形形色色的行業神
行業神崇拜是我國歷史上曾經普遍流行的一種民間宗教信仰。行業神又簡稱行神,是各行各業的人們供奉的用來保佑自己和本行業吉利、興旺的人或神。其中有許多被認為對某種行業有開創發明之功,所以這部分行神又稱為“行業祖師”或“祖師爺”。
行業神的種類和數量相當多,較為著名和流行的行業神有以下幾類:
工商業行神 金屬制品業祀老君、陳辛、胡錠角、金爐娘娘,筆業祀蒙恬,煙火祀火神、呂洞賓,酒業祀杜康、二郎神,茶業祀陸羽、盧仝,靴鞋業祀黃帝、孫臏,糕點業、制糖業祀雷祖,紡織業及裁縫業祀黃帝、嫘祖、機神伯余、云機娘、黃婆,鹽業祀葛洪,煤業祀窯神,糧店祀火祖、倉神(蕭何等),香業祀關帝、葛供,紙業祀蔡倫。
農漁蠶業行神 農業祀三皇、山神、土地神、龍王、馬王、財神、太陽、月亮、藥王、花神、倉神、蝗神(劉猛將軍等)、青苗神、雹神(李左車)、稻花娘娘,漁業祀天妃、陽泗將軍、鄱官神,蠶業祀馬頭娘。
建筑及木器業行神 泥水匠、木匠、石匠、棚匠、皮箱匠祀魯班,油漆彩畫匠祀吳道子。
金融業行神 銀號、錢莊、票號祀財神。
服務業行神 醫藥業祀藥皇神農、藥王(孫思邈、邳彤、張彬、扁鵲、韋古道等),理發業祀羅祖、呂洞賓,屠宰業祀樊噲、張飛,廚師祀灶神,消防業祀火神,水夫祀井泉龍王,長隨祀鐘三郎。
文化教育業行神 士人、書店、文具店、印刷、刻字(包括碑帖刻石)業祀文昌帝君,其中刻字業又祀倉頡、李斯、程邈、蔡邕、蕭子云、許慎、王羲之、王獻之,書院、家塾祀倉頡、孔子、朱熹,制硯業祀子路。
藝術業行神 戲曲藝人祀老狼神、喜神、觀音,其中武行演員祀筋斗祖師白猿,武場面祀音樂祖師李龜年,衣箱祀青衣童子,鼓樂界祀師曠、耿光、華光,蹴鞠家祀清源妙道真君。
行業神的幾大特點
一業多神與幾業一神。某一行業的行神,少則一個,多則十幾個,都是根據需要或所祀對象的特點造出來的。如農業的行神最多最雜,反映出農業靠天吃飯、禍福難卜,農民祈望多、迷信深的狀態。一般說,諸神各司其業,界限分明,反映出“隔行如隔山”,行業之間存在著隔離狀態和門戶之見。但也有不少行神是若干個行業共祀的,如黃帝、蕭何、火神、葛洪、文昌等。這種現象,一是因為這些行神中有的本身涵蓋面很寬,如黃帝歷來傳說為無所不能的發明家,蕭何也有多方面的事跡。二是因為共祀一神的幾個行業往往存在共同點,如許多行業最忌火災,故都祀火神(火祖);許多行業都與化學或煉丹有關,故都祀化學家、煉丹家葛洪;祀文昌的各業也都與文章有關。
行神有地域性。行神中有些神具有“舉國通祀”的性質,如魯班,全國建筑業都奉祀魯班。但大多數行神都有地域上的特點和局限,這種地域性主要有三種情況:一是同一行業在各地所祀的行神不同。如酒業在多數地區都祀杜康,但在杭州卻多祀二郎神;二是某一種行業只在某一地區有,所以那個行業的行神也就只在某地流行。如鹽神流行在產鹽區,窯神流行在產煤區;三是某一種行神只是在特定地區或范圍內流行。如蝗神主要在鬧蝗災的地區流行,金爐娘娘只是明代京師鑄鐘廠的祀神。
行神有時代性。主要有兩種情況:一是某行業歷代所祀行神不一,如獄吏所祀獄神,漢宋時為皋陶,明清又增亞、楊繼盛等;二是某一行業及行神只產生在某一時代,如鐘表匠祀利瑪竇,只產生在耶穌士利瑪竇于明代來華及西式鐘表傳入中國以后。
行業神的起源及影響
行業神的起源和發展,主要有以下幾大原因:
社會分工。沒有分工就不會有行神,社會分工越細密,行神越發展,行神數目和種類也就越多。從文獻記載看,明清以來行神的名目越來越多,固然與明清文獻保留得多有關系,但主要還是由于明清時商品經濟日益發展,社會分工日益細密。例如,明清以來紡織業行神在南京、蘇州、上海、四川等地廣為流行,就是因為這些地方紡織業空前發展。
行業團體的建立。行業團體為了加強本行業自身的團結,需要以行神為旗幟來號召同業,統一精神,維護行規,這就促使行神的地位越發崇高。明清以來的工商業會館、公所就都把祭祀神作為一項重大的活動來進行。
祈福禳災的心理。這是供奉行業神的最重要的心理基礎。比如,農民因忌蝗災、雹災而祀蝗神、雹神,糧商、書商因忌火災而祀火神,都表現出禳災心理。祈福禳災心理的產生,既源于人們追求幸福的愿望,又源于人們對外界異己力量的恐懼和迷信,但歸根到底還是舊時生產力不發達、科學不昌明、社會動蕩不安的產物。
慎終追遠的宗法意識。具體表現為崇古、敬祖、重傳統等意識。這些意識源遠流長,表現在行業內部就是行神崇拜。
行業神崇拜曾對舊時代的社會生活產生過重要影響。行業神崇拜一能發揮團結行業組織的號召作用;二能在經濟活動和日常生活中產生追求吉利幸福和避災的力量;三能鼓勵各行業人們繼承和發揚祖師遺產,促進本行技藝的發展。
行神崇拜主要是老百姓的精神文化。從積極方面說,崇拜行神實際表達了各行各業的人們對歷史上的發明家和對社會有貢獻的杰出人物的崇敬;從消極方面說,行神崇拜畢竟是宗教意識形態,帶有濃厚的迷信色彩。
(《百科知識》李喬/文)