習近平人類命運共同體思想的馬克思主義人學意蘊

馬健永

摘 要：習近平人類命運共同體思想立足于以人為本的核心價值立場，充分借鑒和吸收馬克思主義人學的思想養料和理論精華，為全人類的前途命運劃定了時代新坐標、標注了歷史新方位，同時也為世界和平發展與進步事業貢獻了中國智慧和中國方案。習近平人類命運共同體思想蘊含著深厚的馬克思主義人學意蘊，主要表現為：人民對美好生活的向往和追求是習近平人類命運共同體思想形成的根本動力和源泉;尊重和保障人權是習近平人類命運共同體思想的核心價值取向和基本原則;維護世界人民的共同利益是習近平人類命運共同體思想的出發點和落腳點;實現人的全面發展是習近平人類命運共同體思想的理想追求和奮斗目標。

關鍵詞：人類命運共同體;以人為本;馬克思主義人學

中圖分類號：D610文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2019）05-0020-08

“人類命運共同體”是黨的十八大報告首次提出的一個重要范疇，是我們黨高瞻遠矚、審時度勢對當今世界的大局和大勢作出的科學展望。黨的十八大以來，習近平總書記系統闡發和深刻論述了同心打造人類命運共同體的一系列重大理論和實踐問題，并逐步形成了習近平人類命運共同體思想。它展示了新時代中國特色社會主義的嶄新國際秩序觀，是對馬克思主義國際交往理論的偉大創新和發展。黨的十九大報告作出中國特色社會主義進入新時代的重大戰略論斷，并首次系統地提出了“習近平新時代中國特色社會主義思想”這一馬克思主義中國化的最新理論成果。人類命運共同體思想構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。十九大報告明確地將“推動構建人類命運共同體”作為新時代堅持和發展中國特色社會主義的十四條基本方略之一。

習近平人類命運共同體思想堅持以人民為中心的思想主旨，將人的需要、人的利益、人的發展作為立論依據和主要研究內容，處處滲透和彰顯著馬克思主義人學的思想理論精華。它所特有的鮮明的馬克思主義人學意蘊既構成了我們把握當今時代發展潮流的邏輯主線，又為我們站在新時代的歷史起跑線上，奮力開創人類發展的光明前景注入了新的智慧和力量。

一、人民對美好生活的向往和追求是習近平人類命運共同體思想形成的動力和源泉

習近平人類命運共同體思想既不是閉門造車的憑空想象，也不是脫離實際的高談闊論，它的形成和發展離不開對人民現實需要和具體實踐活動的深刻洞悉和概括總結。人類命運共同體在本質上是一種以人為本、人民至上的社會生活方式。它既植根于人的生存和發展需要，又依賴于人的主體能動性的自覺完整建構。人類命運共同體不僅全面深刻反映了當代人類的迫切需求和發展愿望，而且有效調整和解決了人民的美好生活需要同現實的生產力和生產關系之間的突出矛盾和失衡狀態。對此，習近平在十九大報告中明確指出：“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。”[1]1總之，只有充分回應和關切廣大人民的美好生活需要，才能攝取源源不斷的前進動力，才能激發人民的無限潛力，有力推動人類命運共同體的構建。

（一）滿足人民的物質文化生活需要是習近平人類命運共同體思想的邏輯出發點

人民對美好生活的向往和需求是一個復雜的、動態的、多層次的綜合體系。它既包括物質生活層面的基本需要，又包括精神文化方面的享受和發展需求。馬克思主義創始人把人的需要劃分為生存需要、享受需要和發展需要三個層次。首先，在生存需要方面，習近平人類命運共同體思想主張大力發展社會生產力，不斷提高全人類的物質生活水平和生存質量，依靠高度發達的社會生產力為全人類的美好生活創造優越的物質條件和豐厚的經濟基礎。馬克思恩格斯曾指出：“我們首先應該確立一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠‘創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他東西。”[2]78習近平人類命運共同體思想在密切關注并立足于當前世界各國人民的物質文化生活新需求的基礎上，推出了一系列改善民生、增進人民福祉的重大決策部署和戰略舉措。人類命運共同體的建設不可能脫離客觀的物質基礎和現實的經濟發展水平，更不可能跨越過勞動人民的實踐創造活動輕而易舉地形成和確立起來。否則，它就會像“水中月鏡中花”一般蛻變為虛無縹緲的“海市蜃樓”。構建人類命運共同體既是對馬克思主義人學思想在經濟社會發展各領域的具體運用與實踐展開，又為我們推動形成以人為本的發展模式和生活方式提供了基本遵循和堅實保障。

構建人類命運共同體只有充分滿足和服務于廣大人民群眾的物質文化生活需要，不斷創造和累積起豐厚的物質財富，才能為共同體的建立和鞏固營造優越的物質條件和堅實的經濟基礎。當今時代，世界各國人民的物質生存需要的內涵和外延都呈現出前所未有的豐富與提升，這就要求我們深刻領會習近平人類命運共同體思想的馬克思主義人學意蘊，如此，才能準確把握世界人民的本質需求與核心共識，真正做到從世界發展的全局與大勢著眼，引領和推動人類命運共同體建設朝著以人為本、開放包容的方向持續健康發展。“發展經濟的根本目的是更好保障和改善民生。當前，民生工作面臨的宏觀環境和內在條件都在發生變化，過去有飯吃、有學上、有房住是基本需求，現在人民群眾有收入穩步提升、優質醫療服務、教育公平、住房改善、優美環境和潔凈空氣等更多層次的需求。”[3]374構建人類命運共同體要堅持把發展基點放在改善民生上，著力提高服務民生質量和效益，形成促進人民共同富裕的體制架構，不斷為世界人民的生產、生活與工作提供更加優質、高效、普惠的基本公共服務和物質保障條件。

（二）服務人民的享受需求是習近平人類命運共同體思想的重要價值準則

在服務人民的享受需要方面，習近平人類命運共同體思想倡導將人們的物質享受與精神享受、自我享受與社會享受、價值享受與利益享受有機統一起來，緊扣世界發展進步的歷史潮流，與時俱進、開拓進取，在回應和關切人民群眾的現實訴求中實現社會體制機制的改革和創新。人類命運共同體作為一個辯證統一體，它是由多個部分、要素和環節所構成的和諧統一的有機整體，而人的需要和動機便成為喚起和激發各個要素和環節的內在活力與生機的催化劑。“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[4]286馬克思的這一論述深刻揭示了人的享受需要的滿足和實現，對于社會發展和歷史進步的直接決定性意義。同樣，人類命運共同體的協調運作和探索實踐也只有尊重和契合于人民群眾的享受需要，才能在合規律性與合目的性的基礎上充分調動人們的積極性、創造性和主觀能動性，進而實現人類命運共同體的優化升級。習近平人類命運共同體思想系統、深刻地概括和總結了國內與國外經濟社會發展的經驗和教訓，更加強調對人民群眾享受需求的規范、引導與服務，更加注重滿足人民群眾高層次享受需求的質量與效益。它在深入思考與精密謀劃世界政治經濟發展的大背景、大邏輯的基礎上，廣泛凝聚起世界各國人民在享受需求方面的普遍共識與核心訴求，積極回應了人民群眾對滿足自身享受需要的新期待與新愿望，深刻揭示了實現更高質量、更可持續發展的全球性戰略部署。這既彰顯了對新時代世界各國人民共同生活需求的基本特征與發展規律的深刻洞悉，又反映了對人類命運共同體的本質要求與發展趨向的科學把握，標志著世界人民在相互依存、相互協作的程度上達到了一個新高度、新水平、新境界。

人類命運共同體要充分發揮其連接世界各國人民的戰略紐帶作用就必須以開發與融通全體人民的享受需求作為強有力支撐。為此，必須主動瞄準新時代廣大人民群眾享受需求的新變化新特征新動向，積極探索構建能夠有效帶動社會發展和文明進步的新機制新模式。“保障和改善民生沒有終點，只有連續不斷的新起點，要采取針對性更強、覆蓋面更大、作用更直接、效果更明顯的舉措，實實在在幫群眾解難題、為群眾增福祉、讓群眾享公平。”[3]362構建人類命運共同體要進一步彰顯人的享受需求的綜合性、多元性、發展性特征，建立科學、完整的多元服務保障體系，提升社會整體治理能力和公共服務水平，使之真正契合于現代人享受需求發展變化的新趨勢和新規律。總之，人類命運共同體源于人類對美好生活的向往和追求，只有在共建共享人類發展成果的基礎上，才能團結和凝聚世界人民的磅礴力量共同譜寫人類歷史的嶄新篇章。習近平人類命運共同體思想以服務廣大人民的享受需要為其基本價值準則，為我們繪制了一幅國家長治久安、社會充滿活力、人民生活幸福的美好世界藍圖。

（三）實現人民的發展需要是習近平人類命運共同體思想的根本要求

在實現人民的發展需要方面，習近平人類命運共同體思想倡導整合與協調人民內部的各方面積極因素，促進人的充分發展、自由發展和均衡發展。“人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境、更豐富的精神文化生活。”[5]習近平人類命運共同體思想是在著眼于解決人的發展需求中的突出矛盾和問題的過程中提出來的，它對于提升人的全面發展的協調性與均衡性具有重要的指導意義。它所倡導的一系列方針政策與戰略安排都精準地把握住了當今時代制約全人類共同發展、全面發展的癥結與要害，為實現全人類的充分發展、協調發展開出了一劑富有中國智慧和中國特色的良方與對策。

人的發展需求表現為人民對自我完善和自我提升的迫切愿望和美好期許。構建人類命運共同體不能忽視和撇開人民的美好發展需求，不能淡化和消解人民對個體成長與進步的合理愿望和價值訴求。人的發展需要和美好愿景不僅僅意味著昂揚向上、生機蓬勃的廣闊成長空間和理想發展舞臺，而且它還為人類命運共同體的光明前景指明了一條康莊大道。人類命運共同體的積極建構有力地拓寬和深化了人的全面發展需要的領域與空間，并使人的發展水平向著形態更高級、模式更先進、內涵更豐富的方向穩步推進。打造人類命運共同體不僅集中反映了中華民族的發展愿望，而且充分體現了世界人民的共同發展需求。人類命運共同體不僅是世界人民傳承文明與智慧、創造幸福美好生活的根本途徑，更是保障人民協同發展需求、激發人民發展活力的全新戰略安排。它通過扶持、引導和帶動人的全面發展，調動人民群眾實現共同發展的主動性和創造性，科學探索建立起實現人人科學發展、人人自由發展、人人協調發展的高效發展體制機制。總之，人類命運共同體的構建為世界各國各民族的發展進步標注了科學的時代新坐標，它深深植根于世界人民的心底，并升華為全人類共同發展進步的崇高理想。

二、尊重和保障人權是習近平人類命運共同體思想的核心價值取向和原則

人權是指人們在社會生活中應該享有的作為人的各項權利和自由。人權的主體是全人類，人權的內容必須反映和保障全人類的自由和平等。人類命運共同體以尊重和保障人權作為自己的核心價值取向和基本原則。“中國堅持把人權的普遍性原則同本國實際相結合，堅持生存權和發展權是首要的基本人權。多年來，中國堅持以人民為中心的發展思想，把增進人民福祉、保障人民當家作主、促進人的全面發展作為發展的出發點和落腳點，有效保障了人民發展權益，走出了一條中國特色人權發展道路。”[6]習近平的這一論述深刻揭示了人權與人的全面發展的緊密聯系及其辯證統一規律，并主張以共同體的社會組織形式將人的生存權、發展權、人格尊嚴權、人身自由權等基本人權協調統一起來。

習近平人類命運共同體思想主張打破束縛人的權利和自由的陳舊僵化的“條條框框”，堅持解放思想、實事求是，并矢志不渝地致力于全人類人權事業的發展和進步。人權事業的發展是一個永無止境、不斷深化拓展的漸進過程，不可能“畢其功于一役”。構建人類命運共同體既要勇于實踐、大膽探索，又要充分尊重人的權利和自由的漸進性發展規律，在合理利用和遵循客觀規律的基礎上不斷提升和優化人的經濟權利、政治權利、文化權利和社會權利。習近平人類命運共同體思想集中反映了馬克思主義人權觀的核心思想，吸收和借鑒了馬克思主義人權觀的理論精華，并以科學的分析和縝密的論證豐富和完善了馬克思主義人學關于人權的思想理論寶庫。

（一）人道原則是習近平人類命運共同體思想的首要原則

所謂人道原則就是要承認和尊重人的尊嚴和價值，把人放在第一位。人類命運共同體思想建立在人道主義的原則和基礎之上，它把人的尊嚴和價值作為一切行動的先導和前進的指南，注重在系統性、整體性和協同性相一致的基礎上，統籌推進人權領域各項事業的改革和完善。人道原則所反映的不僅僅是人與人的統一關系，同時也蘊含著人與自然、人與社會、主觀與客觀和諧統一的多重含義。構建人類命運共同體必須充分彰顯人道主義原則的精神，絕不能將人與社會、人與自然的辯證統一關系割裂開來，而是要在人道主義原則的指導下，以人文主義的整體性視角觀察和對待世間萬物，在差異中尋求和諧統一，通過發揚人道主義精神實現天下和諧的目標。人類命運共同體不僅是一項高瞻遠矚的頂層設計和宏偉事業，而且它還強調大膽探索、勇于實踐，在廣泛凝聚全人類人道主義共識的基礎上，堅持不懈地將全人類的人權事業推進到一個嶄新境界。人道原則的貫徹落實體現在構建人類命運共同體的全過程和各個環節。人道原則將人權作為最高目標和價值追求，倡導人們相互尊重、相互關愛、相互幫扶、團結互助。“面對頻發的人道主義危機，我們應該弘揚人道、博愛、奉獻的精神，為身陷困境的無辜百姓送去關愛，送去希望;應該秉承中立、公正、獨立的基本原則，避免人道主義問題政治化，堅持人道主義援助非軍事化。”[7]人類命運共同體是捍衛和保障全人類人權事業的社會共同體，它注重不同國家和民族間人權發展經驗的相互交流和彼此借鑒，并給予每個社會成員最基本最重要的人道主義關懷。

（二）自由原則是習近平人類命運共同體思想的基本原則

所謂自由是指人們有選擇和支配自己的行為、掌握自己的命運，不受別人擺布和奴役的權利。人類命運共同體是一種由自由人組成的聯合體，它要求解放思想、實事求是、與時俱進，并把推動人的自由、自主、自愿發展作為自己的奮斗目標。在人類命運共同體所建構的社會條件下，每個社會成員都享有全面而充分的個體自由權利。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中曾明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[8]294自由原則是貫通習近平人類命運共同體思想的一條邏輯主線。這是因為人類命運共同體是一種和諧、自由的社會生存狀態，它堅決反對和抵制任何形式的剝削、壓迫和奴役，號召人們打破習慣勢力和主觀偏見的束縛。它不僅要使人民獲得思想解放和行動自由，更要在經濟活動、政治參與、文化發展、社會地位、人格完善等方面使人們獲得全面、徹底的解放和自由。人類命運共同體的構建為人的自由發展掃除了各種障礙和羈絆，為人的自由權利的充分行使提供了制度保障、奠定了社會基礎。自由始終是一個民族、一個國家孜孜以求的神圣權利，也是推進人類文明進程的強大動力。可以說，自由原則在人類命運共同體的構建中發揮著不可替代的關鍵作用。只有將自由原則全面、系統、靈活、精準地融入和貫徹到人類命運共同體的建設過程中，才能更加科學高效地指導廣大人民的生產生活和具體實踐。在此意義上，自由原則不僅大大增強了世界人民對人類命運共同體理念的認同度，提升了人類命運共同體倡議的親和力、感召力和吸引力，而且還有力地推進了人們深入思考、運籌和執行這一偉大世界方案的歷史進程，進而為人類命運共同體的構建插上了騰飛的翅膀。

（三）平等原則是習近平人類命運共同體思想的核心原則

平等原則要求一切人在經濟、政治、文化、社會等方面，一律處于同等的地位，享有最基本的人權，反對任何形式的等級制度、特權和歧視。在人類命運共同體視域下，每個社會成員都應擁有平等的法律地位和社會權利，平等地受到國家和社會的尊重與保護。平等成為評判一切人的社會行為以及社會規則是否合理的最基本的道德標準。平等權既是最基本最重要的人權，也是人們獲得和享有其他各項人權的前提條件。人類命運共同體只有牢牢奠基于平等原則的基礎之上，才能真正維護好發展好廣大人民群眾的基本人權，才能充分調動全體社會成員齊心協力建設人類共同家園的積極性和主觀能動性，才能為人類命運共同體的鞏固和完善保駕護航。對此，習近平明確指出：“主權平等，真諦在于國家不分大小、強弱、貧富，主權和尊嚴必須得到尊重，內政不容干涉，都有權自主選擇社會制度和發展道路。新形勢下，我們要堅持主權平等，推動各國權利平等、機會平等、規則平等。”[7]我們不能把平等原則簡單機械地理解為沒有任何差異的“絕對同一”。人類命運共同體是一個包容多樣性、尊重差異性、承認特殊性的矛盾統一體。我們生活的世界是一個由多個民族、多個國家、多種文化、多元文明所構成的五彩繽紛、色彩斑斕的“萬花筒”。“不同歷史和國情，不同民族和習俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。”[7]人類命運共同體是在尊重和包容多樣性的基礎上所建構起來的有機整體。它主張各成員各實踐主體在平等相待、平等協商、平等交流、平等發展的同一起跑線上，真正實現多樣性與互補性的和諧統一。

三、維護世界人民的共同利益是習近平人類命運共同體思想的出發點和落腳點

利益是主體在與客體發生聯系時其需要的滿足和實現。世界人民的共同利益是推動人類社會矛盾運動的根本動力，也是構建人類命運共同體的基本出發點和落腳點。世界上紛繁復雜的事物和現象背后都擁有共同的本質和基礎，客觀世界是統一的物質世界。人類命運共同體必然要在順應、維護和捍衛世界人民根本利益的實踐過程中才能逐步形成、發展和成長壯大起來。盡管不同國家、不同民族、不同社會制度下的人們擁有不同的、多元化的利益訴求，然而這些差異和區別卻不能構成阻礙人類命運共同體構建的絆腳石。這是因為世界人民的共同利益遠遠大于利益分歧，普遍利益遠遠大于特殊利益，核心利益遠遠大于非核心利益，長遠利益遠遠大于眼前利益。世界各國人民的基本權利與核心利益在本質上是一致的、統一的。對此，習近平明確指出：“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設，共同創造人類的美好未來。”[9]這一樸實而中肯的論述深刻彰顯了人類命運共同體是奠基于世界人民根本利益和諧統一基礎之上的美好生活愿景。

（一）習近平人類命運共同體思想致力于實現全人類的利益均衡與利益共享

馬克思曾深刻指出：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關。”[2]82因而，人們之間的社會關系在本質上是一種利益關系。構建人類命運共同體要求人們正確妥善處理不同利益主體之間的利益矛盾和分歧。因為這直接關乎社會關系的和諧、人民生活的改善以及整個社會秩序的團結穩定。打造人類命運共同體關鍵在于準確反映和全面兼顧不同社會主體的利益訴求，理順錯綜復雜的利益關系，縮小和彌合人們的利益差距，實現全人類的利益均衡和利益共享。“發展的目的是造福人民。要讓發展更加均衡，讓發展機會更加均等、發展成果人人共享，就要完善發展理念和模式，提升發展公平性、有效性、協同性。”[3]482利益共享是構建人類命運共同體的基本要求，也是建設和諧世界的重要基礎。利益共享符合世界人民的現實需要和發展愿望，深刻反映了人類社會發展的客觀規律，體現了世界人民的共同意志和本質要求。

打造利益共享的人類命運共同體需要在公平正義原則的基礎上，合理地分配社會資源和社會財富，使全體人民各盡其能、各得其所、各獲其利，共享經濟發展和社會進步的先進成果。這就要求我們遵循共商共建共享的基本原則，合理調整和紓解社會成員之間的具體利益關系，繼而正確認識和把握隱藏在經濟社會變化發展背后的客觀規律。世界人民對人類命運共同體的認同度從根本上取決于人民群眾利益均衡與利益共享的實現程度。新時代打造一個利益均衡與利益共享的命運共同體就必須通過多元參與、理性協商、良性互動等方式來培育全體公民履行社會責任的主體意識，在發展過程中兼顧公平原則與效益原則，這也是實現“天下大同”的題中應有之義。習近平人類命運共同體思想在主動吸納并巧妙融合馬克思主義人學的義利觀思想的基礎上，既生動表達了“人人為我、我為人人”的價值理念，又實現了科學理論導向與通達社情民意的有機統一。因此，構建人類命運共同體既要立足和著眼于時代發展和歷史進步所引起的人民根本利益的內容和形式的調整與變化，又需要我們深刻洞悉和把握不同利益主體之間的深層次聯系和相互作用方式。在人類命運共同體的具體實踐過程中，只有正確協調和有效疏導人民內部縱橫交錯的利益關系，才能自覺承擔起維護世界人民根本利益的崇高使命。

（二）習近平人類命運共同體思想致力于實現個人利益與集體利益的辯證統一

維護世界人民的共同利益是構建人類命運共同體的必然要求。世界人民在核心利益上的一致性為構建人類命運共同體提供了根本邏輯前提。然而，人民利益的一致性并非簡單機械的“同一性”，它是囊括了不同層次、不同方面、不同領域的辯證統一性。這種一致性建立在正確處理個人利益與集體利益關系的基礎之上。個體的合法利益、正當利益與集體利益在根本上是一致的。人類命運共同體作為和諧統一的社會有機體，是由一個個具體而特殊的國家、民族、社會組織、社會階層和社會團體所構成的矛盾統一體。在這個龐大的統一體內部必然會衍生出個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益的矛盾與分歧。個人的發展、利益的實現與共同體的存在和發展有著緊密的聯系。“沒有共同的利益，也就不會有統一的目的，更談不上統一的行動。”[8]490集體利益是個人利益的集中體現，是為個人利益服務的。“只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”[4]84

人類命運共同體克服和摒棄了“虛幻的共同體”所帶有的欺騙性、盲目性、對立性和自私自利性缺陷，將世界人民的共同利益作為一切社會關系和實踐活動的基礎和生長點，因而，它又是人的需要、利益、目的、價值和人的發展的現實集合體。人類命運共同體既承載著億萬人民對幸福生活的美好憧憬，也是個人與集體、民族與國家實現良性互動的嶄新社會運作機制。它所倡導的多元共治社會治理體系既回應了每個公民個體對自身特殊利益的熱切期待，激發了社會成員的自主性和積極性，又在捍衛集體利益的實踐中保障了整個社會既充滿活力又和諧有序，努力使全體人民共同享有更加幸福安康的生活。個人利益是集體利益的組成要素，集體利益又是實現個人利益的前提和保障。正確處理個人利益與集體利益的辯證統一關系不僅是實現社會和諧的必要條件，更是打開人類命運共同體之門的金鑰匙。總之，從全世界人民的共同利益出發是我們全面而清晰地把握人類命運共同體的根本屬性、整體面貌、發展方向和未來趨勢的關鍵鎖鑰。

四、實現人的全面發展是習近平人類命運共同體思想的理想追求和奮斗目標

人的全面發展是指人的各方面能力和素質的綜合發展、協調發展、健全發展。人的全面發展是相對于人的片面發展、畸形發展、失衡發展而言的，它是人的德、智、體、美、勞等各方面素質和稟賦的共同發展。馬克思指出：“把生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”[10]人的全面發展表現為人的本質的充分展現和自我實現。人類命運共同體為人的全面發展提供了廣闊的社會基礎。人類命運共同體是一個人人都能夠獲得良好發展條件和平等自我提升機會的社會共同體，它著眼于每個社會成員的廣泛發展和可持續發展。在“虛幻的共同體”中，由于人們受到落后的生產力發展水平和不合理社會分工體系的束縛與限制，導致了對人性的壓抑和摧殘以及人的異化發展。人類命運共同體則突破和超越了舊的社會生產力狀況與不合理生產關系對人的全面發展的扭曲和異化，拓展和深化了人的全面發展的基本內涵和外延，豐富和完善了人的素質、修養和能力的構成要素和組織結構。

（一）習近平人類命運共同體思想著眼于人的個性解放與綜合素質提升

馬克思主義認為，人的全面發展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[11]。人的全面發展表現為一個由低層次向高層次發展、由初級形態向高級形態過渡的動態變化過程。人類命運共同體是一種高級形態的社會組織模式，它的先進性和科學性突出地表現為它以人的全面發展為最終奮斗目標。人的全面發展首先表現為人的個性的自由、協調發展。構建人類命運共同體有利于促進人的個性解放和綜合素質提升。人的個性是人的本質屬性的現實表現形態，它包括人的思想觀念、性格、品質、價值觀、認知方式和行為模式等諸多要素，是一個結構復雜、內涵豐富的綜合體系。習近平人類命運共同體思想是在立足于人的個性解放和全面發展的基礎之上，對人的本性、潛能和特質的更深層次的解讀和把握。它擺脫和克服了以往“虛幻的共同體”模式的局限性、狹隘性和片面性，從人的全面發展這一馬克思主義人學的最高目標出發，構建起了人人皆可發展、人人充分發展的理想社會共同體形態。

人的全面發展要通過人的個性解放和綜合素質提升得以凝練和再現，人類命運共同體緊緊圍繞人的全面發展這一奮斗目標，深入推進人的綜合素質的創新性發展，從而使人的個性解放的歷史淵源、發展脈絡、基本走向愈加明晰。構建人類命運共同體只有不斷致力于人的自由而全面發展，并借助經濟、政治、文化、社會的大發展大繁榮來實現人的先天稟賦的再生性回歸，才能站在新的歷史起點上開創全人類更加光輝的未來。人的個性解放與綜合素質提升集中反映了人類自身發展實踐的本質要求與內在邏輯，人類命運共同體的構建能夠通過深層次發掘和探究人的全面發展的內在機理，從而在路徑、方法和手段上為全人類的整體性發展提供沃土。這突出表現在它從人的個性與共性的辯證統一關系出發，突破和超越了人的片面發展和孤立發展所帶來的歷史局限性，實現了發展的可能性與現實性、科學性與價值性的有機融合，從而向全人類展現出一幅更加多元立體且充滿張力的和諧發展新愿景。總之，人的個性解放與綜合素質提升不僅是習近平人類命運共同體思想的題中之義，而且還是開創人的全面發展的廣闊天地、引領世界人民走向現代文明的橋梁和紐帶。

（二）習近平人類命運共同體思想強調不斷提升人的全面發展的質量與水平

針對人的全面發展問題，習近平曾明確指出：“我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。”[1]11實現人的全面發展必須在把握發展的系統性、連續性和協調性上下功夫。既要統籌兼顧和整體推進人的素質與能力的全面提升，又要注重在人類命運共同體的宏觀框架下妥善協調好整體與局部的關系、速度與質量的關系、共性與個性的關系。習近平人類命運共同體思想強調全世界人民是你中有我、我中有你，休戚與共、一脈相連的統一整體，只有將自我發展與社會發展、個體發展與集體發展、本國發展與世界發展辯證統一起來，才能充分激發起全人類的發展動力和創造活力，才能真正實現“每個人的自由而全面發展是一切人的自由而全面發展的條件”的目標。

人的全面發展質量和水平是決定人類命運共同體建設進程的關鍵因素。這是因為人的全面發展程度直接影響并決定著人們認識世界與改造世界的能力和效率，只有每個人都獲得了自由而全面的發展，才能激發和凝聚起全體人民建設人類命運共同體的自覺性、主動性、創造性，為實現“天下大同”的社會理想奠定堅實的群眾基礎。習近平曾明確指出：“大道至簡，實干為要。構建人類命運共同體，關鍵在行動。”[7]而人民群眾行動的效果如何又直接取決于人的全面發展的質量和水平。在新時代新征程的歷史時期，不斷提高人的全面發展質量和水平就要善于打造有利于促進人的充分發展的新平臺新范式。一方面，要通過構建人類命運共同體這一全新的社會運行機制來加大對促進人的全面發展的投入和扶持力度，在提供優質公共服務方面作出更大貢獻，從而為全體社會成員的協同發展進步提供公益性支撐和保障。另一方面，要依托科技創新、實踐創新、制度創新、管理創新等方式不斷豐富和完善人類命運共同體的具體實現形式和高效運作體制機制，為提高人的全面發展質量注入最好的“營養劑”。此外，不斷提高人的全面發展質量關鍵是要在人類命運共同體這一精密的制度框架下，以提升人的綜合素質為重點，以開發人的巨大潛力為抓手，勇于實踐探索，善于積蓄強勁能量，我們才能信心更足、腳步更穩，才能只爭朝夕、不畏艱難，為實現人類命運共同體的夢想而奮勇前行。總之，齊心協力打造人類命運共同體是人類社會未來發展的方向，只有更加科學精準地適應、把握和引領人的全面發展需要，才能充分調動和開發人的各方面潛能，推動人類文明進程向著形態更高級、理念更先進的階段闊步行進。

結語

習近平人類命運共同體思想從全球視野和國際戰略的時空維度，科學回答和正確解決了如何處理好本國發展與世界發展、民族發展與人類整體發展的辯證關系問題，有力地促進了世界范圍內各國人民的合作共贏與和諧共生。它既是一種嶄新的中國特色國際秩序觀，又是一種符合時代進步潮流的世界發展方略;它既是對馬克思主義共同體思想的繼承與創新，又充分彰顯了積極推進世界和平與共同發展的基本價值理念。習近平人類命運共同體思想立足于以人為本的核心價值立場，充分借鑒和吸收馬克思主義人學的思想養料和理論精華，為人類的前途命運劃定了時代新坐標、標注了歷史新方位，同時也為世界的和平發展與進步事業貢獻了中國智慧和中國方案。

參考文獻：

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[8] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[9] 決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——習近平同志代表第十八屆中央委員會向大會作的報告摘登[N].人民日報，2017-10-19（02）.

[10]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972∶530.

[11]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979∶123.

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