去二又問：“剛才您說琴曲中有一首叫《搗衣》的，與中秋有何關聯呢？”四爺喝了口茶說：“古時候，衣料多為麻織品，質地較硬，要在水中浸泡之后，再在石臼中反復舂搗使之柔軟，晾干后再用熨斗燙平，方便于使用，這便是搗衣。”去二道：“我時常在運河邊見到許多婦女用木棒捶衣服，這也算搗衣嗎？”“這叫捶衣，意思也差不多，搗衣是使布料變得柔軟，而捶衣則是將殘留在布紋里的臟物使之分離。過去婦女生活十分辛苦，有專門從事搗衣工作，從早忙到晚，終年無閑日。尤其到中秋團圓日，搗衣女們更加思念遠戍邊關的親人，情之所至，搗衣之聲也變得十分哀怨凄涼。李白目睹此景后便寫下了《子夜四時歌四首》，其秋歌中寫到‘長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。我曾聽過徐立孫先生彈過此曲，下指輕重有度，音外有情，曲終仍有不盡之意。不似今人只知道一味模仿木杵舂搗之聲，將琴弦拍打得噼噼啪啪，既火又燥，怒氣沖天的。還有那《長門怨》，也有人彈得風風火火、急急燥燥，哪有陳皇后委婉訴苦之情？激昂之處倒似潑婦罵街。”

先生說：“你不會彈琴，只知亂評價，豈不知各琴派有各自的特點。”四爺辯解說：“你是個爛好人，從不言他人琴中是非。再有特點，也應從琴曲的曲意出發。殊不知彈琴之法，得曲之情最為重要。一曲有一曲之情，彈琴者要首先明解曲情曲意，知道曲中所言為何情何景，再設身處地地體會情意，而后再發于聲。現今許多人彈琴曲很是熟練，但所彈之曲只是一味追求人的感官之樂。殊不知這種華聲美樂，雖能悅己娛人，而起不到琴樂的教化之用，久聽便味同嚼蠟，令人生厭。有的人終年彈琴，一支曲子甚至彈了一輩子，都不知道曲中所言何物、所述何事，是為手上有曲，內心無曲，一輩子彈的是無情之曲。”先生斜著眼晴瞪了四爺一下，又轉眼望望蔭乾和去二，三人會心地都作了個鬼臉。

去二笑臉奉承道：“我雖還未入得古琴門徑，但覺四爺所論是句句在理，讓我大有茅塞頓開、醍醐灌項之感。”

四爺轉怒為喜道：“誰說你印堂微凹，是為天資不高的？我倒看你不被塵情攪動，肚子里如有一棵水晶塔子一般玲瓏剔透心。”然后將臉轉向先生，說：“今過節，不和你們二個人論死理了，你也彈首應景之曲吧！”先生笑著起身，理了理琴弦說：“我就彈個《良宵引》吧！”

只見先生手起手落似青蜓點水般打在弦上，頓時發出一連串緩急相間、清澈明亮的泛音，接下來左手似燕舞般優游弦上，頓時發出舒而又徐、斷又復續、磊磊落落、幽幽遠遠的琴音，強處明亮飽滿，弱處幽微飄忽。一曲剛罷，四爺忍不住輕擊雙手說：“二姐啊，我聽你彈此曲少說也有數百遍了，以今天這一曲為最。”蔭乾也嘖嘖贊道：“剛才細細聽來，此曲音的高低上下是圓轉如意，聲音圓活，音節清沉，許多音是一音數頓，一頓數轉，有的音節卻又并不依著原來的節拍，有的地方本來沒有吟猱的，您又隨意給添加了幾下，有的地方本來有吟猱的，您卻又驀然截住，憑著自己的意思翻來倒去，彈到極深處，卻隨意一轉便轉了過來，不費一絲兒氣力。真個是清夜庭院之樂、大呂黃鐘之音！”去二聽了，由不得也跟著叫彩道：“先生剛才彈的此曲，聲音猶如天馬行空、飛行絕跡。在您的妙指之下，要怎樣音便怎樣音，凡夫之手哪里能如此自由駕馭？簡直到達了‘隨心所欲不逾矩的境地！整首曲子的音韻已和今晚的明月星輝、輕云淡靄合在一起了。”三人頓時抬眼望著去二。四爺哈哈笑道：“想不到你的嘴巴倒是蠻能講的，幾句話竟是贊美此曲的點睛之語。”

先生聽到夸贊，坐在長條凳上，一前一后搖擺著雙腿似孩子般地笑道：“我以前一直不甚理解《樂記·樂本篇》中說的‘凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也的意思。今天借這明月星輝、樹影搖搖，才有了些兒感覺。難怪古人喜歡在清風朗月之夜、松陰樹下、竹林溪邊撫琴呢，看來良宵美景確能移人性情。我今天也感到這一曲彈得較好。真要感謝今晚的此情此景，讓我此曲得以升華。”

四爺嘆道：“彈琴之人如沒有先天造化，整日閉戶操練，不接日月精華，不得天地靈氣，哪能有韻味可言呢？”話剛說完便突然地咳嗽起來。先生遞上茶道：“你啊，今晚話真多，快把一年的話都講完了。”四爺說：“幾十年沒好好過中秋了，今天高興嘛。”先生打趣道：“我看你滿肚學問，也是多年沒人買了。今天是有意在去二面前賣弄賣弄吧！”四爺孩子般癟著嘴笑道：“你說的倒也不錯。好了，不說了，對此溶溶夜月，再聽你彈幾曲吧！”

先生理了理琴弦，又彈了數曲。曲中時現云煙裊裊，水聲淙淙;時現干丘萬壑，山月銜岫;時現仙山樓閣，古木幽幽。去二坐在花陰下，品著魁龍珠茶，吃著中秋蔬果，看著一輪皓月，聽著一段段哲語和一曲曲琴聲，早己不知身在何處了。