從三字經(jīng)看小學(xué)語文教學(xué)

劉佳鋒

[摘要]為了激發(fā)孩子學(xué)習(xí)語文的興趣，教師在教學(xué)中，通過寓教于樂、勸人愿學(xué)的教育模式，結(jié)合小學(xué)語文的課程優(yōu)勢，順應(yīng)孩子的天性，使其在識字、作文等基礎(chǔ)知識上更加愛學(xué)，并讓其初步認識到中華傳統(tǒng)美德的重要，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。作為小學(xué)語文教師，我在教學(xué)中結(jié)合國學(xué)經(jīng)典啟蒙讀物《三字經(jīng)》，對孩子們進行素質(zhì)教育。

[關(guān)鍵詞]寓教于樂;教學(xué)哲學(xué)線;學(xué)習(xí)興趣

轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)從初出茅廬的畢業(yè)學(xué)生，到如今成為站在三尺講臺教書育人的小學(xué)語文教師，回想一下自己十三年的工作經(jīng)歷，若言積累，比之前輩尚有不足，若談進取，比之后進，也未必有所強之處。但古人有言，愚者千慮，必有一得，雖不敢說自己有什么所得，但是也有一些想法，想與各位前輩同仁們分享一下。

一、從三字經(jīng)看小學(xué)教師應(yīng)如何教學(xué)

作為一名小學(xué)語文教師，我的工作經(jīng)歷雖不豐富多彩，但貴在專一，我對語文教學(xué)有一些自己的理解。在我看來，小學(xué)是一個學(xué)生接受教育的基礎(chǔ)，而漢語是人與人交流的基石，是中國人的母語。所以，語文課程作為小學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)教育性學(xué)科在教育領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。在教學(xué)中，我查找了一些不同時代的啟蒙讀物，正所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，將我腦海中所有偶然靈感穿成在一起的并非是隱藏于歷史長河之中的古籍孤本，而是那人人皆學(xué)過的啟蒙讀物《三字經(jīng)》。

在看似簡單易懂的《三字經(jīng)》中，卻包含著深遠的含義。“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠”，他的文字含義是人天性本善，后天教導(dǎo)是影響人生的關(guān)鍵。作為教師，對于學(xué)習(xí)成績好、天生聰慧的孩子，有一種天然的喜愛，當(dāng)然，我認為有這種想法，并沒有什么錯誤，但是身為啟蒙教師，就不應(yīng)該有這種想法，我們貴在啟蒙，貴在身為基石，我們的責(zé)任是讓這些本初為善，習(xí)性相近的孩子們，接受正確的引導(dǎo)，建立正確的學(xué)習(xí)觀念，養(yǎng)成初步的學(xué)習(xí)習(xí)慣，作為小學(xué)的語文教師，可以對于天生略有聰慧的學(xué)生有所喜愛，但是不可表露出來，更不可有所偏頗，正如孔子所言，“有教無類”，自今時今日的教育環(huán)境而言，不外如是。

翻過一頁，再看下四句，“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”很顯然，這四句是對教育者而言的。在教學(xué)中，我會根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗，將課內(nèi)課外有機結(jié)合，自2006以年來，胡錦濤主席提出的八榮八恥至今天的社會主義核心價值觀，以及我國自古以來都有的知禮、重義、懂孝、為善等傳統(tǒng)美德，依托于自己的工作崗位，教學(xué)中這些內(nèi)容會占有更大的比重。在教學(xué)中，我們從拼音開始，步步引領(lǐng)，慢慢地給學(xué)生打下語言的基礎(chǔ)。但是，我認為作為小學(xué)生母語基石的奠基人，課堂上僅教會學(xué)生這些基礎(chǔ)知識，是遠遠不夠的，更應(yīng)該教會他們做人的道理。小學(xué)生大部分時間都與教師在一起，尤其是語文教師，大部分也承擔(dān)著班主任的教育教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生自幼接受傳統(tǒng)美德的熏陶，樹立正確的價值觀，立身自幼應(yīng)持正，立品自幼應(yīng)秉直，這是我們作為一名小學(xué)的語文教師，不可推卸的責(zé)任。

結(jié)合前文論點，再看看接下來的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”在教學(xué)中，我對這八句話也有了一些新的感悟，它論述了家庭教育的重要性，這正與我們一直強調(diào)的家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的宗旨不謀而合，雖然現(xiàn)在擇鄰處這樣的行為大可不必，小學(xué)教育也遠遠達不到能讓孩子名俱揚這樣的程度。所以，父母是孩子最好的教師，結(jié)合下句“養(yǎng)不教，父之過”，家庭教育是孩子教育中重要的環(huán)節(jié)，無論是培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)，還是為了他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，都離不開家長的幫助。因此，作為教師，與家長及時溝通也是我們的工作之一，正所謂“教不嚴，師之惰”，結(jié)合當(dāng)下，正是如此。

二、結(jié)合三字經(jīng)論教育方法與教學(xué)思想的關(guān)聯(lián)效應(yīng)

在老子《道德經(jīng)》中有一句話，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)也”。這句話本義的道，被解釋為道德，而我更愿意將這個道，理解為思想，而對于術(shù)，則更想適用于我的職業(yè)來進行解釋，將它理解為教學(xué)方法。作為一名教師，對于教學(xué)思想與教學(xué)方法這兩個名詞并不新鮮，但是各自的理解卻不同。在教學(xué)中，我把教學(xué)思想與教學(xué)方法相連接，將兩者思行合一，并把它稱之為教育哲學(xué)線。例如，文中所言“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”等勸人學(xué)習(xí)的語句，將其結(jié)合于后文“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀”。在教學(xué)時發(fā)現(xiàn)我的教學(xué)思想與教學(xué)方法之間有一些沖突，這個沖突來源于對孩子天性的疏漏，孩子天性愛玩，玩耍本就是孩子快樂的根源，每個人都有年幼時，都記得肆意玩耍的快樂。但是，不可否認的是孩子們在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程，雖然是為其日后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，可依舊占用了孩子們的玩耍時間，這會使孩子們本能地有所排斥，而教師們往往會以勸學(xué)的方式，給孩子們講述學(xué)習(xí)的重要性，或者以寓教于樂為基礎(chǔ)思想，在教學(xué)中融入更多的趣味元素，以吸引孩子的注意力。但是，為了完成教學(xué)目的與任務(wù)，卻難以完全吸引住孩子，我在教學(xué)中既以寓教于樂為教學(xué)思想，也曾嘗試過這樣的趣味性教學(xué)方法，可惜收效并不理想，在我仔細思考如何能夠在勸孩子們學(xué)習(xí)的同時，也能讓他們親師友，習(xí)禮儀的時候，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)方法與教學(xué)思想之間，應(yīng)有一根線條，將其連接，就是我前文提到的教學(xué)哲學(xué)線的概念，而我在這個問題上的教育哲學(xué)線是我所理解的將勸學(xué)兩字略作修改，改為勸人愿學(xué)。抹殺孩子們的天性是不人道的，也不符合教育的最終目的，我將寓教于樂融入到勸人愿學(xué)的線條中，通過與家長的配合，不僅激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生與教師、家長更加親近，慢慢的向親師友、習(xí)禮儀的方向靠攏，如同滑輪借力一般，更接近哲學(xué)意義上的線條，連接教學(xué)方法與教學(xué)思想，我認為是極有必要的。

通過這樣較為行之有效的方法，我結(jié)合了小學(xué)語文課程的優(yōu)勢，立足于工作環(huán)境，在教導(dǎo)孩子們文化基礎(chǔ)知識的同時，還教導(dǎo)他們長幼序，友與朋與兄則友，弟則恭，仁義禮智信等中華傳統(tǒng)美德，結(jié)合古代先賢，寓德于禮的啟蒙教育，寓禮于教，寓教于樂，以此在培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣的同時，在他們幼小的心靈里，有了孝敬父母、熱愛祖國、友好待人、尊敬師長等意識。例如，結(jié)合孩子們愛幻想的天性，在教導(dǎo)作文時講述如何進行比喻，引用山海經(jīng)、封神演義中的形容句式，讓孩子們通過自己的幻想，將實物與概念相結(jié)合，既潛移默化地教會了孩子修辭手法，又讓他們對作文產(chǎn)生了興趣。在以后的教學(xué)中，我將繼續(xù)對學(xué)生進行國學(xué)啟蒙，培養(yǎng)孩子們積極向上、努力進取的精神，如“幼而學(xué)，壯而行。上至君，下澤民”。讓孩子們有理想的種子，埋下一個利民利國，利己利人的夢。

引用儒家孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我之前從未想過，源自于兒時啟蒙的三字經(jīng)，在我已工作十三年的時候，能帶給我猶如醍醐灌頂?shù)膯l(fā)，引動我對教學(xué)的重新思考，對自身的教學(xué)方法、教學(xué)思想的重新審視，彌補不足。身為人師，也應(yīng)當(dāng)時時自省吾身，不應(yīng)該”教而不思”，嘗試去從各個方面解讀手中的教材，定會有新的收獲。我將用前文提到過的一句話，為本篇文章劃上句號，“有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)也”。我希望各位同仁，可以在工作中，“道”與“術(shù)”，皆有所進，在這三尺講臺上，百尺竿頭更進一步，今日如園丁勤懇，明日聞桃李芬芳。

參考文獻：

[1]錢文忠.錢文忠解讀三字經(jīng)[M].北京：中國民主法制出版社，2009.

[2]殷榮，郭屹.三字經(jīng)注解[M].長沙：岳麓書社，2013.

（責(zé)任編輯 ?陳始雨）