蘇北方言文化現狀的調查研究

□王夢茹 馬奕仙

一、引言

方言作為文化的重要載體，方言與文化息息相關，不管是鹽城的淮劇還是蘇州的昆曲，都有著獨特的語言特色。換言之，這些當地的戲曲文化都不能離開當地的方言。而像各地的諺語、歌謠、歇后語，包括紅白喜慶民俗無不與當地的方言文化有關。正是這多種多樣的方言文化讓每個城市各成一色，不至于千城一面。方言文化本身作為非物質文化遺產，對于語言學的研究，文化多樣性的構建，都有著重要的價值。

隨著社會的發展，方言的使用領域不斷萎縮，方言文化的發展趨勢堪憂。很多學者注意到方言文化的保護問題，如吳永煥(2008)、耿延宏等(2013)、周玉潔(2013)、石琳(2017)、夏先華(2019)等。現在，方言文化博物館的建設倡議已得到很多地方的響應，足見方言文化的重要價值。

江蘇按地域可分蘇北、蘇中、蘇南。關于蘇南方言文化的研究已有一些成果，但是關于蘇北的方言文化卻鮮有研究。其實蘇北的方言文化也有著其獨特的魅力，蘇北方言有江淮官話和中原官話之分：淮安、鹽城、連云港大部，多說江淮官話，而徐州、宿遷、連云港北鄉等地則說中原官話，每地都有著其獨特的方言文化特色，蘇北方言文化的價值不應該被忽視。

二、調查結果和分析

本次調查范圍為蘇北五市，即淮安、徐州、連云港、宿遷和鹽城。筆者實地調查了500名群眾。從性別上看，男性占比49.2%，女性占比50.8%；從學歷上看，大學及以上占比38.8%，高中或中專占比26%，初中占比21.6%，小學及以下占比13.6%；職業方面，事業單位人數占比15.2%，農民占比17.6%，工人占比18.4%，學生占比22.8%；城鄉方面，城市人口占比為52%，農村人口為48%。

表1 居民對當地方言文化的了解情況

每個地區都有著自己獨特的方言，因而便形成了各個地區獨特的方言文化。由表1的數據可以看出，在此次的方言文化問卷調查中，了解當地方言文化中的諺語或歇后語和紅白喜慶民俗所占的比例較大，分別達到了55.2%和56.0%。而不了解的人數所占比例只有20.8%和18.4%。相對于諺語、歇后語和紅白喜慶民俗這些人們日常接觸較多的方言文化，人們在日常生活中對民間歌謠、故事和地方戲曲之類的接觸較少。在此次調查中，了解這些文化的人們所占的比例分別為45.2%，48.4%和45.2%，而不了解人數所占的比例分別為27.8%，25.6%和28.4%，人數相對較多。

(一)您對方言文化的發展趨勢看法如何。由圖1可知，人們對方言文化的發展趨勢有著各自不同的看法。第一，認為當地方言文化中不受歡迎的將會消失，受歡迎的將會繼續傳承的人數所占比例最大，在所調查的500人中共有204人，所占總人數比例為40.8%；第二，認為當地方言文化將維持現狀的人數，有146人，所占總人數比例為29.2%；第三，有80人認為當地的方言文化將會逐漸消亡，占總人數比例16%；第四，有70人認為當地方言文化將會復興，占總人數比例14%，此二者各居一端，呈現分庭抗禮之勢。

圖1 對方言文化的發展趨勢看法統計

(二)您支持是否子女學習戲曲等當地民間藝術。由圖2的數據可以看出，244人支持子女學習當地民間藝術，占總人數的48.8%；76人不支持子女學習民間藝術，占總人數的15.2%；還有180人持無所謂態度，占總人數的36.0%。由此可見，有近一半的人支持子女學習當地民間藝術，但仍有一小部分人不支持，還有很多人持無所謂態度。這說明，民間藝術在很多人群中還是受歡迎的，但也有一部分人排斥它，還沒有成為大眾所喜聞樂見的藝術形式。戲曲是方言文化的一部分，戲曲的傳承還有很長的路要走。

圖2 支持子女學習戲曲等當地民間藝術的統計

(三)您認為方言文化保護是否會對外來人口造成一定壓力。從圖3可以看出，有212人認為方言文化保護會對外來人口造成一定壓力，占總人數的42.4%；有288人持相反態度，占總人數的57.6%。由此表明，近40%的人心中認為方言文化保護會對外來人口造成壓力。方言文化的保護是否排斥外地人，是否具有地方保護主義色彩，仍需要引起人們的思考。

圖3 方言文化保護對外來人口的壓力統計

三、蘇北方言文化現狀的原因分析

(一)普通話推廣對方言文化的影響。這些年來，方言文化的發展呈現衰落的趨勢。很多家長在孩子開始學習說話時就為其營造了一個只有普通話存在的環境，這樣就導致下一代喪失了學習方言文化的機會，也就是人們現在口中所說的“零方言族”。如今方言文化在城市文化建設中正面臨前所未有的尷尬境地，而產生這種現象的原因主要是人們沒有正確認識普通話和方言之間的關系。推廣普通話勢在必行，但是保護方言文化也責無旁貸。方言文化不僅是一種語言形式，更是國家的非物質文化遺產。保護方言文化的意義并不僅為了留住方言文化這種形式，更是對歷史文化遺產、當地民俗文化的傳承。當然，方言文化作為一種非物質文化遺產，與群眾的日常生活密切相關，具有一定的空間性和時間性。地域的不同，人們對方言情感的不同等因素都會形成當地不同的方言文化，從而造成了方言文化的使用范圍狹小，只能在當地使用或盛行的境況，不能得到外界的普遍認可。

(二)城鎮現代化及互聯網發展對方言文化的影響。近些年來，中國的城市現代化建設如火如荼，經濟快速發展，物質文明高度發達。然而，不少城市在進行大規模建設時，對當地的歷史文化缺乏全面的了解和認識，誤以為高樓大廈就是現代化的標志。在城市文化建設中，方言文化甚至被打上了沉重的鄉村烙印，決策者有意淡化自身的地域特色，使得這些極具地域風采的歷史遺蘊面臨前所未有的尷尬局面。

由于城鎮化進程帶動人口流動的加劇，前所未有的移民大潮因此出現，隨之而來的語言問題和文化認同問題也更加凸出。鄉村青壯年大面積外出，使用當地方言的機會減少，這使得一些獨具特色的方言文化后繼無人，缺乏傳承者。

隨著廣播、電視、互聯網和其他電子媒介的普及，各種現代交通方式的飛速發展，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界緊縮成一個“村落”，人們的交往方式、生活方式因此發生了翻天覆地的變化。這種變革改變了人類的感覺和人與人之間的關系，從而創造出新的社會行為類型。新的環境中為了交流方便，語言的統一是必然趨勢，這對方言文化的萎縮也起到了催化劑的作用。

(三)方言文化后繼乏人，研究隊伍較弱。

1.方言文化的傳承后繼乏人。以方言為載體的非物質文化遺產傳承人多是高齡者。有些項目的主要傳承人由于年事已高、體弱多病相繼去世，有的老藝人心有余而力不足，無法進行傳承，導致許多項目傳承人交替出現斷層現象。同時，作為傳承主體的年輕人，由于受到外來文化的影響以及生活壓力的考慮，對傳統文化的興趣逐漸淡化，很少有人愿意學習和欣賞以方言為載體的傳統藝術，從而最終導致方言文化的傳承人日漸匱乏。

2.方言文化保護與研究的人員較少，隊伍建設較弱。蘇北地區方言文化資源豐富，但研究人員較少，更缺乏專門的研究機構。方言文化的保護工作是一項長期的、專業性強的特殊工作，專業的方言文化保護工作者是確保這項工作順利開展的前提和基礎。但目前這方面的人才比較缺乏，整體隊伍建設還相對較弱。

四、結語

方言文化作為地方文化的重要組成部分，是不可或缺的地域身份象征。然而，在調查中發現，近些年來蘇北地區方言文化萎縮的速度很快，嚴重影響到地方文化的傳承與發展。普通話的大力推廣與普及，城鎮化進程帶動人口流動的加劇，廣播電視和互聯網等大眾傳媒的迅速發展，方言文化傳承人的缺乏，方言文化保護的隊伍建設問題等因素的影響，加劇了方言文化進一步弱化的趨勢。現在來看，方言文化的保護已經成為亟待解決的現實問題，保護方言文化就是保護地域文化，就是維護全民族的文化多樣性，必須引起足夠的重視。