六盤水地區(qū)“三線建設(shè)”歷史的學(xué)術(shù)研究與旅游開發(fā)

孫巍溥　許南海

引言

作為對(duì)國際學(xué)界的一種反映，新世紀(jì)以來，“公共歷史文化”研究開始逐漸成為公共史學(xué)研究中的熱點(diǎn)。2006年，王育濟(jì)、朱偉在《理論學(xué)刊》上發(fā)表題為《山東省公共歷史文化資源綜合研究論綱》一文，該文以山東省為例，對(duì)“公共歷史文化資源”的概念、類型和開發(fā)價(jià)值等一系列問題進(jìn)行了論述。2009年，董雪梅、丁培衛(wèi)在《理論學(xué)刊》上發(fā)表題為《公共歷史文化資源產(chǎn)業(yè)開發(fā)的學(xué)理依據(jù)探析》一文，該文從社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)方面，論述了公共歷史文化資源開發(fā)的可行性和必要性。2013年，董雪梅在其《公共歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)——以泉城濟(jì)南為個(gè)案研究》一書中，以濟(jì)南市為例，對(duì)公共歷史文化資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)問題進(jìn)行了全方位的論述。2018年，孟鐘捷在《歷史研究》上發(fā)表《公共闡釋理論視域下的公共歷史文化機(jī)制建設(shè)》一文，提出了建立“公共歷史文化機(jī)制”，推動(dòng)中國公眾史學(xué)的學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)建議。

時(shí)下公共史學(xué)中方興未艾的“公共歷史文化”研究，恰與當(dāng)下旅游文化學(xué)最為熱點(diǎn)的“文旅融合”理念不謀而合。近年來，“文旅融合”的研究理念，逐漸成為旅游文化學(xué)研究的新內(nèi)容?！肮彩穼W(xué)”所倡導(dǎo)的，是基于歷史學(xué)學(xué)科本位的跨學(xué)科的應(yīng)用研究;而“文旅融合”所需要，是基于“歷史文化學(xué)”與“旅游資源學(xué)”融合的“文化學(xué)者”與“旅游學(xué)者”的融合研究。通過發(fā)揮不同學(xué)科背景研究者獨(dú)到的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行歷史與旅游兩大學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新研究，對(duì)地方歷史文獻(xiàn)和考古資料中潛藏的歷史文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)、研判、規(guī)劃和利用相結(jié)合的，從上游歷史文化“原料”到下游景區(qū)規(guī)劃“產(chǎn)品”的貫穿式研究，顯然有助于學(xué)界深化對(duì)“公共歷史文化資源開發(fā)”和“文旅融合”兩大研究理念的實(shí)證認(rèn)識(shí)。

一、“三線建設(shè)”與現(xiàn)代六盤水市的形成

作為中國古代歷史上的“漳蠻之邦，化外之地”，到20世紀(jì)60年代中期興起“三線建設(shè)”之后，六盤水地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還一直落后于同時(shí)期國內(nèi)其他大部分地區(qū)。1949年中華人民共和國成立時(shí)，六盤水地區(qū)的工業(yè)總產(chǎn)值僅占當(dāng)年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的1/20;即便到了“三線建設(shè)”正式開始的1965年，該比重也未超過1/4。1964年以后，隨著六盤水煤炭基地建設(shè)的全面展開，大量的資金和技術(shù)伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下工程技術(shù)人員和工人的到來，而向六盤水地區(qū)集中。到了十年之后的1975年，六盤水地區(qū)的工業(yè)總產(chǎn)值已經(jīng)達(dá)到了同期農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的兩倍。改革開放之后，隨著六盤水地區(qū)的工業(yè)總量繼續(xù)不斷提升，現(xiàn)代工業(yè)成為該地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，一個(gè)集煤炭、電力、冶金和建材于一體的新興工業(yè)城市，在云貴兩省交界處的烏蒙山東麓誕生。

隨著六盤水地區(qū)現(xiàn)代工業(yè)體系的建立，一系列現(xiàn)代教育衛(wèi)生等公共事業(yè)隨之得到發(fā)展。在學(xué)校數(shù)量方面，建國前夕六盤水地區(qū)共有公私學(xué)校110所，其中僅有5所中學(xué)。到改革開放前夕，境內(nèi)學(xué)校數(shù)量增至近3 500所，其中初中數(shù)量突破100所，高中數(shù)量也接近50所。教職工數(shù)量上，1949年六盤水地區(qū)僅有教師500余人，到1978年底已經(jīng)接近40 000人。建國前夕六盤水境內(nèi)公私醫(yī)療機(jī)構(gòu)不到30家，公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)職工總數(shù)小于20人。“三線建設(shè)”開始以后，全國各地的基建工程單位開始迅速調(diào)往六盤水。與這些單位一同到來的，還有大量的醫(yī)務(wù)人員。至1976年，市內(nèi)衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)增加到300所以上，職工人數(shù)已近5 000人。

綜上所述，“三線建設(shè)”所帶來的工業(yè)化浪潮，極大地推動(dòng)了六盤水地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。因此，在六盤水地區(qū)，保留了大量豐富的近代工業(yè)歷史文化旅游資源。然而遺憾的是，時(shí)至今日，六盤水地區(qū)的旅游開發(fā)仍舊以自然生態(tài)資源為絕對(duì)主體，歷史文化旅游資源，尤其是近代工業(yè)歷史文化旅游資源的開發(fā)相對(duì)滯后。筆者認(rèn)為，解決這一問題，進(jìn)而將六盤水地區(qū)豐富的近代工業(yè)文化旅游資源，用于助力精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，有賴于歷史學(xué)者和旅游學(xué)者的通力合作下進(jìn)行的“公共歷史文化”和“文旅融合”的協(xié)同研究和開發(fā)。

二、六盤水地區(qū)“三線建設(shè)”歷史的學(xué)術(shù)研究

當(dāng)下六盤水地區(qū)關(guān)于“三線建設(shè)”歷史的學(xué)術(shù)研究，最為首要的應(yīng)該是基于“田野調(diào)查”的“口述歷史”研究。在現(xiàn)代口述史學(xué)的創(chuàng)立者阿蘭·內(nèi)文斯看來，口述史就是通過當(dāng)事人口頭敘述的“回憶錄”性質(zhì)的歷史資料和搜集方法。近年來，筆者團(tuán)隊(duì)相繼主持參與了有關(guān)石家莊龍泉古寺和周邊村民信仰（2014年11月-2015年4月）、山東纏足女性（2013-2014年）、山西地方戲?。?016年4月）、河北唐山—秦皇島“長城抗戰(zhàn)”遺跡（2016年6月）、天津媽祖信仰（2016年3月-2017年6月）和香港黃大仙信仰（2016年7-9月）的田野調(diào)查。在這些田野調(diào)查中，筆者深深感到緊迫性和責(zé)任感。隨著時(shí)間的推移，有關(guān)重大歷史事件和歷史時(shí)代的田野調(diào)查的時(shí)間窗口正在慢慢封閉。時(shí)至今日，作為20世紀(jì)30、40年代歷史見證者的纏足女性和抗戰(zhàn)老兵已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)去。而始于20世紀(jì)60年代中葉的“三線建設(shè)”歷史，正是現(xiàn)如今最適宜也是最需要進(jìn)行田野調(diào)查的研究對(duì)象。因此，自2018年起，筆者團(tuán)隊(duì)逐漸將“田野調(diào)查”和“口述歷史”的研究重點(diǎn)，轉(zhuǎn)向六盤水地區(qū)的“三線建設(shè)”。

筆者團(tuán)隊(duì)從微觀史學(xué)的角度出發(fā)，通過調(diào)查廣大普通“三線”人，了解他們?cè)谌€建設(shè)那個(gè)特殊時(shí)期的生產(chǎn)生活、家庭婚姻、人際關(guān)系及他們?yōu)楹蝸淼搅P水參加三線建設(shè)，當(dāng)時(shí)他們內(nèi)心的真實(shí)感受如何，是興奮激動(dòng)抑或是些許失落?？傊?，通過對(duì)大量普通“三線”人的訪談，讓他們口述在六盤水境內(nèi)展開的三線建設(shè)的所見、所聞、所思和所想，也許會(huì)使相關(guān)人員對(duì)六盤水三線建設(shè)有新的認(rèn)識(shí)和理解，并可能會(huì)在很大程度上改變相關(guān)人員對(duì)三線建設(shè)的詮釋。挖掘使用好這些訪談資料，一方面能改變之前三線建設(shè)研究多聚焦于“宏大敘事”，忽視對(duì)普通“三線”人展開研究的狀況，審視六盤水三線建設(shè)這段歷史，從而為六盤水三線建設(shè)研究開拓一個(gè)全新的研究領(lǐng)域;另一方面，通過普通“三線”人的口述資料，可幫助相關(guān)人員更好地建構(gòu)六盤水三線建設(shè)歷史。同時(shí)，通過展開對(duì)廣大“三線”人的深入訪談，搜集整理、分析研究這些來之不易的口述資料，能挖掘出檔案文獻(xiàn)資料沒有的歷史細(xì)節(jié)，可彌補(bǔ)官方三線建設(shè)文獻(xiàn)之不足，豐富三線建設(shè)文獻(xiàn)資料，甚至能收獲到官方文獻(xiàn)中未提及或不曾關(guān)注的有關(guān)三線建設(shè)的更多真實(shí)歷史和細(xì)節(jié)，使六盤水三線建設(shè)這段歷史更翔實(shí)具體、豐滿生動(dòng)，從而更富有原生態(tài)的“歷史質(zhì)感”。

三、六盤水地區(qū)“三線建設(shè)”歷史的旅游開發(fā)

經(jīng)過實(shí)地走訪的“田野調(diào)查”，筆者團(tuán)隊(duì)獲取了有關(guān)六盤水“三線建設(shè)”大量鮮為人知的“口述歷史”細(xì)節(jié)。而以這些“一手資料”和檔案文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)行理想旅游學(xué)視域下六盤水地區(qū)“三線建設(shè)”旅游資源的“文旅融合”開發(fā)，不僅是必要的，而且也是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

理想旅游學(xué)，是指以理想史學(xué)的視角分析、解決旅游現(xiàn)象和旅游問題的，歷史學(xué)與旅游學(xué)融合而成的交叉學(xué)科?？茖W(xué)研究的首要步驟，在于完成相關(guān)術(shù)語的“求同存異”，如將“中國青海湖”“美國蘇必利爾湖”和“英國尼斯湖”等經(jīng)驗(yàn)概念都理想化為如“H2O”一樣。其在理想史學(xué)研究中的具體做法是，在進(jìn)行量化研究之前，要將諸如皇帝、農(nóng)民和知識(shí)分子等經(jīng)驗(yàn)詞語，理想化為秩序點(diǎn)（只考慮權(quán)力大?。r(jià)值點(diǎn)（只考慮產(chǎn)量多少）和意識(shí)點(diǎn)（只考慮影響程度）。以“皇帝”一詞為例，古往今來的統(tǒng)治者千千萬萬，其中的每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，因而難以進(jìn)行科學(xué)化。而在理想狀態(tài)下，一切皇帝都可以被抽象為擁有且只擁有權(quán)力的秩序點(diǎn)（擁有權(quán)力是皇帝這個(gè)職業(yè)的本質(zhì)特征，即便是傀儡皇帝，其也是實(shí)際權(quán)力度下降為零的名義上的掌權(quán)者），而理想狀態(tài)下的權(quán)力又可以被抽象為控域面積（實(shí)際掌控的國土面積）。因而“秩序點(diǎn)”是對(duì)“皇帝”的理想化翻譯，是真正不受任何主觀性和相對(duì)性影響，完全由數(shù)學(xué)決定的“皇帝”的概念。

近代工業(yè)文化旅游資源，系指近代歷史上，因由人類的工業(yè)活動(dòng)而產(chǎn)生的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化旅游資源。六盤水地區(qū)近代工業(yè)遺跡眾多，且特色鮮明，這就為該區(qū)近代工業(yè)文化旅游資源的開發(fā)創(chuàng)造了有利條件。在實(shí)地走訪中可以發(fā)現(xiàn)，貴昆鐵路沿線烏蒙山區(qū)里的那些小鎮(zhèn)，并不像外人所想象的那樣孤寂冷清。長期以來，生活在大山兩側(cè)，可能直線距離不到10 km的兩個(gè)自然村落，彼此之間卻終年沒有往來。貴昆鐵路建成后，隧道打通了隔斷各個(gè)村莊的大山?！胺昙敝畷r(shí)，各村村民身背商品，穿過漆黑的隧道，到達(dá)鄰村的集市，這是生活在烏蒙山腹地的人們，在鐵路修通之后，誕生出來的全國獨(dú)有的市場(chǎng)文化。首鋼水城鋼鐵（集團(tuán)）有限責(zé)任公司是“三線建設(shè)”工礦企業(yè)的代表。由于水鋼工人多數(shù)來自鞍鋼等北方地區(qū)，因此六盤水也因此成為了目前為止唯一一個(gè)集中供暖的南方地區(qū)。因此，圍繞現(xiàn)代交通和工礦企業(yè)及其帶來的生活變遷，筆者團(tuán)隊(duì)利用旅游圈理論，將六盤水市“三線建設(shè)”旅游資源劃分為4個(gè)主題開發(fā)的旅游圈，并已依托六盤水師范學(xué)院旅游與歷史文化學(xué)院“三線建設(shè)”文化研究中心，展開了后續(xù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

（作者單位：六盤水師范學(xué)院）