關于三江侗族民族風情畫傳承的思考

陳玉秋 胡芳

【摘要】三江侗族風情畫是廣西少數民族藝術中的瑰寶之一，其表現形式新穎多樣，有自己獨特的藝術語言，反映了侗族人民的生產生活方式、民族風情，是侗族文化的重要組成部分。本文首先對三江侗族風情畫藝術進行了簡單的概述，對其傳承發展的特質進行了分析，最后對如何傳承三江侗族風情畫的策略進行了探討。

【關鍵詞】三江侗族自治縣；農民畫；傳承；特色

三江侗族風情畫（亦稱三江農民畫）反映了侗族人民獨具特色的審美意識、審美理想、審美情趣，這種審美意識的建立就像他們的鄉音一樣，是祖祖輩輩經過漫長歲月構建積累起來的。農民畫創作者大多數未經過專業美術訓練，很少知曉繪畫上的構圖學、色彩學、透視學、解剖學等繪畫理論，以及國畫、油畫、版畫等畫種的畫法。但他們有著獨特的觀察事物的角度，敏銳的思維方式以及多樣的表現手法，呈現出極大的創作自由，畫前只要一番思考，腦際便生萬千氣象，動筆往往從一開始拓展全局，必是胸有成竹，一氣呵成。

三江侗族風情畫具有鮮明的地方和民族特色，20世紀80年代以后三江侗族風情畫開始走出大山，逐漸進入大眾的視野，將三江侗族的民風習俗、生產生活、自然風光以純樸、自然、率真的繪畫語言淋漓盡致地展現給觀者。

一、三江侗族現代風情畫內涵及發展歷程

三江侗族風情畫屬于民間藝術范疇，它是承載著深厚的民族民俗文化基因，又有著獨特的審美情趣和造型特征的美術形式。它與民間剪紙、刺繡、梨樹木板年畫等大眾藝術形式有著千絲萬縷的聯系。三江侗族風情畫以架上、紙上的文字形象來呈現，手法材料均比較靈活、自由，具有濃郁的地域特色。在民間美術中占有重要的地位，有著蓬勃的創作力和鮮活的生命力。三江侗族風情畫以富有想象力、創作力的造型語言、豐富的視覺圖像呈現出了民族的發展歷程、風土人情、宗教信仰、文化傳承等，踐行了習近平總書記在文藝座談會上講話精神：“創作具有中國精神、中國特色、中國風格、中國氣派的美術精品，使美術更好地保持民族性，體現時代性，富于創造性。”

三江侗族風情畫因造型樸拙且極具裝飾美感而深受人們喜愛。三江侗族風情畫歷史悠久，在清朝中期農民就用鍋墨、藍靛等作為繪畫顏料并通過近似夸張的表現手法作畫，當時稱之為“侗布畫”。1958年，全國涌現了農民畫運動，各地農民興起學習農民畫熱潮。20世紀70年代，受陜西戶縣農民畫的影響，美術老師劉克清和韋之旗等同志在三江縣及周邊各個村莊開辦農民畫培訓班。三江涌現以楊培述、石萬景等一批富有代表性的優秀農民畫家。20世紀90年代以后，三江農民畫得到了迅猛的發展，具體表現是：1990年，約60余幅作品進京參加了“第十一屆亞運會藝術節”；1994年，由上海美術館舉辦了“廣西三江侗鄉農民風情畫展”，特別是三江農民畫傳承人楊共國的《送新娘》等作品被高價收藏，這極大地增加了當地農民畫家的創作熱情和創作動力；2016年，約150幅作品進京參加展演，這是三江農民畫從深山走向世界新征程的里程碑。近三年來，隨著畫家創作隊伍的擴大，還有很多優秀的畫家前往其他省份參加農民畫展，他們對三江侗族風情畫影響力的擴大做出了重要貢獻。

二、三江侗族風情畫的顯著特質

（一）歷史淵源和民族感情

三江侗族風情畫所蘊含的歷史淵源和民族情感，我們可以從兩個層面來理解它的文化價值。其一，原生態的獨特文化魅力，三江侗族風情畫保留有著許多已經失傳的大眾文化的信號和精神元素，是尋找民間原始根脈的文學向導，有著不同尋常的文化價值。三江侗族風情畫承繼了民族文化的歷史淵源，吸收了侗族綜合侗彩繪、侗繡等民間藝術的優秀養分，在不同藝術元素的基礎上體現了一種積極的文化記憶和精神共鳴。其二，三江侗族風情畫具有典型的藝術名片意味。目前，三江侗族風情畫已被列入《世界非物質文化遺產保護名錄》，說明了這種文化具有廣泛的參與性及重要的文化價值。它作為一種具有歷史厚度的大眾文化，對現代提倡的“留住鄉愁，建設新農村，創造新文化”有著積極的推動作用。三江侗族風情畫運用地域文化資源，豐富了民間藝術的組成形式，樹立了三江侗族地區的文化形象，且組織發展得很好，不但走上全國，更是逐漸走向了世界。

（二）地域特色和鄉土韻致

三江侗族風情畫的地域特色和鄉土韻致構成了侗族的人文圖史。農民畫的通俗性與侗族人民的信仰、習俗、禮儀等廣闊的鄉土文化有著直接聯系，是民俗民風的直接記錄和見證?，F代的三江侗族風情畫的題材內容和表現形式保留了侗族人民渴望生活安樂、吉祥幸福、積極向上的主題，同時也更加注重視角和語言的創新，反映現代的民俗風情、鄉村生活和精神狀態，是地域文化的高度概括和直接呈現。比如《起新房》《歡慶高鐵進侗鄉》《清清河水好洗頭》《對山歌》《新農村建設》《上大梁》等。均是立足于鄉土，觀照當代的優秀作品。三江侗族風情畫在品質方面堅守了濃郁的鄉土韻致，突出地域的人文特征，用爛漫的奇思妙想反映具有個性色彩的中國夢，如《錘粑粑》《侗族百家宴》《侗家深夜油茶香》《斗牛》等作品均反映出三江侗族風情畫既能夠接地氣，同時也達到很高的藝術水準。那種蓬勃的生命意識和熱烈的生活狀態，是其他藝術表現形式難以達到的。

（三）符號意識和時代氣息

三江侗族風情畫的藝術語言充滿活力和張力。隨著長期累積與不斷發展，三江侗族風情畫已經形成了自己的語言特色，獨特自由的造型特征與色彩搭配，具有豐富的符號意識。如地域文化符號圖騰意識的傳承和審美共識的圖像化沉淀等，如同方言及民族服飾一樣，打上了深刻的文化烙印，充滿無窮的魅力和符號意味。農民畫大膽艷麗、富有想象的色彩觀念具有典型的藝術特色。明亮艷麗的色彩具有熱烈震撼喜劇視覺效果，這也是農民畫區別于其他畫種的重要特征，是可供其他繪畫類型借鑒學習的重要方面。三江侗族風情畫的色彩觀念熱烈、純粹，如《集市》《理紗》以主觀表現的色彩、飽滿純粹方式將農民畫對艷麗色彩的追求推向了極致?，F在全國有十大畫鄉，筆者認為只有堅守了語言的特色，才能在內在的精神上拉開距離，同時要廣泛地吸收，樂于創新。因為時代變化了，生活的空間和審美的趣味已經發生了改變。所以，借鑒創新是保持農民畫造型特征的重要動力。這幾年來，我們看到有很多優秀作品，如《四月八坡會》《苗家繡娘》等，在創新上融入了當地現代化生活氣息，對農民畫的現代化發展的做出了有益的嘗試。

三、傳承三江侗族風情畫特色的策略

三江侗族風情畫在守住根本、放開眼界、發揮特色方面已經做出了驕人的成績，2016年8月，“中國夢，侗鄉情”三江侗族風情畫展在北京民族文化宮開幕，集中展現了呈現近年來三江侗族風情畫的成就。但值得注意的是，在藝術發展多樣化、多元化的今天，侗族風情畫的發展將何去何從？這是每一個侗族風情畫創作者應該思考的問題。

黑格爾曾說：“利用倒退而達到進步的手段，從辯證法觀點看，歷史上倒退和進步是同樣重要的，因為世界的前進需要一個助跑過程?！毙聲r代三江侗族風情畫的創作應該以借鑒和回歸為創作的起點，在尋找侗族傳統審美特質的基礎上開拓創新，賦予侗畫以嶄新的時代特征和精神內涵。三江侗族風情畫今后發展要堅持走普及與提高并重的道路。要扶持、鼓勵原創性作品創作，不能大批量復制生產，特別要處理好工匠精神與純藝術之間的關系。有很多農民畫家經常在抱怨：為什么我們的畫不能參加全國美展？為什么不能到連環畫展中去比賽？其實是在拿自己短處與別人的長處相比。筆者認為農民畫家應該堅定文化自信、道路自信，保持自己的特色。三江侗族風情畫不要丟掉自己的長處和特點，即天馬行空的想象力，超越現實的表現力，符號化和裝飾性的語言方式，等等。有人說：愈是民族的愈是世界的。其實愈是本土的，也愈是現代的。

結語

三江侗族民族風情畫在發展過程中形成了自身獨特的藝術風貌，是廣西侗族文化的一個縮影。在非物質文化遺產的保護和傳承被社會矚目的背景下，三江侗族風情畫的可持續健康發展顯得尤為重要。筆者認為“不忘初心，方得始終”，應該充分發揮畫家的工匠精神，鼓勵原創，使得這項非物質文化遺產在未來發展中更好地傳承下去，同時也期望三江侗族風情畫伴隨著人們對美好的生活向往和追求，在今后會涌現出更多的精品佳作。

注釋：

*基金項目：國家自然科學基金項目“少數民族地區旅游產業低碳化轉型的系統模式與績效評價研究——以湘黔桂‘侗文化旅游圈為例”（71861001）。

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