論侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用

張文州

引言

在當(dāng)今社會，各個民族所具有的特色文化越來越受到人們的重視。民族特色文化，是一種衡量相關(guān)衍生產(chǎn)品文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式之一。并且，在旅游業(yè)中，相關(guān)文化產(chǎn)品中涵蓋的民族元素也是人們所喜愛的文化元素之一。廣西民族文化資源已成為各種藝術(shù)創(chuàng)作尤其是民族傳統(tǒng)圖案取之不盡、用之不竭的源泉，在許多行業(yè)中得到了應(yīng)用，受到了人們的廣泛喜愛。

一、廣西侗族傳統(tǒng)圖案概述

侗族傳統(tǒng)圖案是少數(shù)民族文化的一種表現(xiàn)形式，它是侗族人民經(jīng)過幾千年在生活中創(chuàng)造出來的，展現(xiàn)的是侗族人民在過往歷史中對彩陶、青銅器、漆器等與生活息息相關(guān)的文化形式，通過這些載體，展現(xiàn)的是侗族人民的文化內(nèi)涵，是侗族經(jīng)過數(shù)千年風(fēng)雨之后所形成的獨(dú)特的文化元素。除了這些器物，還包含民間藝術(shù)和傳統(tǒng)書畫等。侗族的民族傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的風(fēng)俗，包含著極具內(nèi)涵的精神文明，如祈禱、祭祀、吉祥、記憶等元素，例如，在面臨自然災(zāi)害時，侗族人民祈禱神明對自身的護(hù)佑，通過精神寄托來減少內(nèi)心的恐懼。侗族傳統(tǒng)圖案或具有文化記載意義，傳承民族歷史;或用事物來代表人，以表達(dá)某種美好的象征。

二、廣西侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國旅游業(yè)市場蓬勃發(fā)展，許多游客在對旅游地點(diǎn)進(jìn)行選擇時，對廣西少數(shù)民族的特色旅游展現(xiàn)出濃厚的興趣，因此，侗族特色旅游也在迅速發(fā)展，而相關(guān)旅游工藝品在設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)師為了更好地展現(xiàn)民族特色文化元素，提升當(dāng)?shù)孛褡逄厣に嚻吩谑袌錾系母偁幜Γ岣吡斯に嚻吩谟慰椭惺軞g迎的程度，也提高了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。但在具體實(shí)踐中，廣西侗族傳統(tǒng)紋樣在旅游工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還比較單一、零散，未能系統(tǒng)地體現(xiàn)廣西侗族的特色。旅游從業(yè)者、當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)機(jī)構(gòu)和專家創(chuàng)建了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣放疲褌鹘y(tǒng)模式廣泛使用在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上，試圖體現(xiàn)民族特點(diǎn)，然而，廣西侗族傳統(tǒng)圖案與工藝品在結(jié)合的過程中仍然存在方向性錯誤，具體表現(xiàn)在以下2個方面。

1.廣西侗族傳統(tǒng)圖案在工藝品的設(shè)計(jì)中較為簡單。在侗族旅游工藝品的設(shè)計(jì)方面，許多工藝品設(shè)計(jì)都停留在一個簡單的直接應(yīng)用程序級別的傳統(tǒng)模式，或僅僅將傳統(tǒng)的紋樣圖案添加到旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，或?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)全部復(fù)制到工藝品中，對工藝品自身外包裝的設(shè)計(jì)并沒有進(jìn)行創(chuàng)新。這種設(shè)計(jì)方式只是進(jìn)行簡單的復(fù)制，沒有與侗族傳統(tǒng)圖案緊密結(jié)合，也沒有將旅游工藝品同傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行良好的結(jié)合，這會在一定程度上導(dǎo)致游客降低對侗族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度。

2.在侗族傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用過程中，部分設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念與侗族傳統(tǒng)圖案所代表的內(nèi)涵存在差異。設(shè)計(jì)師只有在對侗族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行充分的了解之后，才能將工藝品與之更好地進(jìn)行結(jié)合，才能更好地結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行設(shè)計(jì)，更有效地傳承優(yōu)秀民族文化。但是，隨著文化交流日益密切，侗族傳統(tǒng)圖案的復(fù)雜內(nèi)涵在不同方面表現(xiàn)出的不同意義，對設(shè)計(jì)者在工藝品中的應(yīng)用產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，侗族傳統(tǒng)圖案在被使用的過程中，大量原有的圖形符號和紋樣失去了其原有的意義。

三、侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1.侗族傳統(tǒng)圖案在廣西旅游工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方向。廣西侗族傳統(tǒng)圖案所表現(xiàn)出的，應(yīng)該是侗族人民生產(chǎn)生活中獨(dú)具特色的文化元素和生活中常見的元素，或者是人們對美好生活的祈愿和某種意義深刻的宗教符號等，因此，設(shè)計(jì)師在為當(dāng)?shù)芈糜喂に嚻愤M(jìn)行設(shè)計(jì)時，應(yīng)考慮到工藝品與傳統(tǒng)民族文化結(jié)合的緊密程度，表現(xiàn)出明顯的地域特色，并根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣幕鸵恍O具當(dāng)?shù)靥厣牟牧线M(jìn)行創(chuàng)新，同時，也要防止工藝品形式對設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)方向的局限，將侗族傳統(tǒng)圖案結(jié)合旅游工藝品的相關(guān)特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新，使旅游工藝品更具民族特色風(fēng)格。

2.采用多種方式將民族傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于廣西旅游工藝品的設(shè)計(jì)中。廣西侗族傳統(tǒng)圖案在當(dāng)?shù)芈糜喂に嚻返脑O(shè)計(jì)中，應(yīng)將藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，設(shè)計(jì)者需要充分地了解侗族傳統(tǒng)文化中對色彩的運(yùn)用，以及獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣墓に嚻沸蜗螅⑵渑c現(xiàn)代審美觀念和時代潮流相結(jié)合，進(jìn)行改革和創(chuàng)新，充分發(fā)揮審美的形式表達(dá)產(chǎn)品的物質(zhì)功能，從而適應(yīng)人們不斷增加的審美需求。

四、結(jié)語

正如上文提到的，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行旅游工藝品設(shè)計(jì)時，需要充分了解民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的特色文化與現(xiàn)代工藝品的風(fēng)格相結(jié)合，通過具有現(xiàn)代風(fēng)格的特色工藝品，來展現(xiàn)侗族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在當(dāng)?shù)芈糜喂に嚻返脑O(shè)計(jì)中，充分考慮新技術(shù)和新材料的使用，使相關(guān)創(chuàng)意更加符合當(dāng)前人們的審美特點(diǎn)，以此帶來更好的經(jīng)濟(jì)效益。

（作者單位：柳州城市職業(yè)學(xué)院）