淺談?dòng)變簣@德育的低效性

袁丹萍

摘 要?幼兒園德育對(duì)幼兒一生品德的發(fā)展有重要影響，然而相關(guān)資料表明，幼兒園德育低效性的現(xiàn)象普遍存在，究其原因，可概括為三大類：德育活動(dòng)表面化、故事教育固定思維化以及社會(huì)教育被弱視化。本文將對(duì)此現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并簡(jiǎn)要介紹一種實(shí)踐兒童德育的深度模式——兒童品格教育，希望能為廣大一線教師帶來(lái)一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞?幼兒園;德育;品格教育

中圖分類號(hào)：G616，G40-012.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）01-0047-01

傳統(tǒng)教育的弊端是重視智力發(fā)展，忽視對(duì)情感認(rèn)同與利他性品格的培養(yǎng)。然而，“教書(shū)育人”，重在“育人”，培養(yǎng)一個(gè)具有完整人格的人，使其真正學(xué)會(huì)“做人”，才是教育的終極目標(biāo)。由此可見(jiàn)，德育在教育中應(yīng)當(dāng)占據(jù)十分重要的位置，然而，當(dāng)前幼兒園中的德育現(xiàn)狀如何呢？筆者通過(guò)觀察和分析，將進(jìn)行較為粗淺的討論，同時(shí)簡(jiǎn)要介紹一種尚在成熟中的兒童德育新模式——兒童品格教育。

一、幼兒園德育現(xiàn)狀

（一）德育活動(dòng)表面化。常規(guī)的幼兒教育，也會(huì)在日常教學(xué)活動(dòng)中穿插一些德育活動(dòng)。如為了讓幼兒懂得感恩生命、理解母親的偉大，曾有教師借助“孕婦”的契機(jī)，專門(mén)組織了一個(gè)德育活動(dòng)，在活動(dòng)中，教師讓每位幼兒在肚子上綁上一個(gè)“假肚子”，然后模仿孕婦進(jìn)行走路等活動(dòng)。結(jié)果，幼兒都把它當(dāng)成了一個(gè)游戲材料，玩得不亦樂(lè)乎，與教師原本想讓幼兒感受“挺著大肚子給日常生活帶來(lái)極大不便”的初衷完全相反！顯然，這一活動(dòng)設(shè)計(jì)太浮于表面，拘泥于形式表現(xiàn)，非但沒(méi)有達(dá)到預(yù)設(shè)的目標(biāo)，反而給幼兒一種“孕育生命是一場(chǎng)好玩的游戲”的假象。

組織一個(gè)好的德育活動(dòng)，是需要智慧的。就像上述活動(dòng)，本質(zhì)其實(shí)是要讓幼兒體驗(yàn)“責(zé)任感”。其中另一位老師的做法是，以一個(gè)星期作為期限，請(qǐng)每位幼兒“領(lǐng)養(yǎng)”一顆雞蛋，要求在一周內(nèi)隨身攜帶保護(hù)，以不打碎為目標(biāo)，堅(jiān)持到最后算成功。實(shí)踐證明，只有一兩個(gè)幼兒完成了任務(wù)，這時(shí)所有孩子都會(huì)明白，承擔(dān)一份責(zé)任是多么艱辛的過(guò)程。

（二）故事教育固定思維化。通過(guò)故事講述來(lái)進(jìn)行幼兒園道德教育是一種常見(jiàn)方法，也是一種被廣為認(rèn)可的方法。然而，筆者發(fā)現(xiàn)其中存在一定的認(rèn)知誤區(qū)，即對(duì)一些故事的固定思維化，尤其是經(jīng)典故事，人們對(duì)其中的人物或情節(jié)的褒貶已成定式，缺乏批判或創(chuàng)新精神，無(wú)意之中，或許浪費(fèi)了很多好故事。筆者曾看過(guò)一篇文章，寫(xiě)到中美兩國(guó)教師在解讀《灰姑娘》時(shí)，中國(guó)教師會(huì)想當(dāng)然認(rèn)為故事中的后媽是個(gè)反面人物，甚至可能在學(xué)生面前大肆渲染她的“壞”，以便與灰姑娘的“善良”形成鮮明的對(duì)比，但美國(guó)教師卻要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)回答，若自己是故事中的“后媽”，會(huì)不會(huì)阻止灰姑娘去參加王子的舞會(huì)？在得到肯定回答以及“因?yàn)槲覑?ài)自己的女兒，我希望自己的女兒當(dāng)上王后”的解釋后，引申出“后媽不是壞人，只是她們還不能夠像愛(ài)自己的孩子一樣去愛(ài)其他的孩子”這樣充滿人性化的道理。我們的幼兒園教師也一樣，在通過(guò)故事這一載體進(jìn)行道德教育時(shí)，請(qǐng)多一份思考，用一種批判和創(chuàng)新的眼光去重新解讀那些故事，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)另一片天地！

（三）社會(huì)教育被弱視化。社會(huì)教育對(duì)幼兒有著不容置疑的重要作用，而德育和社會(huì)教育有著密不可分的聯(lián)系。然而在幼兒園領(lǐng)域教學(xué)中，社會(huì)教育往往處于被弱視甚至忽視的地位。究其原因，筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)，首先由其課程性質(zhì)所決定，社會(huì)教育無(wú)法絕然獨(dú)立于其他領(lǐng)域而存在，和其他領(lǐng)域有著非常密切的聯(lián)系，無(wú)形中給人一種“附屬品”的感覺(jué)，似乎并不重要，從而漸漸被弱視;其次，組織好一個(gè)社會(huì)教育活動(dòng)，比其他幾個(gè)領(lǐng)域的難度都要大，這種難度也在一定程度上讓教師“望而生畏”，從而大大減少它在教育活動(dòng)中的比例。

然而，從教育的真正意義出發(fā)，為了兒童的完整、全面發(fā)展，我們不能以一己之私，從而可能影響了幼兒一生的健康發(fā)展。因此，提高對(duì)社會(huì)教育的重視程度，加大對(duì)其的研究力度，爭(zhēng)取上好每一個(gè)社會(huì)教育活動(dòng)，是每位幼兒教師的光榮使命！

二、兒童品格教育

兒童品格教育遵循全身心的學(xué)習(xí)的方式，這種學(xué)習(xí)方式可歸納為以下幾個(gè)基本原則：

（一）多感官的感受。兒童品格的有效學(xué)習(xí)是以豐富的感官體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，因此，品格的教育要幫助孩子盡可能多地運(yùn)用多種感官去感受學(xué)習(xí)的品格主題的內(nèi)涵與意義。

（二）故事的深化。兒童，尤其是幼兒的思維具有夢(mèng)幻性，這一特征使具有想象性與意象性的故事能在他們的思維中創(chuàng)造出一種隨著生命成長(zhǎng)而不斷變化的品格精神情境，從而使品格學(xué)習(xí)成為一種有活力與生成性的過(guò)程，而非教條性的理解與表達(dá)。

（三）行動(dòng)性的創(chuàng)造。品格的學(xué)習(xí)一定要在行動(dòng)中進(jìn)行，通過(guò)行動(dòng)中的創(chuàng)造，兒童才能將品格習(xí)性演化為一種行動(dòng)的能力。如教師可以為兒童提供角色扮演的機(jī)會(huì)，讓他們將學(xué)到的內(nèi)容運(yùn)用到生活問(wèn)題的解決中去，學(xué)以致用，將習(xí)得的心靈習(xí)性真正內(nèi)化。同時(shí)，這種行為也讓兒童明白一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)的最終目的是服務(wù)社會(huì)，創(chuàng)造生活。

三、結(jié)語(yǔ)

目前我國(guó)幼兒園的德育并不成熟，且存在著一些誤區(qū)，但不可否認(rèn)，社會(huì)對(duì)其的重視度正在逐年提升，更多更好的德育模式正在被不斷提出與完善。兒童品格教育就是一個(gè)很好的例子，只是它也尚處于起步階段，還未經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。同時(shí)，美好品格的形成需要全面、深入而又長(zhǎng)期的熏陶與練習(xí)，如何將品格教育內(nèi)容有效整合到各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中，是品格教育需要深入思考的問(wèn)題，同時(shí)這也是廣大一線幼兒教師肩上背負(fù)的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]何子靜，穆巖，徐雅瓊，劉國(guó)平.道德教育應(yīng)重視公平概念的啟蒙[J].教育進(jìn)展，2018（8）.