文化傳薪火翰墨潤圣山

黃亞蘭

【摘 要】廬山文化博大精深，其中書法文化源遠流長，山間留下的篆、隸、楷、行、草的石刻書法作品已發現的有一千三百余處。筆者在積極學習專業知識的同時，嘗試著把高中美術教材《美術·書法》一書中所講授的書法知識與傳揚廬山書法文化相結合。將近年來的摸索與教學實踐結合在一起，形成了極具地方特色的書法教學方式，供大家借鑒。

【關鍵詞】廬山文化；書法文化；美術教學

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-1270（2019）12-0135-01

一、利用摩崖石刻《龍》進行篆書教學

普通高中課程標準實驗教科書《美術·書法》中，第二課《篆書知識與賞析》和第三課《篆書書寫指導》中講授了篆書的一些代表作品和書寫的實例介紹，在教學中，一方面要幫助學生了解篆書包括哪些主要的字體樣式，了解篆書的大體特征和發展變化的過程，對漢字的起源和早期的書寫狀況有所認識；另一方面，要讓學生認知一些具有代表性的篆書，學習如何賞析篆書，提高學習書法的積極性。在課堂教學中，充分利用多媒體向學生展示廬山秀峰的一處摩崖石刻《龍》，這是廬山秀峰青玉峽內最大的摩崖石刻，是眾多石刻中比較有代表性的篆書。一入龍潭迎面可見，巨大而醒目，氣勢磅礴，骨力雄強，創作者為南宋乾道間在南康任職的李亦。班級中絕大多數同學都去過廬山秀峰，對這一處的摩崖石刻也都印象深刻。在各種字體中，篆書的筆法最單純，具有崇高古樸之美，“篆”本是“引書”的意思，行筆取勢委婉悠長，貫通暢達，唐代孫過庭說：“篆尚婉而通”。篆書筆畫的基本審美特征——圓勁婉通在這一處摩崖石刻中也表現得淋漓盡致。通過學生日常生活中親眼所見的文化，不僅讓他們感受了家鄉的美景，更讓他們真切的為家鄉博大精深的文化感到自豪和驕傲。

二、利用馮玉祥《墨子篇》進行隸書教學

《美術·書法》一書中，第四課《隸書知識與賞析》和第五課《隸書書寫指導》這兩課主要學習和欣賞歷朝歷代一系列經典的隸書書跡，使學生初步了解隸書的發展演變歷史以及不同的藝術風格，并且要求學生在學習了隸書的基本技法之后，通過認真的觀察和臨摹，能夠比較準確的臨摹幾種著名的隸書書跡。教學資料中講到了東漢的《張遷碑》。《張遷碑》全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，現藏于山東泰安岱廟，而在廬山市的觀音橋景區玉淵潭石壁上刻有一篇馮玉祥的《墨子篇》，此處摩崖石刻用漢隸寫成，風格接近《張遷碑》，并融入了魏碑結體和氣骨，整篇布局嚴謹工整，一絲不茍。

此篇是馮玉祥在1936年游廬山時，有感于神州動蕩，期盼“國家之治，安于廬岳”，揮筆書寫《墨子·尚同下》中論治國經邦之語，刻于玉淵潭石壁上。在課堂中，筆者運用多媒體技術向學生展示了此篇書跡，讓同學進一步欣賞隸書這種文字特有的寬博樸厚、開張雍容的美感，感受到了隸書特有的韻味，也通過馮將軍的事跡加強了對學生的愛國主義教育，起到了一舉兩得的良好效果。

三、利用東林寺《柳公權殘碑》進行楷書教學

《美術·書法》一書中，第六課《楷書知識與賞析》和第七課《楷書書寫指導》這兩課中，要求通過對楷書基礎理論知識的介紹，學習其發展演變的歷史，對不同風格的優秀楷書碑帖進行賞析，開闊學生的眼界，同時掌握楷書的書寫規則與技巧。教學資料中講到了唐代柳公權的《玄秘塔碑》，它用筆勁健，結體嚴謹，恪守法度，章法上行間茂密，堪稱為書刻俱佳的精品。課堂上筆者向學生介紹了廬山東林寺的《柳公權殘碑》，它也是寺中的鎮寺之寶。唐會昌初年，武宗皇帝下詔廢佛，東林寺也遭劫難，成為一片廢墟。宣宗繼位頒布復佛令。高僧正言法師主持重建東林寺，江州刺史崔黯親撰《復東林寺碑》文，時年八十歲的大書法家柳公權欣然為之書寫，正言法師制成碑版立于寺中。至清初碑已裂為多塊，康熙年間被收入皇宮，留一小塊存于寺中，故稱《柳公權殘碑》。柳公權繼顏真卿之后，再變楷法，避開了顏楷肥壯的豎畫，把橫畫豎畫寫得大體均勻而瘦硬，他汲取了北碑中方筆字斬釘截鐵，棱角分明之長，點、撇、捺爽利森挺，以瘦硬露骨見長的“柳體”，成為唐代楷法集大成者。學生雖只看到殘碑的局部，卻也在課堂中展開了熱烈的討論，表現出想要學習楷書的濃厚興趣。

在之后的行書和草書的教學活動中，筆者也充分利用學生耳熟能詳的例子和古跡，讓學生在學習書法文化的同時，進一步了解廬山歷代的名家名作中的行書和草書的代表作，使學生不僅學習了教材中的歷代優秀的書法作品，也結合自己的家鄉廬山，學習了廬山歷代的優秀書法作品，從而豐富了學生的書法文化知識，陶冶了學生的高尚情操，培養了他們的審美情趣，提高了學生的書法審美能力，增強了他們的愛國、愛鄉、愛家情感。