釋古文字“才”的義理關(guān)系

摘 要：文章主要對漢字“才”的義項進行梳理。“才”是初文，“材”是“才”的后起字，金文中“才”字常假借為“在”或“哉”，進而理清“才”的字義發(fā)展關(guān)系，為其他字的學習提供一種高效的研究方法。

關(guān)鍵詞：義理;才;材;在;哉

才，指事字。商代甲骨文作，西周金文作，都像草木從地面鉆出之形。《說文·才部》：“才，草木之初也。”本義是指草木初生。草木跟木頭有關(guān)，所以由本義初生的草木引申為木料或者木材之性質(zhì)。清代徐灝《說文解字注箋·才部》引用李陽冰之說，認為凡木材之質(zhì)可引申之人之才質(zhì)。由此引申為人、物的資質(zhì)，又指才能，進而引申為有才能的人，如“必取賢斂才焉”。

“才”后多用于指才能或有才能的人，為分擔該義，又加表意符號木，構(gòu)成“材”，以示木材之意。因此，“才”是“材”的初文，“材”是“才”的后起分化字。在漢字發(fā)展過程中，在初文上加意符造后起分化字是漢字孳乳產(chǎn)生新字的一種方式。類似的例子有：“昏”的本義為黃昏，引申為結(jié)婚，后加“女”，分化出“婚”;“竟”本義為樂曲終了，引申為邊境，加“土”旁，分化出“境”。漢字形體由繁到簡逐漸線條化，使形聲字大量增加。但不管漢字如何變化，漢字的本質(zhì)仍是表意文字。

“才”本義為草木剛從地面冒出，引申為“剛剛”，此用法后寫作“纔”，在古書中常與“財”通假。如《說文解字注》：“涚，財昷水也。”[1]財昷水指剛剛溫的水。

出土文獻中“才”常借為“在”或“哉”。于省吾新證：“載、在、才、哉古通。金文在字哉字多叚才為之。如王在某之在。其叚才為哉者，如《師詢簋》‘哀才。才應(yīng)讀為哉。”[2]下面以《商周金文（中國古文字導讀）》中所見“才”為例，進行分析。該書共收68篇金文，所見“（才）”共53次，總結(jié)為兩種用法：一是“才”借為“在”;二是“才”借為“哉”。

1 “才”借為“在”

商周金文中“才”借為“在”，“才”+地理名、“才”+宮室名的文例居多。

1.1 “才”+地理名

編號 器物名 文例

1 大盂鼎 王才（在）宗周

2 靜方鼎 王才（在）宗周

3 班簋 才（在）宗周

4 鼎 王才（在）宗周

5 史頌鼎 王才（在）宗周

6 四祀其卣 才（在）召大（庭）

7 四祀其卣 王才（在）梌（榆）

8 宜侯夨簋 易（賜）才（在）宜王人□[十？]又七生（姓）

9 長盉 穆王才（在）下淢?（居）

10 鮮簋 王才（在）京

11 史墻盤 青（靜）幽高祖，才（在）（微）靈處

12 曶鼎 井（邢）吊（叔）才（在）異為□

文例中所見“宗周”“召大”“梌”“宜”“下”

“”“”以及“異”等為古地理名。其中，出現(xiàn)地理名頻率最多的為“宗周”，宗周又稱鎬京，是西周都城，為周武王所營建，在今西安市長安區(qū)斗門鎮(zhèn)一帶。

1.2 “才”+軍旅或駐屯地

編號 器物名 文例

1 利簋 王才（在）

2 召尊 唯九月才（在）炎（郯）

3 靜方鼎 （司）才（在）（曾）噩（鄂）（師）

4 簋 才（在） （師）

文例中最后一字均為“”，《說文·部》：“，小阜也。”但在甲骨文和金文中，不用“小阜”之義，而把“”借為“師”，表示軍旅或駐屯地。在《靜方簋》“（司）才（在）（曾）噩（鄂）（師）”中，經(jīng)近來考古發(fā)現(xiàn)可知，噩為侯國，“噩（鄂）”應(yīng)指噩國軍隊駐扎地。“才+某”沿襲了殷墟甲骨文的用法，如甲骨文中的“貞，亡尤，才（在）丙卜”“才朽”等。

1.3 “才”+月份日期

編號 器物名 文例

1 四祀其卣 才（在）四月

2 戌嗣子鼎 才（在）九月

3 尊 才（在）亖（四）月丙戌

5 宜侯夨簋 隹（唯）四月辰才（在）丁未

6 作冊令方彝 隹（唯）八月辰才（在）甲申

8 盠駒尊 隹（唯）王十又二月辰才（在）甲申

10 曶鼎 辰才（在）丁酉

11 散氏盤 唯王九月，辰才（在）乙卯

文例中“四月”“九月”是月份;“丙戌”“丁未”“甲申”“丁酉”和“乙卯”是日期。古代記日采用干支紀日法，即十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，從甲子開始到癸亥結(jié)束，六十天為一周，循環(huán)記錄。甲骨文中也存在天干紀日法，如“癸酉卜，永，貞旬亡禍”“己丑卜，爭，貞葉王事”等。

1.4 “才”+宗廟、宮室名

編號 器物名 文例

1 子黃尊 子見才（在）大（太）宗

2 靜方鼎 王才（在）成周大室

3 虎簋蓋 王才（在）周新宮

4 詢簋 唯王十又七祀，王才（在）射日宮

5 曶鼎 王才（在）周穆王大（室）

6 曶鼎 才（在）王廷乃賣（贖）

7 匜 王才（在）上宮

8 ?簋 其瀕（頻）才（在）帝廷陟降

9 多友鼎 丁酉，武公丁（在）獻宮

10 攸比鼎 王才（在）周康宮室

11 頌壺 王才（在）周康邵（昭）宮

12 吳虎鼎 王才（在）周康（夷）宮

文例中，“才”后接宗廟、宮室名。“大室”即“太室”，指太廟。唐蘭認為“康宮”即康王的廟[3]。《說文》：“廷，朝中也。”[4]在西周金文中多表示君王上朝布政之地，常見的有中廷、大廷和東廷，如《諫簋》：“司馬共右諫八門立中廷。”

1.5 “才”+其他

“才（在）位”表示“某王在位當政期間”，如《毛公鼎》“余一人才（在）位”，再如《秦公及王姬镈》“秦公（其）?（畯）（令）才（在）立位”。

此外，有三例“才（在）”的寫法很特殊，分別是《大盂鼎》“在珷王嗣玟作邦”“在御事”以及《中甗》“在噩（鄂）（師）（次）”。它們的寫法分別是“”“”“”，這三例寫法跟后代“在”的寫法相似。《大盂鼎》中提到“禘周王、成王”，可斷為周康王時期的器物;《中甗》與周昭王南征之事有關(guān)，可斷定《中甗》為周昭王時期的器物。從器物斷代看，夏商時期“才”借為“在”，西周時期出現(xiàn)“在”且“才”“在”寫法并存，之后逐漸從“才”寫法中分化出“在”。

2 “才”借為“哉”

“才”借為“哉”，“哉”語氣詞，表示感嘆，相當于“啊”。例如，《班簋》“允才（哉）顯”“隹（唯）民之才（哉）”，再如《師詢簋》“師訇（詢），哀才（哉）”。

綜上，可用字義發(fā)展系統(tǒng)來構(gòu)建“才”的字義發(fā)展關(guān)系：

總之，“才”的本義是草木初生，后孳乳出“材”表引申義“木材”，“人才”“才能”之“才”仍用“才”。構(gòu)建上述詞義發(fā)展系統(tǒng)，有利于理清“才”的詞義發(fā)展關(guān)系，同時也有利于為研究其他字詞提供一種高效便捷的研究方法。

參考文獻

[1]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2011.561.

[2]于省吾.雙劍誃群經(jīng)新證多諸子新證[M].上海：上海書店出版社，1999.18.

[3]唐蘭.西周銅器斷代中的“康宮”問題[J].考古學報，1962（1）.

[4]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[5]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：語文出版社，2008.

[6]曹先擢，蘇培成.漢字形義分析字典[M].北京：北京大學出版社，1999.

[7]王輝.商周金文（中國古文字導讀）[M].北京：文物出版社，2006.

[8]李學勤.字源[M].天津：天津古籍出版社，2012.

[9]龍文希，陳擁軍.論漢字構(gòu)形理據(jù)與孳乳分化之間的辯證統(tǒng)一[J].海南大學學報，2011（4）.

【作者簡介】郝慧（1993—），女，山西忻州人，在讀研究生，研究方向：漢語言文字學（古文字方向）。