亞洲文明互鑒源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中印、中日文化交流自古有之

汝元昕

中國(guó)與印度、日本兩國(guó)的文化自古以來相互交織，已經(jīng)融入了彼此的血脈。穿越千年的文明光芒還將照

亮前行的道路，在新的時(shí)期繼續(xù)為文明互鑒交流的畫卷增輝添色。

全稱為亞細(xì)亞洲的亞洲，是世界上面積最大、人口最多的大洲。相傳，“亞細(xì)亞”這個(gè)名字是古代腓尼基人所起，意思是“太陽升起的地方”。古老的亞洲大陸，孕育了璀璨而悠久的文明。世界四大文明古國(guó)中的中國(guó)、古印度、古巴比倫都在亞洲的大地上開出了瑰麗絕倫的文明之花。亞洲各國(guó)山水相連，人文相親，在數(shù)千年的交流互鑒中不斷發(fā)展，為世界文明的進(jìn)步作出了卓越的貢 獻(xiàn)。

位于東亞的中國(guó)，擁有上下五千年的燦爛歷史。她以凝結(jié)著高度智慧的四大發(fā)明、華美浩瀚的詩詞歌賦、充滿哲理的儒家與道家思想等文明成果，在世界文明的歷史上書寫了波瀾壯闊的華章。中國(guó)與鄰邦之間的交流史，是一部相互對(duì)話、相互借鑒、相互融合的歷史。本文將以中國(guó)與印度、日本兩個(gè)鄰邦的交流歷程為角度，梳理亞洲各國(guó)間文明交流與互鑒的歷程。

中印：文明古國(guó)，共經(jīng)坎坷

在教育領(lǐng)域，中印兩國(guó)間的交流向來保持著良好態(tài)勢(shì)發(fā)展。據(jù)印媒報(bào)道，中國(guó)已經(jīng)成為繼美國(guó)和英國(guó)之后，最受印度留學(xué)生青睞的國(guó)家。2016年，共18171名印度留學(xué)生前往中國(guó)留學(xué)，超過同年去往英國(guó)的18015名留學(xué)生。根據(jù)中華人民共和國(guó)教育部發(fā)布的《2018年來華留學(xué)統(tǒng)計(jì)》，2018年印度來華留學(xué)生已經(jīng)增長(zhǎng)至23198人。隨著中國(guó)綜合國(guó)力與教育水平的不斷提升，加之“一帶一路”倡議的助力，印度赴華留學(xué)生的數(shù)量還會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)。

而這，僅僅是兩國(guó)之間文明交流與互鑒的一個(gè)縮影。中國(guó)與印度同是歷史悠久的文明古國(guó)，兩國(guó)之間的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在印度兩大史詩《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》中，曾多次出現(xiàn)“中國(guó)”（Cīna）這個(gè)字眼。據(jù)西漢司馬遷《史記》記載，奉武帝之命出使西域的張騫在大夏國(guó)看到了中國(guó)蜀布，他問是從哪里來的，大夏國(guó)人說：“從東南身毒國(guó)可數(shù)千里，得蜀賈人市。”“身毒國(guó)”指的就是今天的印度。可見，在漢代，中國(guó)四川的產(chǎn)品已經(jīng)傳入印度。這是中印文化交流可靠的證據(jù)。從那時(shí)起千年的時(shí)光里，“絲綢之路”是古代中印文化交流的干線。中國(guó)的絲綢、紙張、指南針等沿此路傳入印度，而印度的各種奇珍異寶、甚至動(dòng)物植物，也傳入了中國(guó)。

中印兩國(guó)之間精神文化方面的交流則更為影響深遠(yuǎn)。印度佛教傳入中國(guó)，是東方文化史，甚至世界文化史上的一件大事。佛教不但影響了中國(guó)文化的發(fā)展，而且由中國(guó)傳入朝鮮和日本，也影響了那里的文化發(fā)展與社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。佛教至今還是東方千百萬人所崇信的宗教。

自三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期起，中印之間佛教文化的交流進(jìn)入活躍時(shí)期，在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。唐代高僧玄奘為探究佛教各派學(xué)說分歧，只身西行，赴天竺取真經(jīng)。這成為中印文化交流史上的佳話。玄奘于貞觀元年（627年）從長(zhǎng)安出發(fā)，西行求法，一路上歷盡艱難困苦。五年后，盡管當(dāng)時(shí)印度戒日朝的國(guó)王再三挽留，但玄奘歸國(guó)心切，決意辭行，仍由陸路回國(guó)。貞觀十九年（公元645年），玄奘結(jié)束了歷時(shí)十八年的西行之旅，抵達(dá)長(zhǎng)安。他從印度攜回佛經(jīng)六百五十七部，以及大量舍利、佛像等圣物。玄奘在長(zhǎng)安城的大慈恩寺內(nèi)主持修建了大雁塔，并在此著手翻譯經(jīng)文。此后的余生中，玄奘將全部的智慧與心血獻(xiàn)給了譯經(jīng)事業(yè)。他還創(chuàng)作了《大唐西域記》一書，向中國(guó)人民介紹印度的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗、歷史事件等內(nèi)容。

經(jīng)歷了隋唐的繁榮時(shí)期后，中印兩國(guó)的精神文化交流在宋元時(shí)期一度陷入衰微。而明清之際，隨著西方資本主義國(guó)家的興起，中國(guó)與歐洲之間的交流愈發(fā)頻繁，而與印度等亞洲國(guó)家之間的交流則若斷若續(xù)。自19世紀(jì)中葉起，中印兩國(guó)都陷入了深重的民族危機(jī)。中國(guó)逐漸變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，而印度則完全淪為英國(guó)殖民主義的附庸國(guó)。兩國(guó)人民成為難兄難弟，產(chǎn)生了同病相憐、相濡以沫的感情。

偉大的印度詩人泰戈?duì)柈吷际侵袊?guó)人民的知心朋友。1924年，泰戈?duì)栐L問中國(guó)，與徐志摩、梅蘭芳等中國(guó)人結(jié)為好友。他還為自己取了一個(gè)中國(guó)名—竺震旦。在這次訪問時(shí)，泰戈?duì)栐f過：“讓我們，中國(guó)和印度，聯(lián)合起來吧;我相信，你們有一個(gè)偉大的未來;我相信，當(dāng)你們國(guó)家站起來，把自己的精神表達(dá)出來的時(shí)候，亞洲也將有一個(gè)偉大的未來—我們都將分享這個(gè)未來帶給我們的快樂。”

詩人的預(yù)言真的實(shí)現(xiàn)了。自泰戈?duì)栔袊?guó)之行結(jié)束二十五年之后的1949年起，幾十年的時(shí)間里，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化：國(guó)際地位顯著提升，經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，而亞洲在世界上的影響力也日益增強(qiáng)。

中日：一衣帶水，千載情仇

中國(guó)與日本是一衣帶水的鄰邦。兩國(guó)的文化注定要緊密地聯(lián)系在一起。

遠(yuǎn)古時(shí)期，航海技術(shù)極不發(fā)達(dá)。利用日本海的左旋海流，亞洲大陸的人員與物品開始向日本列島漂流。中日之間開始了原始的自然交流。

自秦代開始，中日文化交流進(jìn)入有文字記載的時(shí)代。秦始皇時(shí)期，方士徐福打著為皇帝求仙問藥的旗號(hào)，先后三次出海東渡。第三次東渡時(shí)，徐福蒙騙皇帝，做好了一去不歸的準(zhǔn)備。《史記》記載，秦始皇“遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”研究表明，徐福一行人正是在如今日本九州島佐賀地區(qū)登陸的，并在那里傳播了稻作、紡織、煉鐵、采藥等技術(shù)。至今，當(dāng)?shù)氐娜毡救诉€將徐福奉為司農(nóng)、司織、司藥之神。

唐朝時(shí)期，中日文化交流進(jìn)入了黃金時(shí)代。唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大、最先進(jìn)的國(guó)家，其高度的文明對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。630年，日本派出了第一批遣唐使。從那時(shí)起的二百余年內(nèi)，日本朝廷共任命了二十次遣唐使，學(xué)習(xí)唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)制度與文化藝術(shù)。645年，日本朝廷進(jìn)行大化改新，全面引進(jìn)唐朝的社會(huì)文化成果。710年，日本天皇遷都至仿造唐長(zhǎng)安城建造而成的平城京（今奈良），開啟了日本歷史上知名的“奈良時(shí)代”。在此時(shí)期，日本十分積極地吸納唐文化，其國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了全盤唐化的局面，文化藝術(shù)空前昌盛。

在長(zhǎng)達(dá)二百多年的日本遣唐使來華的歲月中，阿倍仲麻呂（漢名：晁衡）是其中最著名的一位。716年，19歲的阿倍仲麻呂被選為遣唐留學(xué)生，隨日本遣唐使團(tuán)來到長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安，阿倍仲麻呂在太學(xué)完成學(xué)業(yè)，之后考取進(jìn)士，擔(dān)任官職，受到唐玄宗的重用，更與李白、王維等大詩人結(jié)為摯友。754年，在中國(guó)已經(jīng)生活了將近四十年的阿倍仲麻呂難解思鄉(xiāng)之情，向唐玄宗辭官回家。玄宗雖惜才，卻不忍再留，同意他以中方護(hù)使的身份返回日本。為送別阿倍仲麻呂，王維寫下了“九州何處遠(yuǎn)，萬里若長(zhǎng)空”的詩句，表達(dá)對(duì)朋友歸國(guó)路途是否安全的憂慮，以及依依不舍的惜別之情。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文人看來，渡海是極其危險(xiǎn)可怕的。然而擔(dān)心的事情還是發(fā)生了，阿倍仲麻呂乘坐的船在海上遭遇了大風(fēng)暴，好在阿倍仲麻呂死里逃生，幸運(yùn)生還。然而，誤傳至長(zhǎng)安的消息說，阿倍仲麻呂已經(jīng)遇難。李白聞此消息，悲痛萬分，揮淚寫下了千古名篇《哭晁卿衡》：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”凝聚在一字一句中的，是李白與阿倍仲麻呂之間超越國(guó)籍的深情厚誼。這不僅是盛唐文壇的佳話，也成為了中日文化交流史中溫暖美好的一頁。

到了近代，世界局勢(shì)風(fēng)云驟變。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火震碎了清政府“天朝上國(guó)”迷夢(mèng)之時(shí)，日本卻在1868年成功進(jìn)行了明治維新，逐漸躋身于世界強(qiáng)國(guó)的行列。最終，清政府意識(shí)到日本這個(gè)小小鄰國(guó)的強(qiáng)大與進(jìn)步，于是，在1896年派出了第一批赴日留學(xué)生。相較于赴歐美留學(xué)，去日本留學(xué)更加方便快捷、費(fèi)用更低。而且中日文化相近，日本文字也更容易學(xué)。因此，赴日留學(xué)成為了當(dāng)時(shí)許多想要出國(guó)吸收先進(jìn)文化的中國(guó)知識(shí)分子的最佳選擇。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大批中國(guó)青年赴日本留學(xué)。他們深入日本各階層，學(xué)習(xí)其政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技等方面的知識(shí)。這些學(xué)習(xí)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展起到了巨大的作用。孫中山、周恩來、魯迅、陳獨(dú)秀、秋瑾……這些中國(guó)近代舞臺(tái)上的風(fēng)云人物，都有在日本留學(xué)的經(jīng)歷。

在21世紀(jì)的今天，日本憑借著動(dòng)漫、影視劇方面豐富多彩的文化，吸引著很多中國(guó)學(xué)生赴日留學(xué)。此外，日本科技能力和教育水平高，獎(jiǎng)學(xué)金制度充實(shí)，這些也都是日本留學(xué)的魅力之處。

日本駐華大使館發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，日本每年約有14萬來自世界各地的留學(xué)生。14萬人當(dāng)中，中國(guó)人約9萬人，占60%以上。日本學(xué)生支援機(jī)構(gòu)發(fā)布的《2017年度外國(guó)留學(xué)生在籍情況調(diào)查》顯示，2017年來自世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的赴日留學(xué)生中，中國(guó)留學(xué)生在數(shù)量上占據(jù)第一位，共計(jì)107260人。

而在另一方面，每年也有源源不斷的日本學(xué)生赴華留學(xué)。中日邦交正常化以來，累計(jì)有約24萬日本人到中國(guó)留學(xué)，其中獲得中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金的日本留學(xué)生累計(jì)超過7600人。根據(jù)中華人民共和國(guó)教育部發(fā)布的數(shù)據(jù)，2018年來自世界各國(guó)的赴華留學(xué)生中，日本留學(xué)生的數(shù)量占據(jù)第九位，共計(jì)14230人。留學(xué)生群體作為溝通中日文化的橋梁，為兩國(guó)教育與文化領(lǐng)域的交流合作起到了不可忽視的作用。