音樂(lè)之美源于生活

梁麗

摘要：音樂(lè)藝術(shù)的情感性決定了音樂(lè)這個(gè)以聲音和情感作為表達(dá)形式的藝術(shù)形態(tài)最大的作用應(yīng)當(dāng)是讓人們?cè)谏畹目鞓?lè)中感受幸福，在磨難中體驗(yàn)成長(zhǎng)，在風(fēng)和日麗里享受陽(yáng)光的溫暖，在狂風(fēng)暴雨中領(lǐng)略自然的波瀾壯闊。通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，能讓我們具備一種能力，即把世界上所有美的一切轉(zhuǎn)化為個(gè)體獨(dú)特的理解和體驗(yàn)，大而化之為組成自然大美的一個(gè)人文方面——在自然這一偉大奇跡之前，人人都顯得風(fēng)度翩翩、彬彬有禮。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教學(xué);生活;美

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1992-7711（2019）03-0007

“音樂(lè)課的基本價(jià)值在于通過(guò)以聆聽音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)和音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得到有效的發(fā)揮……”

一、設(shè)計(jì)挖掘課堂中的生活之美

音樂(lè)來(lái)自生活并高于生活而成為音樂(lè)藝術(shù)。因此，在所有的音樂(lè)內(nèi)容中必定包含著大量的生活元素——音樂(lè)即生活。因此，在日常的音樂(lè)課堂中，我們肯定不是單純地承擔(dān)著音樂(lè)專業(yè)知識(shí)的傳遞和訓(xùn)練。作為一門人文藝術(shù)學(xué)科，音樂(lè)的人文關(guān)懷和生命品質(zhì)內(nèi)涵對(duì)人的生命成長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其專業(yè)素養(yǎng)本身對(duì)人的影響。于是，在平常的課堂中設(shè)計(jì)、挖掘音樂(lè)內(nèi)容中的生活之美，體驗(yàn)音樂(lè)的生活是極其重要的。

1. 尋找音樂(lè)基本節(jié)奏中的生活元素

下面是日常教學(xué)中的一個(gè)教學(xué)片段：屏幕里顯示的是《鴨子兵團(tuán)》圖，寫著課題《小鴨的世界》，背景音樂(lè)是一首節(jié)奏鮮明、富有幽默情趣的進(jìn)行曲。

“小伙伴們，你們看前面是什么呀？”“小鴨的世界！”“噢，小鴨的世界，不知道好不好玩，讓我們都變成可愛(ài)的小鴨子，到小鴨的世界里去看看吧！”抬頭挺胸的隊(duì)伍在教師的引導(dǎo)下全都蹲了下來(lái)，并開始了小鴨子蹣跚的律動(dòng)?！靶▲喿釉趺凑f(shuō)話呀？”教師大聲地問(wèn)著?！澳隳苡眯▲喿拥脑捪蚵犝n的老師打個(gè)招呼嗎？”“嘎嘎嘎”“嘎嘎嘎嘎———”“嘎嘎嘎嘎嘎”的聲音快活地交流著，分不清這是一群孩子還是一群可愛(ài)的小鴨。情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)孩子們的需要，對(duì)于生命的感知也只能是切身地去體驗(yàn)才能回味無(wú)窮。在不同方式的隊(duì)列行進(jìn)中，教師帶著孩子們幾次穿越課堂中由十張小桌子搭建而成的小橋，在教師的引導(dǎo)下，小鴨們到家了，紛紛坐在了排好的座位上——座位的后方是“河流與小橋”。

于是，教學(xué)語(yǔ)言變成這樣：“嘎嘎嘎，嘎嘎 嘎嘎 嘎嘎嘎?！苯處熡檬肿鲋▲喌膭?dòng)作說(shuō)，孩子們愣了一會(huì)兒?！澳銈冎览哮喿游以谡f(shuō)什么嗎？”“猜猜看”“我說(shuō)的是——孩子們，我們終于到家了。你能夠用小鴨子的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)些什么嗎？”精彩紛呈的鴨子語(yǔ)言伴隨著鮮明的音樂(lè)節(jié)奏，真是分不清是到了鴨子的世界還是音樂(lè)課的節(jié)奏練習(xí)。“兒童文化”是一種詩(shī)意文化，孩子們往往在學(xué)習(xí)中忘記了現(xiàn)實(shí)與想象的區(qū)別而呈現(xiàn)出一種奇特的課堂文化，或許這正是我們成人世界中難得實(shí)現(xiàn)的“本位藝術(shù)”。

2. 用藝術(shù)的人文關(guān)懷關(guān)注學(xué)生的日常生活

教學(xué)關(guān)懷可以是這樣子的：“讓我們做好準(zhǔn)備出發(fā)嘍！”正當(dāng)學(xué)生起身想“游向”小河的時(shí)候，教師突然阻止了學(xué)生。“等一下，我的孩子們，你們下水前做好熱身準(zhǔn)備了嗎？”“我們先試試這河水有多涼吧！”五月的江南，乍暖還寒，這樣的提醒不是簡(jiǎn)單的熱身準(zhǔn)備，而是對(duì)生命的尊重，對(duì)“春江水暖鴨先知”這一詩(shī)意現(xiàn)實(shí)而又兒童化的理解。熟悉而又充滿韻律的音樂(lè)再次響起，那個(gè)熟悉的鴨子兵團(tuán)圖又一次出現(xiàn)在大屏幕上。等到所有的孩子都來(lái)到“小河里、小橋邊”時(shí)，音樂(lè)與畫面都換了：音樂(lè)是本課的歌曲伴奏;畫面中一群小鴨在快樂(lè)地找食物。于是，教學(xué)活動(dòng)就這樣展開：“快在橋邊找一找，你找到什么樣的食物了?！痹跉g快的音樂(lè)聲中，孩子們興奮地把幾張小桌翻得“呯呯”作響?！拔艺业揭粭l魚！”“我也是?！薄拔艺业揭粋€(gè)大螺螄。”“我也找到螺螄了?！焙⒆觽兏吲e著他們的成功興奮地向教師傳達(dá)著。“你一個(gè)人能把它吃下去嗎？”“是不是和你的好朋友一起分享？”“你仔細(xì)觀察了你的食物了嗎？是不是可以放心地吃了？”這時(shí)細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了食物背后的樂(lè)句。教師把找到魚和螺螄的學(xué)生分成兩組，雖然不是每個(gè)學(xué)生都找到了食物，但孩子們都找到了要一起分享美味的好朋友。教師隨手拿起早已放在邊上的薩克斯，吹著食物上的樂(lè)句，在“嘎嘎”的鴨子語(yǔ)言中學(xué)著歌曲。本課中對(duì)于歌曲的學(xué)唱是一個(gè)大膽的設(shè)計(jì)嘗試——想通過(guò)打破傳統(tǒng)教學(xué)傳唱的被動(dòng)與呆板，在生動(dòng)活潑的動(dòng)物世界這個(gè)情境里，趁著學(xué)生興奮地享受著成功的時(shí)候進(jìn)行滲透。這不只傳授技藝那么單純，這是教師想通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的生活實(shí)例對(duì)孩子們進(jìn)行生活的教育：讓他們?cè)谏钪卸梅窒硐矏?，懂得與他人分享成功，并養(yǎng)成審慎的生活態(tài)度。

3. 讓音樂(lè)回歸生活并指導(dǎo)生活

課堂外延如此拓展：“這就是老師小時(shí)候有趣的童年生活，我們那時(shí)候沒(méi)有你們現(xiàn)在那么好的條件，但我們也有我們自己的樂(lè)趣，就像我們今天學(xué)的這首歌里說(shuō)到的當(dāng)一回‘小放鴨。你想來(lái)試試嗎？”教師邊說(shuō)邊戴起用竹子編成的頭飾，手里拿起小竹鞭，仿佛又回到了兒時(shí)那充滿生機(jī)的年代，也讓學(xué)生一下找到了剛才學(xué)習(xí)中似乎缺少的認(rèn)同感。在音樂(lè)聲中，在學(xué)生充滿親昵的表演與演唱中，孩子們期待著走出了教室。孩子們的眼神讓筆者思考良久，他們?cè)谄诖裁茨兀砍晒ΓP(guān)愛(ài)，還是信任？筆者不得而知。

二、尋找生活中的音樂(lè)藝術(shù)之美

生活中實(shí)在不是缺少美和快樂(lè)，或許少的只是我們?nèi)ド朴诓蹲胶透兄那閼?。無(wú)論是學(xué)校生活還是家庭、社會(huì)生活中，讓每一個(gè)孩子具備一顆敏銳、智慧、感恩、豁達(dá)的心，應(yīng)該成為每個(gè)教育者和家長(zhǎng)的共識(shí)。因此，筆者認(rèn)為音樂(lè)等藝術(shù)課堂及其相關(guān)的藝術(shù)環(huán)境對(duì)于提高學(xué)生在生活中的審美情趣、大愛(ài)生命情懷是別的科目無(wú)法比擬和實(shí)現(xiàn)的。

1. 指導(dǎo)學(xué)生尋找日常生活中的音樂(lè)內(nèi)容

校園歌謠創(chuàng)作大賽，今年的主題更是結(jié)合了音樂(lè)、美術(shù)和文學(xué)等綜合表現(xiàn)方式，活動(dòng)起名叫做“精美的石頭會(huì)唱歌”。從歷屆獲獎(jiǎng)作品的內(nèi)容上分析，作品大致可分為“內(nèi)心獨(dú)白”“美麗的校園”“溫暖的家”“快樂(lè)的雙休”“敬愛(ài)的師長(zhǎng)”等一大批與學(xué)生生活經(jīng)歷密切相關(guān)的內(nèi)容。這些內(nèi)容充分地展現(xiàn)了在校學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、學(xué)校生活現(xiàn)狀和不同層次的學(xué)生利用文字這個(gè)工具對(duì)家庭、社會(huì)生活進(jìn)行概括、表白、交流及對(duì)話的能力。從作品質(zhì)量分析，作品的優(yōu)劣直接取決于這些學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字概括能力以及對(duì)日常生活中人和事的密切關(guān)注和感悟程度。其知識(shí)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其所在年級(jí)的限定、傳統(tǒng)概念里學(xué)科的界限。一則則生動(dòng)的歌謠不僅寫出了學(xué)生的學(xué)校生活、班級(jí)趣事、學(xué)習(xí)之樂(lè)，更有很多內(nèi)容反映了家庭生活的溫暖、雙休日的歡樂(lè)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單思考。令眾多語(yǔ)文教師不解的是一向被認(rèn)作“老、大、難”的寫作教學(xué)怎么一下子有了生氣，還顯得那么欣欣向榮;而且還奇怪地發(fā)現(xiàn)低段學(xué)生的歌謠比高段學(xué)生的更具“詩(shī)意”。

2. 用學(xué)生熟悉的方法表現(xiàn)生活中的音樂(lè)內(nèi)容

作為一名語(yǔ)文學(xué)科的旁觀者——筆者站在音樂(lè)教師的視角帶著同樣的疑問(wèn)審視這些問(wèn)題：究竟是由于什么力量使我們的學(xué)生一下子“詩(shī)意”了許多呢？慌亂間，筆者突然想到了“文化”一詞?；蛟S在“兒童”這個(gè)特殊的文化群體中間，根本不理解也理解不了“文化”這個(gè)詞的真正含義。所以這個(gè)群體才能另辟蹊徑地形成了另一個(gè)獨(dú)具風(fēng)景的文化體系——“兒童文化”。華中師大教授楊再隋先生在論及兒童文化時(shí)說(shuō)：“兒童文化是一種詩(shī)性文化，兒童常常在現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界之間自由地轉(zhuǎn)換，甚至模糊了幻想和現(xiàn)實(shí)之間的界線……在教育中，我們決不要武斷地指責(zé)孩子們的‘無(wú)知，正是這些想入非非的幻想、標(biāo)新立異的見解，造就了嶄新的兒童文化，顯露了兒童的天性——是智慧的花蕾，是創(chuàng)新的萌芽?！惫P者甚至不能肯定，我們是否已經(jīng)找到了一種把兒童文化與大眾文化融合的方式——讓學(xué)生把自己獨(dú)特的文化用歌謠（詩(shī)化了的文體語(yǔ)言）的形式呈現(xiàn)出來(lái)。換句話說(shuō)，通過(guò)校園歌謠的創(chuàng)作，我們初步地找到了一條不僅能容納兒童的生活經(jīng)驗(yàn)而且能較好地改造、提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的途徑;同時(shí)，經(jīng)過(guò)校園歌謠的創(chuàng)作，又把粗糙、零碎的兒童生活經(jīng)驗(yàn)改造為與語(yǔ)文學(xué)習(xí)、音樂(lè)學(xué)習(xí)互為通融的經(jīng)驗(yàn)，解決了人文課程的抽象性、典型性與兒童生活的具體性、豐富性的矛盾，并把兒童經(jīng)驗(yàn)作為“已知通向未知”的橋梁，讓兒童在人文學(xué)科的學(xué)習(xí)中感到親切而熟悉。所以，我們發(fā)現(xiàn)教學(xué)不能說(shuō)是這種那種方法、方式，它應(yīng)是一種生活智慧——一種使各種文化與教學(xué)雙方已經(jīng)具備的本體文化相互融合，并因此提升生命質(zhì)量的生活過(guò)程中的綜合化生活智慧。

三、把音樂(lè)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為具體生活實(shí)踐的藝術(shù)生活智慧

“人心之起，故形于聲，人聲之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，故手之舞之、足之蹈之也。”人們對(duì)音樂(lè)的理解從來(lái)都是有感而發(fā)，而對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作又是歡樂(lè)的創(chuàng)作，絕不是暴君式的輸入、刻意的搬弄。從藝術(shù)角度來(lái)看，創(chuàng)作其實(shí)是一種感染，一種流露。 “讓他們的赤子之心、純粹的敏感，同音樂(lè)里頭內(nèi)在的東西自然而然地接觸，反應(yīng)就會(huì)很快。”（傅聰）當(dāng)然，學(xué)生的生活經(jīng)歷有限，不能有非常深刻的理性理解，但正是由于生活經(jīng)歷有限，其身心尚被未大眾世界所同化，他們所表現(xiàn)出來(lái)的天真、爛漫、瘋狂、陶醉才顯得那么真切、那么理所當(dāng)然。

感恩音樂(lè)！感恩藝術(shù)！感恩生命！感恩生活！

（作者單位：浙江省紹興市上虞區(qū)崧廈鎮(zhèn)中學(xué) 312300）