國際恐怖組織“伊斯蘭國”的網絡招募

“伊斯蘭國”與傳統國際恐怖組織的區別，不僅在于其危害性及控制地域都達到峰值，還在于利用互聯網技術進行成員招募、資金籌集，尤其立足互聯網社交平臺，在互聯網平臺大肆宣揚“復古中世紀伊斯蘭統治”的極端理念。盡管當前國際社會打擊“伊斯蘭國”取得了階段性勝利，但“伊斯蘭國”的互聯網招募機制并未被徹底擊毀，這讓“伊斯蘭國”有可能死灰復燃。因此，研究“伊斯蘭國”的網絡招募機制，有助于從源頭上遏制該國際恐怖組織在世界范圍內的擴張，并設計出有效的應對策略。

一、對青少年的互聯網招募

信息網絡技術和社交媒體具有工具中立性，它們無法自行辨別善惡，且使用便捷，傳播迅速，于是成為恐怖組織進行人員招募的重要工具。“伊斯蘭國”的互聯網招募不僅吸引了穆斯林青年奔赴敘利亞，還招募了許多歐美國家非穆斯林青少年加入“伊斯蘭國”。西方國家青年人常用的互聯網社交平臺，諸如臉書網（Facebook）、推特（Twitter）和優兔（YouTube）等平臺都曾允許“伊斯蘭國”開設賬號并進行煽動性極強的自我宣傳，使其能夠迅速被西方國家青年所知曉。

“伊斯蘭國”之所以將青少年列為互聯網招募的重點對象，原因有三：青年是戰斗團隊的主體、青年是網民的主體、青年較具冒險精神。“伊斯蘭國”的外籍兵源地主要來自突尼斯、沙特阿拉伯、約旦等阿拉伯國家，招募人數均達2000以上。但來自歐洲國家的兵源也日益增多，如他們在俄羅斯招募了800人，在英國招募了488人，在法國招募了412人等。在“伊斯蘭國”極速擴張的2014年，有至少來自81個國家的12000名“外籍斗士”參加“伊斯蘭國”，其中約有2500人來自美、英、加、澳等西方國家，這些西方青年的年齡大多集中在18—20歲。

由于中東國家長期處于分裂戰亂的狀態以及宗教信仰因素，對于貧困且受教育程度極低的青年人容易被煽動加入“伊斯蘭國”人們尚可理解，那么問題在于：西方國家的青少年和穆斯林移民后裔，大多衣食無憂且受到良好的教育，為何甘愿放棄溫暖安逸的家，加入聲名狼藉的國際恐怖組織？筆者認為主要原因有三。

一是因為穆斯林移民中的年輕一代產生了身份認同危機。長久以來，西方國家始終缺乏有效的穆斯林移民管理政策，穆斯林族群面臨“邊緣人”的尷尬境遇，第一代穆斯林移民，由于家庭環境和文化背景的差異，始終難以融入當地主流社群文化。第二代和第三代移民從小在西方國家長大，對西方文化認同感更高，希望能融入當地社會，當此訴求不能實現時便會產生更為強烈的失望感和挫折感。穆斯林戴頭巾、做五功等宗教習慣仍被歐洲主流文化所排斥，歧視穆斯林的現象仍然存在，這些都會使穆斯林移民后裔產生身份認同危機。[1]

二是為逃避現實以及追求所謂“崇高理想”。2008年全球金融危機之后，歐洲絕大部分國家經濟下滑，社會發展逐漸顯露頹勢。許多西方國家青年處于無業或失業狀態，精神狀態和心理健康不容樂觀，他們對所在國政府存在不信任感，更容易被恐怖分子煽動。“伊斯蘭國”的招募環節不像想象中困難，有些年輕人僅通過社交軟件進行聊天就加入了恐怖分子的行列。“伊斯蘭國”承諾他們一旦加入便能獲得金錢、住房等物質獎勵，通過武裝暴力和槍戰游戲般的方式讓他們找到了對現實世界宣泄不滿的路徑。

三是希望在伊斯蘭教法中找到社群歸屬感。許多被“伊斯蘭國”招募的西方青年并不了解伊斯蘭的教義，甚至沒有讀過《古蘭經》，這些年輕人對伊斯蘭教的認知，完全來自“伊斯蘭國”的宣傳。“伊斯蘭國”在宣傳的時候，刻意偷換概念，蠱惑青年人獻身于“吉哈德主義”，將其稱為會帶來榮譽和自尊的神圣事業。被煽動加入“伊斯蘭國”的青年人，將“伊斯蘭國”的暴力擴張行為看作“平等、兄弟情誼、冷靜”的運動。他們臆想“伊斯蘭國”的所有成員都會是自己的“兄弟姐妹”，信仰同一種宗教，朝著同一個目標前進，這讓很多處于社會邊緣的青年們堅信擁有了社群歸屬感，從而甘愿充當“伊斯蘭國”的炮灰。

二、對女性的互聯網招募

恐怖組織對女性的招募問題也不容小覷，女性成員在“伊斯蘭國”逐漸演變為準國家行為體的過程中發揮了重要作用。女性在“伊斯蘭國”的主要職責有：給“伊斯蘭國”士兵作配偶，為“圣戰者”繁衍下一代，維持“伊斯蘭國”女性成員中的秩序等。然而，“伊斯蘭國”對待女性的方式，使它成了世界上對異性暴力犯罪最嚴重的恐怖組織。其暴行包括囚禁、虐待、性侵、輪奸，還處決了數以千計的穆斯林和非穆斯林女性。吊詭之處在于：即使恐怖分子如此慘無人道地對待女性，仍有許多女性愿意加入“伊斯蘭國”。因為“伊斯蘭國”通過美化女性在“伊斯蘭國”中的生活，成功招募了大量處于社會邊緣的女性。[2]

女性成員的國籍差異導致了分工不同。“伊斯蘭國”的女性成員只有17.8%來自敘利亞和伊拉克，82.2%來自亞洲、非洲和西方國家。60%的外籍女性承擔了招募者的角色，只有20%嫁給了“伊斯蘭國”的士兵，但絕大多數“伊斯蘭國”士兵會選擇伊拉克或敘利亞的女性成員，并且“伊斯蘭國”管理層的女性全部來自敘利亞和伊拉克。事實上，“伊斯蘭國”并不信任外籍女性成員，她們的作用更多是為了誘騙更多的外國青年。

“伊斯蘭國”對女性成員的身份定位較為多元化，主要包括以下幾類。

妻子。“伊斯蘭國”大肆宣揚女性的核心使命就是成為一個好妻子。在“伊斯蘭國”內部，年滿16歲的女孩就必須嫁給“伊斯蘭國”的戰士，甚至推行“童妻”合法化。作為“伊斯蘭國”士兵的妻子，就意味著要待在家中且黑紗蒙面，操持家務，并且不因丈夫的戰死而恐懼，而是作為“烈士”遺孀而自豪。事實上，由于國際社會對“伊斯蘭國”的打擊力度很大，相當多的女性在嫁給“伊斯蘭國”士兵不久就變成寡婦，依據伊斯蘭傳統，她們在為其“先夫”守節4個月又10天之后，會被強制許配給新的“伊斯蘭國”士兵。

母親。“伊斯蘭國”將其核心意識形態與母愛相結合，通過孕育子女來向女性成員傳播極端宗教主義思想和倫理價值觀。在“伊斯蘭國”的宣傳中，家庭是女性遠離傷害的天堂，母親應該通過持續性地研習教法來保護子女免受異教徒的傷害，從而培育出新一代的“吉哈德”戰士。

后備武裝。2014年2月2日，“伊斯蘭國”成立了由女子組成的警察部隊“卡桑旅”（Al-KhansaaBrigade）。這支準軍事武裝實際上是“道德警察部隊”，其職能就是嚴格推行伊斯蘭教法和道德體系。[3]“卡桑旅”最初是為了搜尋男扮女裝的反恐精英，后來職能則逐漸多元化，包括訓練新兵、監管奴隸、情報搜集、執行法規等。“卡桑旅”成員年齡在18—25歲，有許多外籍女性，且能夠攜帶槍支和駕車外出。2017年4月，“卡桑旅”通過互聯網發布了一條招聘女性黑客的視頻，并宣稱每月能夠入侵100多個互聯網社交賬戶。當“伊斯蘭國”缺乏足夠的男性士兵進行有效防衛的時候，且得到伊瑪目的占卜和“祝福”之后，女性也能被允許作為戰士沖向戰場。

互聯網招募員。“伊斯蘭國”依仗西方女性成員在推特、臉書等互聯網社交平臺招募了2萬余名外籍士兵。這些女性互聯網招募員所組成的團體，是“伊斯蘭國”互聯網部隊的重要組成部分。這些女性互聯網招募員的工作任務非常明確，就是吸引外國女性來到“伊斯蘭國”控制區，而這些被招募的對象往往由于飽受歧視而處于社會的邊緣。“伊斯蘭國”的女性招募員往往為這些女性失意人群提供極具誘惑力的解決方案，例如允諾她們來“伊斯蘭國”以后，就能夠獲得豐厚的酬金和令人尊重的社會地位。

民事管理者。由于“伊斯蘭國”處于準國家狀態，因此需要構建一套行政管理體系。這既包括由男性主導的伊斯蘭法庭、軍隊、執法部門等暴力機關，還包括雜貨市場、醫院、銀行、交通設施、郵局等民事機關。由于男性成員通常被抽調到前沿地區作戰，因此女性成員被允許參加本社區的安防行動，或擔任醫生和教師。其中，一些對“伊斯蘭國”保持較高忠誠度的女性，會被任命為醫院、福利院、社區委員會的管理者。

令人擔憂的是，“伊斯蘭國”招募的女性年齡普遍偏低，成為士兵妻子的女性年齡在14至18歲，招募員年齡集中于19至24歲，而她們成為母親的年齡也僅在25歲左右。這些在花樣年華就陷入國際恐怖組織的女性，本該有燦爛幸福的明天，卻被恐怖分子所蒙蔽和利用，有的因為違背了“伊斯蘭國”的內部規則便被無情殺害。

三、“伊斯蘭國”的互聯網招募模式

一是借助社交網絡媒體。“伊斯蘭國”在臉書（Facebook）、推特（Twitter）、優兔（YouTube）、湯博樂（Tumblr）等平臺擁有大量賬號，還使用了蠕蟲網絡，并且在諸如Diaspora、Instagram的其他新興媒體上也十分活躍。“伊斯蘭國”在推特上注冊了其第一個官方賬號，當看到此賬號帶來的宣傳效果甚佳后，“伊斯蘭國”官方和成員以及追隨者便以井噴式的速度在各大平臺上建立起相關賬號，充分利用互聯網社交平臺的準入門檻和轉發功能，將宣傳信息潮水般涌進網絡世界。

被“伊斯蘭國”招募進去的青少年，熱衷于在網絡上發布自己手持武器或砍殺人質的照片，向自己的同齡人炫耀;同時還熱衷于“曬幸福”，通過曬自己在“伊斯蘭國”轄區內“悠閑富足”的生活來顯示自己現在過得很好，以獲得以往未得到過的社會關注。這些非官方的音視頻和圖片以驚人的速度在網絡中傳播，悄無聲息地改變了許多人的想法。在不勝枚舉的“伊斯蘭國”推特賬號中，名為“伊斯蘭國貓咪”（Islamic State Cats）的賬號最為成功。該賬號只發布“伊斯蘭國”成員在戰場或轄區內收養的貓咪，全無暴力血腥，收獲了眾多“貓奴”的關注，收養照顧小貓的“圣戰士”被稱為“圣喵士”（MewJahid）。利用貓咪的可愛糖衣，將“圣戰士”的血腥殘酷包裹起來，讓關注者在潛移默化中接收到“伊斯蘭國”與教義的信息，“伊斯蘭國”高超的宣傳手段由此可見一斑。

二是制作電子刊物。“伊斯蘭國”創辦了多種語言的電子刊物，其中最具影響力的應屬《大比丘》（也譯作“達比克”，Dabiq）。《大比丘》于伊斯蘭歷1435年齋月（即公元2014年7月）首次發行，在伊拉克占領區內發行紙質版，同時線上發行英、法、德、俄、阿拉伯語五種語言電子版。《大比丘》是一本“集政府、宗教和軍事為一體的綜合性月刊”，按伊斯蘭歷出版，每期約50頁，內容翔實，裝幀精美，輔以高清圖片，十分符合年輕人的審美。

《大比丘》富含隱喻，是“伊斯蘭國”宣傳策略中十分重要的一環。《大比丘》主要通過宣傳其戰略目標、夸大其軍事成就、宣揚與異教徒戰爭的正義性、為“伊斯蘭國”構建光榮正義的形象等手段，招募潛在支持者，威脅反對勢力。如第二期《洪水》，封面采用墨綠色調，沉重壓抑，一艘大船行駛在滔天大浪中，上空是烏云密布，看上去像是即將襲來的風暴，隱喻著支持“伊斯蘭國”的人終將得到“救贖”，反對者將被海水吞沒，除二者外別無選擇。

三是制作視頻、開發游戲和研發專屬APP。盡管“伊斯蘭國”秉承復古伊斯蘭的理念，期望復興中世紀的“伊斯蘭國”統治，但仍使用最現代化的宣傳方式。首先是極具煽動性的視頻，他們針對不同受眾的文化背景，大量生產和傳播極具煽動性的視頻資料。“伊斯蘭國”的影音宣傳活動規模非常大，僅在2014年1月至2015年9月期間，就進行了845次影音宣傳。在制作視頻時，有15%的內容直接取材于西方流行文化，如《V字仇殺隊》《獅子王》《電鋸驚魂》等。這些流行文化符號更能引起西方青少年的興趣，隱藏在這些熟悉的文化符號背后的意識形態理念也就不易引起受眾的反感。“伊斯蘭國”為了吸引年輕人，甚至開發了相關網絡游戲，意圖在年輕人中制造認同感。例如“伊斯蘭國”以著名的犯罪主題游戲《俠盜獵車手：圣安地列斯》（Grand Theft Auto：San Andreas）為原型改編了一款名為“圣戰模擬器”的游戲。該游戲背景設在敘利亞和伊拉克，延續原游戲一貫的暴力風格，玩家可以駕駛警車橫沖直撞，用槍襲擊或炮火轟炸學校、商場等建筑群。玩家角色都是“不良少年”的裝扮，而不再是傳統恐怖分子的形象。

“伊斯蘭國”甚至研發推廣了一款專屬的新聞客戶端“福音的黎明”（The Dawn of GladTidings）。這是一款由“伊斯蘭國”官方推出的阿拉伯語推特應用，于2014年4月上架，被廣泛下載使用。該APP內容豐富，圖文視頻兼有，旨在讓“高級用戶”能夠隨時掌握“圣戰”最新戰況。當用戶下載后，需要用戶提供個人信息進行注冊，注冊成功后就可以通過該用戶的賬號進行一對一的推送。雖然“福音的黎明”因違反社交規范已被下架，但“伊斯蘭國”通過之前掌握的用戶名單，篩選出了堅定的支持者，因此在官方賬號被封殺后，仍然可以通過后備郵箱等方式向其推送“伊斯蘭國”的最新信息。

四、危害與影響

“伊斯蘭國”不僅試圖在現實世界中開疆擴土，還試圖在虛擬世界中攻城略地。雖然當前“伊斯蘭國”受到國際社會沉重打擊，但其在互聯網特別是“暗網”的影響力和資金鏈仍然存在，[4]通過招募、說服西方青少年，尤其是西方國家第二代穆斯林移民，將“伊斯蘭國”的建國理念和“教義”傳播延續下去。“伊斯蘭國”進行互聯網招募的危害，大致可歸納為兩個方面。

一方面，成為其他恐怖組織效仿的對象。“伊斯蘭國”出色的宣傳營銷手段，打破了許多傳統恐怖組織的常規宣傳模式，借用快速發展的網絡信息技術，使其宣傳呈現傳播速度快、傳播范圍廣、傳播影響深、攔截效率低、攔截難度大、招募成本低等特點，必然成為其他恐怖組織效仿學習的標桿。若其他恐怖組織也利用網絡進行宣傳和招募，那么網絡社會中將會出現大量極端宗教思想、“以暴制暴”等阻礙社會文明進步的信息，必然危害青年人的心理健康。“伊斯蘭國”發布的“恐怖襲擊威嚇”和“恐怖襲擊預警”信息和視頻，將會使個別極端分子找到可乘之機，借“伊斯蘭國”的旗號趁機作亂，引起社會恐慌，增大社會治安的管理難度。

另一方面，造成暴恐活動全球化。“伊斯蘭國”通過網絡招募，大多針對西方國家的青少年，但不是所有想加入“伊斯蘭國”的人都能順利到達其境內。針對這點，“伊斯蘭國”在宣傳時也會告訴支持者們，除了前往“伊斯蘭國”轄區內支持所謂的“圣戰”外，還可以直接在本國本地自行發動暴恐活動。這些受到煽動的支持者就演變成破壞其母國社會穩定的“潛伏者”。那些前往敘利亞和伊拉克的人，大多變得“激進化、軍事化、暴力化”，在學習了實施暴恐技能之后返回本國，從而成為社會安全的隱患。例如大約數千名車臣和北高加索人加入“伊斯蘭國”，并返回俄羅斯制造一系列恐怖事件，包括2015年俄羅斯客機墜毀事件以及近年來在俄羅斯境內接連發生的地鐵爆炸案。

比起恐怖襲擊造成的人員傷亡，“伊斯蘭國”的互聯網招募機制，更可怕的是其極端意識形態的互聯網傳播對人類社會的負面影響。“伊斯蘭國”利用信息網絡技術，將其極端思想公布到網絡世界，以各種形式誘惑人們加入其陣營，其中起關鍵作用的就是思想上的同化。“伊斯蘭國”利用信息網絡技術進行網絡招募，不僅阻礙了社會文明的發展，而且成為信息網絡技術進步和全方位反恐的絆腳石。因此要高度重視恐怖組織的互聯網招募機制，善于利用先進傳播理論及信息網絡技術，制定相宜的反制戰略。

參考文獻：

[1]柳思思.差序格局理論視閾下的“一帶一路”——從歐美思維到中國智慧[J].南亞研究，2018（01）.

[2]Amanda N.Spencer.The Hidden Face of Terrorism： An Analysis of the Women in Islamic State[J].Journal of Strategic Security，2016（9）.

[3]Alessandra L.Gonzalez， Joshua D.Freilich， Steven M.Chermak.How Women Engage Homegrown Terrorism[J].Feminist Criminology，2014（9）.

[4]肖洋.“伊斯蘭國”的暗網攻勢及其應對路徑[J].江南社會學院學報，2017（1）.

〔本文系北京市社會科學基金項目“人工智能時代北京市‘智慧反恐體系構建的路徑研究”（18ZGC010）的階段性成果〕

（作者系北京第二外國語學院政黨外交學院副教授）

責任編輯：彭安玉