說“帽”

富麗

對(duì)于今天的人來說，帽子是再普通不過的服飾了。不過，關(guān)于“帽”這個(gè)字的由來，大家卻未必了解。

今天的“帽”字在古代寫成“同（mào）”，篆文字形為冗，外面像布、巾一類的覆蓋物向下垂覆的樣子，里面的兩橫表示帽子上的紋飾，整個(gè)字形描繪的是古代帽子的形狀。后來，人們?cè)谄湎录印澳俊保砣说念^部，于是就有了“冒”。因此，“冒”也曾一度被當(dāng)作“帽子”的“帽”來使用，而后由于“冒”多用于表示冒險(xiǎn)、冒犯、冒失、冒充等義，人們就又在“冒”的左邊加了“巾”字，另造了“帽”這個(gè)字，這樣才有了今天“帽”的這一字形。其中，“巾”表示帽子用布帛制成，“冒”則除了其本身就有“帽子”的含義外，又兼具表示整個(gè)字的讀音的作用。

正是因?yàn)椤懊啊笔窃凇巴钡幕A(chǔ)上創(chuàng)造出來的，所以它的字形上部不是“曰（yuē）”，“幾”與里面的兩橫左右不相連。

“同”被“冒”和“帽”替代后，就基本上不再作為漢字獨(dú)立使用了，但我們?nèi)阅茉诹硗庖恍┳种姓业剿摹吧碛啊保热纭凹纂小钡摹半小钡南虏浚肮诿帷钡摹懊帷钡纳喜康取?/p>

《說文解字》記載：“冃，小兒、蠻夷頭衣也。”段玉裁《說文解字注》進(jìn)一步解釋：“上兒未冠。夷狄未能言冠。故不冠而冃。”可見，“冃”跟“冠”不同，是不能戴“冠”的人戴的。不過，這種“冃”在古代文獻(xiàn)當(dāng)中較少被提及，我們現(xiàn)在能看到的多為“冒”或“帽”。

《玉篇·巾部》：“帽，頭帽也。”《字匯·巾部》：“帽，頭衣。”又說“自乘輿宴居下至庶人無爵者，皆服之”。《隋書·禮儀志六》：“帽，自天子下及士人，通冠之。”從這些記載中我們可以獲得如下信息：首先，“帽”是戴在頭上的服飾。其次，它是上至君王將相，下至平民百姓都可以戴的。例如漢樂府詩《陌上桑》描寫十來歲的年輕人被羅敷的美貌所打動(dòng)，不由得摘掉帽子重整頭巾：“少年見羅敷，脫帽著峭頭。”白居易《和春深二十首》之六：“相逢不敢揖，彼此帽低斜。”

通過一些文獻(xiàn)記載我們還可以得知，相對(duì)于正式場(chǎng)合戴的“冠”而言，“帽”是非正式場(chǎng)合戴的。比如《資治通鑒》魏明帝青龍三年：“帝嘗著帽，被縹綾半袖。阜問帝曰：‘此于禮何法服也？帝默不答。自是不法服不以見阜。”時(shí)任少府的楊阜認(rèn)為魏明帝頭戴便帽，身穿淡青色短袖綢衫這樣的裝扮不符合禮制規(guī)定。

后來，“帽”逐漸成為各種帽子的通稱。比如古代官員上朝時(shí)戴的禮帽叫“朝帽”。柳宗元《同劉二十八院長(zhǎng)述舊言懷感時(shí)書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈(zèng)二君子》：“春衫裁白纻，朝帽掛烏紗。”而日常戴的便帽則叫做“小帽”。《老殘游記》第十七回：“剛弼卻不認(rèn)得老殘為何許人，又看他青衣小帽，就喝令差人拉他下去。”“烏紗帽”，顧名思義，就是以黑紗織物制成的帽子，古代曾經(jīng)有一段時(shí)期不分貴賤什么人都可以戴，不過大多數(shù)時(shí)候都作為官服使用，只有做官的人才能戴。陸游《探梅》：“但判插破烏紗帽，莫記吹落黃金船。”白居易《初冬早起寄夢(mèng)得》：“起戴烏紗帽，行披白布裘。”所以，在古代，頭戴一頂烏紗，是當(dāng)官的“標(biāo)配”。后世因以“戴烏紗帽”比喻做官，而以“丟了烏紗帽”“掉了烏紗帽”比喻丟掉官職。

“帽”字的字形演變

跟“衣”“冠”既可以表示服飾本身，又能表示穿戴服飾的行為動(dòng)作一樣，“帽”也能表示“戴帽子”。比如《通典·禮十七》記載：“上古衣毛帽皮，后代圣人見鳥獸冠角，乃作冠纓。”唐代陸龜蒙《南涇漁父》：“出戶手先筇，見人頭未帽。”這兩處的“帽”都是指戴帽子。

“帽”由指帽子，進(jìn)一步又可以指那些“罩或套在器物上頭，形狀或作用像帽子的東西”，現(xiàn)在的“筆帽”“螺絲帽”等都屬于此種用法。而在古代文學(xué)作品當(dāng)中，“帽”的這種用法更為寬泛。比如東漢張衡《西京賦》：“天子乃駕雕軫，六駿駁，戴翠帽，倚金較。”這里的“翠帽”是指用翠羽做的車蓋。蘇軾《新城道中二首》其一：“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。”又軟又白的云朵好像給山嶺戴上了絲棉制成的帽子。蒲松齡《聊齋志異·口技》：“拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然。”這里的“帽”指筆套。

現(xiàn)代人對(duì)于穿衣戴帽這件事已是習(xí)以為常。然而，如果仔細(xì)探討，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪怕這種再自然不過的事情，再簡(jiǎn)單不過的漢字，也是歷經(jīng)演變，有著豐富且有趣的內(nèi)涵。